▍沒有誰是另一個人的財產

「即使是健全的愛情關係，也或多或少具有佔有和執著，但過度的話，兩個人都會很痛苦。如果父親認為自己『擁有』兒子，或是關係中的一方控制了另一方，那麼愛就成了監獄，生命的流動因此僵化停滯。」
～一行禪師《怎麼連結》

「愛」一個人，就會想要「擁有」對方嗎？

對我來說，把一個人視為可以擁有的某種東西，這會是一種不安，不是愛。因為現在太喜歡了，怕面對將來的失去，所以緊緊抓牢的背後，是大量的恐懼。

想擁有對方，那就有可能剝奪對方的自主性，或者操控對方的想法，打擊對方的獨立思考。傳統上最明顯的例子，就是把孩子視為自己的財產，展開各種控制。

在伴侶關係中，那就更明顯了。恐怖情人為了擁有伴侶，或者防止伴侶的離去，甚至可以殺害伴侶。這彰顯了某些匱乏的狀態，表面上看起來也會暫時顯得熱烈甜蜜。

恐懼所促動的言語，就很難是愛的語言。言語之中，會有很多的「你應該……」，去規範對方的情緒、認知、行為。當對方感覺痛苦，還會說出很多「為你好……」的合理化，讓對方感覺困惑。

人生來獨立，思想很難百分百被另一個人操控。在行為層面更不用說了，會逃跑、會遠離，不一定會成為另一個人的附屬品。

與其透過打擊，塑造一個人的依賴，不如試著傳達愛。因為愛能滋養雙方，包括表達愛的人自己。

沒有誰能完全保證，另一個人會終身留在關係裡。最近看到一本書，裡面也有好幾個案例，即使所謂骨肉親情的親子關係，也可以在某個人生階段之後，老死不相往來。

牽手可以是愛，放手也可以是愛。

放開對方的手，還可以還給自己時間與自由，拿這些資源先來培育自己心裡的愛再說。當對方靠近，我們依然能給出溫暖的關懷，這時兩個獨立的靈魂，就能產生最深的連結，跟對方相處曾有過的美好永遠在自己心中。

▍我們的看法不同，不代表誰不好

在家庭裡面，分享彼此的想法，常常變成「爭論」，而非「討論」。或許是因為我們的傳統文化中，有一種很明顯的慣性思維，是「你表達跟我不一樣的想法，就是在否定我」。

「如果我們無法與自己連結，無法理解自己，無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，就無法與自身連結。如果我們無法和自己交流，又如何與他人交流？回到內在，連結自己的身體、感受、認知，以及苦。培養傾聽自己的能力，於是能夠傾聽他人。」
～一行禪師《怎麼連結》

事實上，我們自己對同一件事情，內在也會同時浮現好幾種想法。譬如，早上鬧鐘響了，我們可能會有「我還是好累，睡不飽，不想起床」、「可是等一下要上課，現在不起來，等一下會來不及吃早餐」、「可不可以請假？」……

但我們養成傾聽自己的習慣之後，這些微小的聲音，可以變得更清晰。去意識它們，然後有意識地選擇一個想法，幫助我們過好今天的生活。這便是跟自己的交流，覺知、連結、行動……

重點在，讓每個想法都有好好被聽見的機會。我們對自己的內在，保持開放與接納，也有關懷。

這種交流，如果有傾聽、有表達、有善意，就可以是一種溝通。可能是對自己的善意溝通，也可能是對他人的愛意溝通。

我們常常是先跟自己溝通，再跟他人溝通。所以表達的時候，如果要充分覺知，可以以「我」為主詞。

譬如說，「『我』想到上次醫生說你要少吃甜食」，這是一個「事實」層次的表達。如果代名詞使用「你」，可能會變成「『你』不要再吃甜食了！」

在我們的文化中，一開頭就使用「你」，常常後面會接著批評、評論、命令……。然而，我們腦中的想法，並非唯一的真理，更不見得是對方認知的「事實」，可是當我們把我們腦中的想法，強加到對方身上，這容易進入控制式的互動，而非連結式的互動。

被控制的一方，容易感覺被壓迫，容易感覺憤怒與委屈。很可惜的是，傳統上使用語言的其中一個目的，就是為了鞏固權威者的權威。當長幼尊卑變得僵化，以傷害對方做為控制手段，就變成常見的選項。

傳統教養中，大人說話，孩子就是要聽從。但現代人更懂得尊重，知道想法不一樣，不代表誰不好。每個人都可以表達自己的想法，而且有某種想法，跟最後採取什麼做法，也非必然，中間還有討論的空間。

自在分享彼此的看法，而不會隨意被批評、否定，這樣才好增進雙方的理解。可是，這種輕鬆又貼近的交流，並不是理所當然能在家庭中出現。

但好處是，現代的資訊流通廣泛，多的是教材讓我們可以刻意練習。譬如說，我今天跟一些朋友討論，跟我們親愛的家人交流想法的時候，可以在分享自己的看法之後，說「………，這是我的看法，我可不可以聽聽看你的看法是什麼？」

家人不一定能對我們保持開放的態度，也可能繼續批評、否定我們，這是對方的事。但如果我們有心要營造一個善意的環境，我們可以堅定我們的態度，並且持續傳達「我想傾聽你」、「我願意理解你」的意願。

我們願意傾聽，就是留一個空間，邀請對方進入關係。不管我們想傾聽誰，能傾聽自己是一個開始。

這星期五晚上9點半會進行贈書直播，預計探討一行禪師的《怎麼連結》這本書，很歡迎大家參與。

【#Patreon人物誌🇻🇳】一行禪師16歲出家，獲美國普林斯頓大學獎學金深造，曾於哥倫比亞大學任教，說流利英語，也通中文、法文，以反越戰成名，主張南北越雙方共同撤軍，成為當時和平運動的代言人，又組織「青年社會服務學院」，對受戰爭影響的青年提供教育、醫療、福利等社會服務。他在美國期間被視為左翼佛教代表人物，與黑人民權領袖馬丁路德金交好，金博士稱他為「謙卑忘我的聖人」，更熱情洋溢的強烈推薦他得1967年諾貝爾和平獎。然而馬丁路德金作為1964年和平獎得主、也是歷屆最年輕的和平獎得主，極高調地為一行禪師拉票，反而令一些和平獎委員產生憂慮，認為這破壞了和平獎的傳統，結果當年和平獎懸空未頒，不過一行禪師的世界聲望還是持續上升......

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身心靈導師謝稀如 Michelle 已在香港推廣 The Work 多年，歡迎觀看YouTube的免費視頻分享！2021年第三季也會辦一些實體或網上工作坊和導師班，讓大家學會轉念之餘，也可協助別人轉念，解除痛苦，療癒自己療癒別人，一起覺醒於真相，記得密切留意啊！

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兩年前當知道師傅回到越南順化慈孝寺度過最後日子時，心情沉重，兩年後，梅村的朋友透露禪師的健康狀況仍然不太穩定，時好時壞，但他依然心志堅強。一行禪師於2014年中風，2018年10月回到祖國越南，希望在他16歲時出家的地方──慈孝寺度過餘生。2020年10月11日，禪師在寺中度過了94歲生日。今天自己開始再閱讀他的著作，也重溫70年來四海弘法故事，在黑暗時代饒有意義。

1969年，一行禪師代表佛教和平使節參與巴黎和平對談。1973年簽署巴黎和約，越南政府取消了他的護照，拒絕讓他回到越南，自此流亡法國，長期在海外活動。而禪宗的正念修習，也因此而傳播遍世界，並且由宗教變成了心理治療方法，也成為生活哲學。因為流亡，才能見自己、見天地、見眾生。我進入政府工作頭兩年，狀態不好，因緣際會，參加了梅村一星期的禪修營，並決定皈依一行禪師，同時也認識了真空法師，看了她的傳記《真愛的功課》，開始回溯他們年輕時在越南的經歷，包括反抗政府對佛教的壓迫，目睹同代人公開自焚抗議而無能為力，一行禪師為南北越和平而奔走，創出「入世佛教」，最後卻長期流亡在外。

https://hk.appledaily.com/lifestyle/20210115/ECQBRKYGHRABNHD2MNCJNGDINU/

影片:
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