【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

來談談桌遊CV
(懶惰的可以直接看最後一段......)

對於一個常常使用桌遊在工作上的心理師來說，平常生活其實不太會玩桌遊，因為我大多的朋友都屬於話很多的特質，講話都沒時間了根本沒辦法玩遊戲，但CV這套遊戲除外，我常常跟朋友玩，因為他每次都可以玩出很多火花。

但在工作上我卻不常使用，有以下三個原因:
1. 因為他的遊戲人數比較少，玩家人數只有四人，比較適合小團體
2. 加上他需要的時間比較長，玩的時間可能要一個半到兩個小時，除非有很完整個時間我才會使用，譬如說三個小時以上，我才能很充分的一邊玩一邊討論，從遊戲當中引用到真實生活
3. 遊戲可以引出很多反思，但若是沒有足夠的時間建立關係，和了解成員對於生涯的態度，很容易就只討論到遊戲跟一點點的意義，卻無法讓大家有很真實的反思。當然你也要對遊戲的掌握度有很大的把握才行(我自己和朋友玩了很多是才敢使用在工作上)

偷偷murmur:與其不熟自己帶不如約我一起玩XD
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所以如果有符合的團體能夠玩CV，我的內心都是無比雀躍，前幾天跟家扶自立協力的大學生一起玩，四組人們產出了不同的生涯，每個都很不一樣，就跟現實生活一樣，不可能有一個人有一樣的人生，但每個人擁有自己覺得重要的價值，每一個人也有自己努力的目標，有人充滿勇氣，有人承擔責任，有人堅持理想，就簡單分享這四個玩出來的人生吧，加上我自己一點點編劇的能力(耶，我是世新話劇社的)

1. 目標明確的人生(我就是要成為有錢人士，我要賺大錢，除了靠自己我還要靠朋友)
他們方向很明確，他們希望拿到很多跟財富有關係的事情，雖然一開始他們可能沒辦法做到，但他們去找方法，透過發興趣和工作的結合(魔術)，從小錢翻滾到大錢，並且結交朋友，知道人際也是無形的資產，在每個決定都深思熟慮，所以達成目標。
2. 踏實的人生(我努力工作，擁有好的家庭，我愛自己並且承擔責任)
一出生就比別人好，他深刻知道自己是特別且被愛的，認真的面對每一件事情，並且負擔責任，當大家都在擔心經濟無法養小孩的時候，他為了想要照顧家庭，去一間小公司實習，雖然不是個厲害的工作，但卻可以讓家庭足夠溫飽，因為他知道價值不是來自光鮮亮麗的工作，而是來自他喜愛自己的每個決定，踏實的他最後也成為公司高階主管甚至自己創業，但他沒有因此亂揮霍，反而更加注重健康，固定的帶家人旅遊，和接受心理治療，享受著每一天的生活。
3. 充滿挑戰的人生(我擁有的不多，所以我要更加努力，去挑戰去嘗試，失敗沒關係)
年輕的時候覺得自己好像什麼都沒有，唯一能做的就是相信自己跟抓住機會，讀書是一個很好的方法，透過學習累積自己的實力，當面對挑戰的時候，好像更有勇氣可以去嘗試，不斷的嘗試中更加認識自己，也許別人會說:你不要這麼衝，很危險啊。但我有我自己的步調，我也許不知道我需要什麼，但我知道我不想要什麼，我不後悔我做的決定，我感謝那個不被挫折打敗的我。
4. 堅持著理想(我崇尚自由，工作賺錢不這麼重要，我活出我自己好自在)
我沉默寡言，不擅交際，但我知道音樂帶給我力量，在音樂中我可以找到自己，而我也擁有那些了解我的朋友，雖然不多，但卻真心，音樂的路有點孤單，但卻吸引著我，我靠著社會救濟的補助生活，其實不太好，我沒有足夠的心力去養家活口，但卻足夠把我自己養活，也許在別人眼中我可能是個魯蛇，我有時候也會這麼想，但我是個有影響力的人，希望我的生命能夠鼓勵那些也擁有夢想的人們。

很精彩的四個故事吧，每個人都活出不一樣的價值，你無法給這四個人生打分數，說誰是第一名，就如同沒有任何人可以定義你是否是個成功或是失敗的人。我前幾天在職涯發展處的講座提到，你覺得幸福人生跟幸福工作一樣嗎??孩子們很快的說出不一樣，但卻沒人能說出哪裡不一樣，工作顯出了人們的價值，但工作卻不是人生的全部，價值感不該全然來自工作，或是來自任何單一的地方，而來自於你怎麼接受這社會各樣的評價和眼光，並依然看見最真實的自己，我很喜歡一句話:自我肯定感並不是對優秀的自己感到驕傲，而是覺得原來的自己也很好。這四個人生:1.有人很有方向並且不斷往前走，2.有人踏踏實實地去照顧自己和所愛的人，3.有人努力奮鬥不斷自我挑戰，4.有人不跟隨著世界主流價值遊走，堅持自己的理想，帶出影響力。

你的人生是怎樣呢，繼續舉起你的手，丟出命運的骰子吧!!

柱柱姐於12/17參加了世新大學社會心理系所舉辦的「解決問題案例分享」講座，分享了從參選總統以來、歷經了換柱事件至今的心路歷程。
　
柱柱姐說，雖然這條總統之路沒有走完，但是在這過程中，「我已經宣傳了我的想法、我的理念、國家定位、未來的方向，不管認不認同，我的聲音出去了，我表達我的意見了。」而且，這一路的競選過程很精彩，就像是西遊記一樣，她笑說自己已看盡了所有的「妖魔鬼怪」。
　
同時，柱柱姐也透露，之前受訪的時候曾經有大陸的媒體問過她：「你希望後來的人對你有什麼樣的評價？」她則說，希望後人評論她的時候，可以記得她是國民黨這個百年政黨裡，第一個經過民主初選制度所產生的候選人，並且記得她是個「勇敢、堅持、講真話」的人。
　
演講的最後也有學生發問，有來自大陸的學生問到陸生健保的問題，柱柱姐則表示，陸生有了健保之後也不可能天天去看病，只是「要讓他們有安全感，如果真的有身體不舒服的時候，最起碼讓他們有個保障。」她也提到了陸生三法，雖然還是有諸多限制，不過「陸生三法可是我們在立法院打架打出來的喔！」
　
除此之外，也有一位大陸來的女同學提問指出，台灣選舉常常會讓人感覺到混亂，有時候看似過度自由、缺乏理性，甚至會讓一些台灣朋友，覺得不管選擇哪一黨，都無法完全說服自己，堅信某個政黨會讓生活過得更好。柱柱姐則表示「民主是要學習的」，民主社會需要慢慢的轉型，實現選民素質的提升，民眾才能學會判斷哪個政治人物可以信賴。
　
柱柱姐也說，「與其過度保守成為一言堂，我寧願再多開放一點」。經過一次次選舉，民眾會從中學到教訓，進而變得愈來愈聰明。
　
座談當中，還有一名新聞系的男同學表示自己是國民黨的黨員，對於黨和國家的未來感到非常的徬徨，他衷心的希望柱柱姐可以出來選黨主席。男同學語畢，現場一名女同學大喊「柱姐參選黨主席！」引起全場同學鼓掌歡呼，而柱柱姐則靦腆的笑著說：「謝謝、謝謝！我努力、我努力！」