為什麼這篇三顧茅廬的三是實數還是虛數鄉民發文收入到精華區：因為在三顧茅廬的三是實數還是虛數這個討論話題中，有許多相關的文章在討論，這篇最有參考價值！作者eroupe (飛在風中的小雨)看板NTNUCH90標題Re: 問~~~時間Wed Sep 18...
三顧茅廬的三是實數還是虛數 在 不務正業的超能力 | 職業訪談 | 斜槓經營 Instagram 的最佳貼文
2021-09-03 21:09:16
⠀ 有幸用我的三顧茅廬之術，在去年邀請到超難受邀的郭老闆上我的Podcast節目，還記得當時為了要得到他的答應，硬是要在店裡結束營業的時間到店裡跟郭老闆聊天，9點半到的我在郭老闆侃侃而談的故事洗禮下，一不小心就聊到了半夜2點。⠀ ⠀ 在那場訪談當中，得到老闆許多人生的智慧和經驗，有印象的一段...
※ 引述《smartduck (落花飄飄)》之銘言：
: 俊賢所言大體不差！
: 但若說「以本經証本經」的原則，是用在一種語法規則的証明！
: 然此種「數字實虛」的論證，有時孔子所言為實，有時為虛，
: 若藉此而用「以本經證本經」的方式去解釋只要孔子所說的三「純」為實數或虛數，
: 似乎不必！
: 數字的實指或虛言約可用下列的分類解決其爭議！
: 一．明顯虛言型：如「三折肱而成良醫」、「三月不知肉味」、「三不五時」
三月不知肉味，當然有可能是虛數，但本義原為實指亦不無可能，另外
「三不五時」我覺得舉例在此有欠恰當，這應該當作「鑲嶔」來看，這
這時候的三和五是無義的。無義、虛指代表多數、實數這應該是三種意
思。
: 「五湖四海」等是！
: 二、引經據典型：如「君子博學而日三省乎己」，雖是引曾子「三省」的典故，
: 然依文義以「多次」或「多事」解之，亦未嘗不可！
這既已有曾子三省的典故在先，故本義就應只能解為實指。
: 又如「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志」、「定當獎率三軍」等句子，
: 「三軍」本指左中右三軍，然當整體軍隊，亦可解！
這樣子的講法已經又是引申義的問題了。
: 而佳雯所問，「三人行則必有我師」乃韓愈引孔子原文，
: 而孔子又是引易經之語，故若解為三人當然是通，解為多人，亦可！
就我的看法，我還是覺得孔子的原義是「三個人」，解為多人，那這
句話真的是一點意義都沒有。
: 此型本就存有模糊空間，故證諸市面上的參考書或古文典籍，
: 也多有不齊，故實指或虛言，視文義決定！
: 三、歷史典故型：
: 此類型就本義而言，當然可謂之實指！(言本義乃就著「後人」引申而言)
: 如「三顧茅廬」即是，「三」本義為實指，而後人引申，則不在討論範圍，
: 不然幾乎所有的數字皆是虛指，
: 如「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」一句，
: 「三」本為實指，指三年之喪，但後人若引申為兩年或多年，難道就不孝了嗎？
: 故此處須得將範圍定義住，即是指本義，引申之義不列入討論方是！
引申義的提出是為了讓學生能夠明白何以有時答案會和他們的認知不同
，然若只是考卷上的作答當然應該以原義來討論。
ps:看來我們這兩個等著當兵的人真是太閒了，呵呵。
--
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標題: Re: 問~~~時間: Wed Sep 18 14:34:30 2002
※ 引述《smartduck (落花飄飄)》之銘言：
: 俊賢所言大體不差！
: 但若說「以本經証本經」的原則，是用在一種語法規則的証明！
: 然此種「數字實虛」的論證，有時孔子所言為實，有時為虛，
: 若藉此而用「以本經證本經」的方式去解釋只要孔子所說的三「純」為實數或虛數，
: 似乎不必！
: 數字的實指或虛言約可用下列的分類解決其爭議！
: 一．明顯虛言型：如「三折肱而成良醫」、「三月不知肉味」、「三不五時」
三月不知肉味，當然有可能是虛數，但本義原為實指亦不無可能，另外
「三不五時」我覺得舉例在此有欠恰當，這應該當作「鑲嶔」來看，這
這時候的三和五是無義的。無義、虛指代表多數、實數這應該是三種意
思。
: 「五湖四海」等是！
: 二、引經據典型：如「君子博學而日三省乎己」，雖是引曾子「三省」的典故，
: 然依文義以「多次」或「多事」解之，亦未嘗不可！
這既已有曾子三省的典故在先，故本義就應只能解為實指。
: 又如「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志」、「定當獎率三軍」等句子，
: 「三軍」本指左中右三軍，然當整體軍隊，亦可解！
這樣子的講法已經又是引申義的問題了。
: 而佳雯所問，「三人行則必有我師」乃韓愈引孔子原文，
: 而孔子又是引易經之語，故若解為三人當然是通，解為多人，亦可！
就我的看法，我還是覺得孔子的原義是「三個人」，解為多人，那這
句話真的是一點意義都沒有。
: 此型本就存有模糊空間，故證諸市面上的參考書或古文典籍，
: 也多有不齊，故實指或虛言，視文義決定！
: 三、歷史典故型：
: 此類型就本義而言，當然可謂之實指！(言本義乃就著「後人」引申而言)
: 如「三顧茅廬」即是，「三」本義為實指，而後人引申，則不在討論範圍，
: 不然幾乎所有的數字皆是虛指，
: 如「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」一句，
: 「三」本為實指，指三年之喪，但後人若引申為兩年或多年，難道就不孝了嗎？
: 故此處須得將範圍定義住，即是指本義，引申之義不列入討論方是！
引申義的提出是為了讓學生能夠明白何以有時答案會和他們的認知不同
，然若只是考卷上的作答當然應該以原義來討論。
ps:看來我們這兩個等著當兵的人真是太閒了，呵呵。
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