「事實上極權主義必須經常改變過去，長久下來或許也必須讓人不信任所謂客觀事實的存在」 《 #特搜歐威爾一九八四》2021, D．J．泰勒 推薦度：👍👍 👍 👍🏿 👍🏿 易讀度：👍👍 👍 👍 👍🏿 💡#bookypoint 《1984》作為近代重要的反烏托邦小說之一，『big brother is watching you』依據影深遠，不只在當時的冷戰時期，成為西方陣營反蘇聯的標語，也被資本與勞工團體各自表述，當成宣傳該團體核心價值的工具。這本書介紹了喬治歐威爾的生長環境，畢業後的工作經歷、健康狀況，以及多本著作的雛形，逐漸形塑出1984的最後樣貌。1984的出版時空背景，以及對當時與後世的影響，本書也多有著墨。以下三點分享： 1️⃣ #之所以為喬治歐威爾 出了大家耳熟能詳的《1984》和《動物農莊》，歐威爾的另外兩本著作《緬甸歲月》和《像加泰隆尼亞致敬》可以窺見他形塑他價值觀的過程。他的家族曾為貴族出生，經歷多代傳授，已經是沒有實權的沒落貴族。父親為薪水普通的政府官員，按照他的說法是『低階的中產階級』。歐威爾畢業於著名的伊頓公學，叛逆心極強的他，沒有認真就學，反而在畢業之後前往緬甸，擔任殖民地警察。 這段歲月在外人看來像是流放，卻是他親身經歷殖民地壓迫的重要時期。回國後他的開始寫作，受到共產主義吸引，又跑去西班牙參加戰爭，並寫下《向加泰隆尼亞致敬》。這場戰爭以追求自由為開端，以內鬥作結，負傷的歐威爾開始質疑所謂的共產主義，是另一波的打著平等為名的極權手段。這兩段歲月啟發了歐威爾對於『反壓迫、反極權、反殖民、反集體化』的思想，素材也埋入後來的1984。 2️⃣ #一九八四的成書背景 1984出版於1949年，為二次世界大戰結束的四年後，當時逐漸形成由西方對抗俄羅斯的冷戰時期，雙方於歐洲和亞洲各自扶持衛星國家，並埋下後續的代理人戰爭。1984中對於集體化的極權描述，成為西方陣營的砲火，藉此宣傳共產主義的恐怖。當時在西方各國內不完全都是右派，也容納許多左派側翼，其中屬工黨對於此書抨擊最為嚴重，批評它完全向資本主義靠攏。 歐威爾本身也對1984被各方勢力的挪用感到驚慌，他反對極權、集體與監控，但不代表他支持資本而反社會主義。他認為資本主義的全面抬頭，也會導致資源的過度集中與不平均，衍生出強人政治與極權。他撰寫新聞稿重申他的立場，但多半遭到扭曲，世人也以各自有利的角度去詮釋本書。 3️⃣ #認同主觀事實 對於『客觀事實的扭曲』，是書中介紹的新型態手段，他不是逼你相信2+2等於5，而是讓你真心的認同。他教育人民對於事實的解讀，不是來自我們一般認知的客觀證據，而是來自於國家的宣布，也因此事實是可變動，而且可以溯及既往的。過去是對的，現在可以變成錯的。 看過《尋找異鄉人》後，對於這類型的考證書籍十分有興趣。網路上的資訊十分零散侷限，又不像文科生有課堂或教科書輔助，透過考證書籍可以更瞭解作者與成書背景。文章中的提到幾本書我之前也都有分享過，有興趣的再回去找找。希望以上3點幫助到大家，喜歡的人歡迎追蹤分享，也歡迎在下方留言評論😆 #電子閱讀器 #閱讀筆記 #電子書 #好書推薦 #好書分享 #閱讀分享 #讀書心得 #koboforma #自我成長 #自我提升 #誠品書店 #文學 #書評 #喬治歐威爾 #一九八四 #時報出版 #btno127

昨天伊頓公學回來 帶孩子過去公公家陪他吃晚餐 取了一疊老照片來看 發現婆婆雖然高齡83了 但從年輕時 就一直帶著這個溫柔的眼神 #zssgrandma

【從百靈果事件討論臺灣社會與菁英】上 昨天，我也在【百靈果】的八角籠直播，當下自己情緒是極為複雜的，對百靈果一直以來自己都有更高的期待與不滿，美選期間與范琪斐合作的內容讓自己感到無法支持，然而，也是因為這裡，我認識了葉耀元老師這個幽默風趣又極為專業的前輩。更因為這一波名人、意見領袖粉專對百靈果的攻擊，感受到的不是解氣，而是莫名的不捨與擔憂。近期批評百靈果的苦苓老師、李忠憲老師都是自己長期追蹤並且崇拜的前輩，他們的話句句在理；而百靈果卻同時是自己一路感到不滿、卻一路學習的對象。 矛盾、衝突、複雜，這些元素在內心無數小劇場與化學變化中醞釀、爆炸⋯終於在略為平靜後，我勇敢的舉了手，並且讓凱莉點了我⋯ ✍🏻【苦苓的觀點】與自己的補充 事實上真正老牌的民主國家，很少出現「庶民」執政的狀況；英國的執政核心多出自伊頓公學、美國華府也充斥著常春藤名校的畢業生；相反唯有少數經濟被財閥壟斷、人民極端絕望憤怒、或者國家體制不健全，才會讓喜劇演員選上總統、或者梁家河虛度少年時光的小學生穩坐中南海。臺灣事實上開放民選總統以來，仍是以最精英的台大畢業生獲得入主凱達格蘭門票。 決定誰是精英的是他人而不是自己，所以：你到底優不優秀，決定權還是在我。精英不會對民眾自稱精英，就像大師不會稱呼自己大師。這個觀點反應了臺灣部分選民，在歷經相信一位自稱智商157、自信我來也不會太差、然後只能說教科書沒寫的政治人物後，產生PTSD，我們不希望在用自己的力量，又製造出下一個目空一切的菁英。 ✍🏻【李忠憲觀點】 以李忠憲的角度來看，臺灣因為工時過長、社會分配不均等長久蔓延的結構性問題，使得大眾閱讀、吸收新知的氣力耗盡，因此整個國家蔓延一種隨性到隨便的態度，應付著本應嚴肅面對的話題與事物。一切娛樂化、碎片化、抖音化，讓我們的文化水準與輿論環境都往墮落的一端狂飆；在野黨的理論猶如茶館裡的醉漢，憤怒、粗魯卻毫無章法，臺灣的群眾在焦慮而未經思考的狀況下得到極端簡化而幼稚的結論，隨著風向起舞。惡劣的社會與媒體亂象其實是社會大眾文化的反射，百靈果如若自詡菁英，卻只是隨著這個惡的社會狀況起舞，享受末世狂歡帶來的優越感，最終帶來的影響可能只剩下空泛的嘻嘻哈哈。 ✍🏻【想要改變所以行動】 我年少時期跟很多同輩的朋友一樣，喜歡在莫札特的魔笛篇章裡最高難度的花腔女高音當中進入到優雅的國際新聞週報，在主持人文茜慵懶而知性的聲音裡，知道小布希政府的左支右絀、東尼布萊爾的接班人布朗根本穩不住唐寧街十號的門牌、梅克爾在歐盟高峰會上一鳴驚人、普丁思考如何超越憲法坐鎮克里姆林宮⋯直到有一天發現，週報在優秀團隊與美好人設的主持人背後，存在許多斷章取義以及引用新華社、中南海觀點的內容，原來中國發展走向大國崛起的道路成為了當時所謂「國際觀」的最核心價值。 ✍🏻【行動代號-一歷百憂解】 鄙視自身文化、貶低鄉土的草根、宗教、故事為俗，讓身處後戒嚴時代的自己，仍然感受到黨國體制對於臺灣的不理解與排斥；號稱擴展國際觀的好節目背後，卻隱約的在偷渡這些概念。 我很想改變，如果有一天，我能執起教鞭或者有機會透過節目、演講、寫作來影響這個世界，讓臺灣在地的故事、精彩的歷史能被更多人聽見，也希望做出好的國際新聞，從外交、歷史、文化來拓展大家不同的觀點，但在這之前，除了自己必須有更多準備，也要理解如何用大眾能接受的語言進行溝通。 正當自己仍然只在夢想的階段，百靈果經過多年努力，終於在去年開花結果並且做到了讓更多臺灣人有不同管道理解國際新聞，當然除此之外也有李四端的雲端世界，但與後者相比，百靈果的新世代、無厘頭、故作無知以及偏見，無形中搬掉了大眾要理解國際新聞的門檻，進而能夠把這些話題轉為茶餘飯後的談資。 雖然，對於節目內容應該知識脈絡更加豐富、高頭講章要有、溫和且論述清楚的學者是必須、傳經論道豈能不正襟危坐的我來說遠遠不夠好。 特別是去年美國總統大選期間，與百靈果互動密切的范琪斐在其他節目上說：「川貴人你還是別選了吧」找九位支持拜登的論述者圍攻汪浩老師一人時，我真的完全難以忍受百靈果沒有報導蓋洛普的民調、佛州跟俄州川普的優勢與美國左派媒體一面倒的態勢，只是加入了這場對川普的群嘲。 所以我有了自己的行動，我開始做【一歷百憂解】，試著讓紅樓夢、百年孤寂、金瓶梅這些高頭講章也變成雅俗共賞的作品分享，聊美國總統大選與賀錦麗這個副總統候選人在加州惡名昭彰的立法，民主黨的左派在過去幾十年時間對中國崛起的誤判、拜登過於年邁恐怕成為民主黨內他人傀儡的疑慮，但同時我也說了Nancy Pelosi的反共立場堅定、而共和黨內問鼎總統初選失敗的Cruz其實頗有爭議⋯ 但我知道只要做了節目，一句話說出就不可能保持絕對的客觀中立，於是，自己也成為了許多人仇恨的對象，一如百靈果，成為被瘋狂指責論點不公道、亂帶風向的罪魁禍首。唯有在那個時間點，我才深刻體悟到，要去批評他人是多麼簡單，而自己哪怕只是立論都是何其困難。