#呼畢勒罕_清代活佛文物大展 北院登場
今日藏傳佛教各宗派皆有「轉世化身」（藏語Tulku）的領袖傳承世系，漢人習稱「活佛」，然此項制度在西藏也是漸進發展而成。十三世紀初，噶瑪噶舉（Karmahttps://bit.ly/2IMAZbVu）派首先以轉世認證方式，決定其教派領袖；十五世紀起，此制漸為各派採納。由宗喀巴（Tsongkhapa, 1357-1419）創建的格魯（Gelug）派初期採師徒傳承，後亦兼納轉世制度。蒙古諸部接受格魯派為主要信仰後，將藏語Tulku一詞譯為蒙語「呼畢勒罕（Khubilghan）」。滿族受蒙人影響，信仰藏傳佛教，入關後更扶植格魯派成為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的傳承延續，清廷曾建立完整的認證體制。本特展以清代轉世活佛相關文物為內容，一以介紹清廷與重要活佛間的互動，一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。

展覽時間：2020/11/28 - 2021/03/01
展覽地點：北院正館103、105陳列室
展覽網頁：https://bit.ly/2IMAZbV
Youtube：https://reurl.cc/Y6r5ra

呼畢勒罕－清代活佛文物大展

佛教自西元前三世紀起向亞洲各地傳播，於一世紀初傳至中原漢地，而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教（Mahāyāna Buddhism）特色，亦吸收相當程度的漢傳佛教內容，再融入當地原始宗教習俗，而發展成為今日的獨特信仰體系。

藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身（藏語tulku）」的傳承世系，漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國，在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期（snga dar）」佛教或十世紀末復興的「後弘期（phyi dar）」佛教，藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀，噶瑪噶舉（Karma Kagyu）派為決定教派領袖，首先採用轉世（Reincarnation）制度。十五世紀，活佛體制已漸為各派採納，迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。

宗喀巴（Tsongkhapa, 1357-1419）於十五世紀創建格魯（Gelug）派，初期發展採師徒傳承，後亦兼納轉世體制。十六世紀末，蒙古諸部陸續接受格魯派為主要佛教信仰，並將藏語tulku譯為蒙語「呼畢勒罕（Khubilghan）」。滿族入關前，因受蒙古部落影響而接觸藏傳佛教，入關後更扶植格魯派為滿、蒙、藏三族共同信仰。對於呼畢勒罕的承續，清廷曾建立完整的官方認證體制，透過正式冊封與定期納貢，由格魯派掌理蒙藏地區政教事務。

本特展以清代活佛相關文物為佈陳內容，一以介紹清廷與各重要活佛間的互動，一以說明清宮藏傳佛教藝術的特色。

展覽時間：2020/11/28-2021/03/01

展覽地點：北院正館103、105展廳

#來者不拒之道 #蓮花與淤泥
#不順意的日子 #順心過
　
【重點整理】我們只有學著完全接納自己的方方面面──甚至是心智和心靈最負面的元素──才能學到完全接納他人。我們只有在蓮花和淤泥中發現本初善，才會看到一切眾生的本初善。
　
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　佛陀的教法裡，我們經常看到蓮花和淤泥的譬喻。蓮花的根在淤泥裡，從泥水中生長，直到突破了水面，綻放出燦爛的花朵，讓大家心生歡喜。蓮花代表我們本性的美好和清淨，換句話說，就是我們的本初善。那麼，黏答答、髒兮兮的淤泥呢？它象徵著我們一切負面的、希望超越的煩惱：我們的愚癡、自我毁滅的慣性、二元對立的習氣和封閉的心，我們只要努力克服並超脫一切煩惱，便會發現本初善，實現我們人類的一切潛力。
　
　雖然自久遠的世代以來，這個深刻的譬喻幫助過許多人，但它很容易被誤解其中也包含拒絕的成分。我們也許以為重點在於：拒絕心中的淤泥部分，只喜歡蓮花部分，我們也許希望除去所有黏黏髒髒的部分，只保留我們覺得美麗的東西。但這樣只會加劇我們內在的掙扎，在矛盾的情緒上再加上一層糾結，結果障礙了菩提心的修行，因為我們無法連結人類普世的苦難。
　
　多年來，我的老師用更精密的方法引導我處理這個問題，我非常喜歡來自阿南渡登仁波切（Anam Thubten Rinpoche）的說法：「來者不拒之道」。他在幾年前寫給學生的一封信裡說：「智慧的教法告訴我們，不要拒絕自己任何一面，要接受自己的每一面，面面都是自己。金子跟沙子沒有兩樣，蓮花是淤泥的一部分。」
　
　我們感到痛苦、不受歡迎、困難或困窘的時候，通常會升高情緒或壓抑情緒，往往並不自覺。隨著我們內心更有自覺，也許認為現在該對抗老舊的習性和無法控制的情緒了，我們也許會根據「好或壞」、「有意義或無意義」的想法來反應，但是佛陀的教法鼓勵我們超越這些局限、二元對立、多半顛倒錯誤的判斷，不要與自己任何一方面為敵，反而可採取一種心態──從傳統的觀點來看，也許非常極端──我們可以承認我們自認為不好的一切，同時接納它們，與接納自己所謂的優點一樣。
　
　這個想法也許聽起來大膽而令人振奮，但是如何落實呢？當情緒和煩惱重擊我們，既痛苦又實在，我們如何還能採取這種有悖直覺的心態？我學到幾個有效的方法，在此分享其中兩種。
　
　第一個方法是根據祖古東杜仁波切（Tulku Thondup Rinpoche）的教法，我們若生起不快的情緒，第一步就是在當下盡可能充分感覺它，換句話說，就是心存原始素樸的危脆性，和它一道呼吸，讓它碰觸你，安住在你心中──竭盡所能，敞開心門，然後讓這個感覺更壯大，甚至更強烈，用適合你的方法持續讓這感覺更強大、更堅實。直到它非常沉重，簡直可以握在手中，這時，一把抓住這種感覺，然後放下，讓它像一只氣球飄浮在廣大的虛空，隨意飄盪，漸行漸遠，進入宇宙，分散成愈來愈小的分子，變成不可思議地微小，而且遙遠。
　
　這不是去除淤泥的修行，而是正確看待我們的情緒、念頭、問題、課題──任何我們一般不想要的「壞東西」。我們不升高、壓抑或拒絕，而是有意地碰觸這感受，靠近它，加強它，然後讓它進入新的場域──廣大、無所不容的宇宙虛空。我發現只要我一旦上鈎，感到情緒既真且實，這方法就特別有效，且容易採用。
　
　第二個來者不拒的方法是施受法（tonglen），在藏文裡是「施和受」，我們用這極端的修行，來反轉我們執取享樂、拒絕痛苦，執取舒適、拒絕不適的習性──換句話說，反轉我們「攫取想要的，推走不想要的」習性。這些習性大部分源於恐懼和愚癡，使我們無法覺悟自己有良善的本性，同時也使我們無能幫助他人，幫助他們也覺醒。
　
　現在概述這個修行的大要和必須附隨的心態。（本書書末附有循序指導施受法的練習。）當我們修行施受法，我們使心和呼吸協調一致，每一次呼出，就施，每一次吸入，就受。我先講「受」的部分，這跟來者不拒比較明顯有關。每一次吸入，想像你吸入一切自己通常會拒絕的不愉快事物，如果你感到恐懼，不想要體驗那種感受──不安、躁動、緊張、啃噬的焦慮──不要立即想除掉它，只是吸氣。不對抗它，反而是歡迎和開放。每一次吸入，都直入內心，你感覺心不停擴大──直到非常廣闊，廣闊到那些感受完全鬆弛。你也可以把空氣帶入整個身體，觀想你整個身體是一個大大開放的虛空，大到足以容下任何感受，再強烈的感受都可以包容。
　
　創巴仁波切有一次說：「就好像你是天空，讓一切雲朵都經過你，不拒絕這空間中生起的一切。」我很喜歡這樣的意象，因為這顯示出施受法是一種藝術，而不是精確的科學，更像詩或手指畫，你運用自己的心，自行找出方法。
　
文／佩瑪・丘卓
　
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💠全文未完，完整內容請參閱西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪丘卓睽違七年的新作《不順意的日子，順心過》（Welcoming the Unwelcome: Wholehearted Living in a Brokenhearted World），本書由資深譯者雷叔雲翻譯， 心靈工坊 出版。
　
📖更多佩瑪‧丘卓的心靈作品
《不順意的日子，順心過》 https://tinyurl.com/yxj9lhmg
《不逃避的智慧》 https://tinyurl.com/y6h8jms4
《當生命陷落時》 https://tinyurl.com/y5ezsc2p
《轉逆境為喜悅》 https://tinyurl.com/y5qy9kjo
《生命不再等待》 https://tinyurl.com/y2yw793z
《生命如此美麗》 https://tinyurl.com/yxmazm2u
《不被情緒綁架》 https://tinyurl.com/y2ucf4jm

宇宙最強偏財 大黑天財神咒 4K 一小時版 Mahākāla マハーカーラ มหากาฬ

大黑天（梵文：Mahākāla，藏語：ནག་པོ་ཆེན་པོ།），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。

該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神與財富之神。

每日持誦 大黑天財神咒 108遍以上
南摩三滿多. 母馱南.
唵. 摩訶 . 迦羅耶. 娑婆訶

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「財寶天王」身金黃色、一頭二臂、頭戴寶冠、右持寶傘、左持吐各種珍寶之鼠「紐列」、以菩薩如意座坐於伏地白獅子上、寶貝瓔珞遍滿身上、兩肩右日左月，財寶無盡之天庫為其所有。

【蓮生活佛 盧勝彥法王寶貴法語開示－－財寶天王的來歷及殊勝】
財寶天王，在整個法界中，最富有的就是多聞天。多聞天王的別名就是財寶天王。黃財神也就是財寶天王。

經典云：財寶天王屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故又稱護世者，梵名毗沙門，漢譯為「多聞」。 財寶天王率夜叉諸部，為閻浮提北方的守護神，居於須彌山北的水晶宮。依經典所記，在釋迦牟尼佛住世之時，天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。其福德之名，聞於四方居須彌山北，率夜叉諸部，藏密中所述財寶天王名「南通謝」，乃五方佛之南方寶生佛所化現。周邊圍繞八駿財神為部屬，各司八方天庫，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。

財寶天王來歷不凡，黃教的祖師──宗喀巴祂在年紀很輕的時候就出家了。祂的師父就是敦珠仁欽仁波切。祂第一個為宗喀巴大師灌頂的就是「財寶天王」；第二個灌頂的是「麻哈嘎拉─大黑天」；第三個灌頂的是「金剛手菩薩」。所以，財寶天王也是宗喀巴大師的主尊。有了財寶天王，祂的資糧才不會缺乏，同時，功德和福德才不會缺乏。

財寶天王可以通用一個手印。可以屈指，有點像綠度母的手印。食指分開，中指、無名指合起來，小指內縛，兩隻大拇指相併，這是財寶天王的手印。

財寶天王的咒語是「嗡。呸。夏瓦。那耶。梭哈」。

財寶天王和蓮花童子都是大福金剛，都是賜財的。財寶天王的心咒：『嗡。呸。夏瓦。那呀。梭哈』。財寶天王的形象和『針巴拉』基本上一樣，只是祂的一隻腳踩在蓮花上。

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梵文拼音：Weng Zangbala Zhanianzhaye Suoh
，是象雄語。黃財神在象雄文中稱為“占巴拉”，藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”，祂的膚色是黃色，故稱為黃財神，是密教之護法神祇，諸財神之首，黃財神為 雍仲本教五色財神之一，五色財神分別是：白財神、黃財神、紅財神、藍財神、黑財神。

眾生窮苦，福報過少，難以安心修法。黃財神為北方司財眾部之首領，掌無盡寶庫，持誦其密咒，可消滅六道窮苦，增長福德、壽命、智能以及一切物質與精神上的受用，財源茂盛，免除貧窮。如此可積累資糧，為安心順利修法掃除福報不足之障礙。故修此法門，當發無上菩提心，發願救度一切眾生於貧困，勤行布施，廣結善緣，萬勿吝嗇慳貪，否則易招護法降罪。

每日持誦 黃財神心咒 108遍以上
嗡。藏把拉。雜楞札也。梭哈

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