#一週國際社群時事｜07/17 - 07/23 ⠀ 1️⃣ 美知名冰淇淋退出屯墾區，以國政界憤怒 #美國知名冰淇淋退出以色列屯墾區 美國知名冰淇淋品牌 Ben & Jerry's 19 日以「不符我們信仰的價值」為由宣布，將終止他們在約旦河西岸（West Bank）與東耶路撒冷（East Jerusalem）的業務。對此，Ben & Jerry's 母公司聯合利華（Unilever）發布聲明委婉地表示，Ben & Jerry's 旗下產品會持續在以色列境內「透過其他安排」販售。此前，以色列於 1967 年中東戰爭後在巴勒斯坦進行的屯墾一直飽受爭議，但企業鮮少直接對此發表評論，也因此這次 Ben & Jerry's 的撤出，備受關注 。 #以色列政要批可恥差勁 Ben & Jerry’s 以「被佔領的巴勒斯坦領土」（Occupied Palestinian Territory）一詞，統稱西岸與東耶路撒冷地區，被外界認為是對於以色列長年的屯墾區（settlement）政策表達抗議。 以色列政界對此相當不滿，總理班奈特 （Naftali Bennett）表示，此「公然反以色列」的行為是道德上的錯誤決定及商業上的失策，將會帶來法律或其他方面的嚴重後果。以色列外交部長拉皮德（Yair Lapid） 則稱其為「可恥地屈從於反猶主義和 BDS 運動 （Boycott, Divestment and Sanctions），以及所有反以色列和反猶論述中的差勁觀點」。 #曾以冰淇淋口味及特殊包裝針砭時事 Ben & Jerry's 向來以環保、維護人權等品牌價值為人所知，也曾透過冰淇淋口味與特殊包裝反應時下社會議題，例如：2018 年推出「胡桃抵制（Pecan Resist）」口味，反對美國前總統川普在贏得 2016 年美國總統大選以來的種族歧視相關發言。而針對這次的品牌退出宣言，網路上也出現猶太網友以惡搞圖片抗議，將包裝改為「哈瑪斯提拉米蘇（Hamas Terror Misu）」的冰淇淋口味來反擊，引起不少社群波瀾。 2️⃣ 伊朗官方推交友 APP，盼救婚姻市場 #伊朗官方推出唯一合法交友 APP 有鑒於國內離婚率上升與生育率下降，伊朗官方推出其國內唯一一款合法免費交友 APP 「Hamdam」（波斯語的「伴侶」之意），希望能促進國內情侶投入「長久性的婚姻」。此 APP 宣稱使用「人工智能」，用戶須經過身分驗證及心理測驗方可使用，而若用戶成功結婚，官方還提供 4 年的婚姻顧問服務，引起伊朗各界關注。 #維護伊朗傳統家庭價值不受西方干擾 此 APP 由伊斯蘭宣教組織 Tebyan 開發，其負責人柯梅爾 （Komeil Khojasteh）表示，伊朗家庭價值正遭受西方外部力量威脅，「家庭是惡魔的目標，敵人們試圖強加他們的理念在我們的價值觀上。」強調 APP 的目的是在幫助創造健康家庭。而伊朗最高領袖哈米尼（Ayatollah Ali Khamenei）也多次對婚姻高齡化及生育率下降的情況提出警告。 #伊朗憂三十年後成為世上最高齡國家 根據伊朗國家民事登記組織 2008 年的統計，伊朗每 8 次婚姻中就有 1 次婚姻以離婚收場，而伊朗的人口年增長率也在 2020 年降至 1.29 %。對此，伊朗政府警告，若再不採取相關行動，伊朗可能會在未來三十年成為世界上最高齡的國家之一。因此，伊朗議會於 3 月通過「人口增長和家庭支持」法案，要求政府為婚姻和生育兩個以上孩子的夫婦提供經濟補貼，目前該法案仍須等待監護委員會審查是否符合伊斯蘭法律及憲法。 3️⃣ 麥加首見沙國女兵站崗，引網友熱議 #沙國首次開放女性擔任站崗兵，協助麥加朝覲維安 一直以來被認為女權意識不彰的沙烏地阿拉伯，最近開放女性擔任伊斯蘭聖地麥加第一批站崗女兵，協助朝覲工作。從 4 月開始，數十名沙國女兵加入安全部門，負責協助維護麥加和麥地那朝聖民眾的安全。據《路透社》報導，一名女兵表示，「我正在跟隨我已故父親的腳步完成他的旅程，麥加的大清真寺是最神聖的地方，站在這裡為信徒服務是非常高尚光榮的任務。」 #為吸引外資沙國力推現代化 據悉，此政策是沙烏地阿拉伯王儲穆罕默德 （Mohammed bin Salman） 推動「願景2030改革計畫」的延伸，旨在促進保守的穆斯林王國現代化並吸引外國投資。除此之外，穆罕默德同時也取消了原本對女性的駕駛禁令，允許成年女性在未經監護人許可的情況下駕駛，並賦予她們更多的家庭事務控制權。 #網友怎麼看 其實，在麥加朝聖現場中，女性身影並非第一次出現，但女性穿上軍服協助朝聖維安卻是第一次，也因此引起許多網友討論。有網友表示，雖然此事算是沙國的女權躍進，但沙國女權仍有許多進步的空間，而也有外國網友針對此事發表「希望看到他們的微笑」等歧視言論，顯示伊斯蘭教與西方世界仍然存在許多價值觀差異。 #數位外交 #公眾外交 #國際觀 #台灣數位外交協會 #女權 #伊朗 #沙烏地阿拉伯 #以巴衝突 #巴勒斯坦 #冰淇淋 👉和我們一起與世界交朋友，#定期定額 支持或到首頁連結 #訂閱電子報：@digidiplolab

從《為何我們總是選錯人》看民粹主義的崛起  自由編輯文章｜辜靖 校正審查｜沈博硯  ⚠️本篇為自由編輯文章，內含主觀想法，讀者斟酌參考閱讀  😷神奇的防疫策略  隨著全球化以及時代的動盪，世界各國出現許多非典型的政治人物，例如美國總統川普、英國首相強森、巴西總統波索納洛等等，在疫情嚴峻的情況下，他們的表現更是令許多人落下頦（台語làu-ē-hâi）。  像是川普在武漢肺炎剛開始時聲稱它只是個被誇大的感冒，流感死亡人數都比武漢肺炎多，還呼籲支持者不必戴口罩；「英國川普」強森則是宣布英國應該採取「佛系防疫」，不篩檢不停課，讓英國人達到60%以上染疫，進而群體免疫，甚至在倫敦海德公園規劃好可以容納50萬人的公墓；「巴西川普」波索納洛則是說疫情只是小感冒，感冒死人很正常，並威脅衛生部長不准再「誇大」疫情，自己還「以身作則」舉辦上千人的造勢活動。  於是三位領導者先後確診武漢肺炎，也把自己國家的確診人數推上世界前幾名。但為什麼他們某些不符時代的發言與觀念，選民卻選擇買單，進而造就了他們的政治生涯？  📣喊口號與說故事的政客  川普在2016年以政壇黑馬之姿奪下美國總統大位，他的一句「讓美國再次偉大」吸引許多長期被菁英忽略的勞工與死忠的保守派， 他直接利用推特與人民對話，把自己塑造成「基於自身對國家的責任感，放棄安適優渥的生活出來酸宗痛」的形象，也喊了很多口號，例如「非法移民都是強暴犯」。  這些口號的背後其實充滿各種歧視以及反全球化的意涵，可是那些因為全球化和外來移民失去競爭力的人們卻覺得終於有人講出了他們的心內話。  川普的作風讓美國走向極端，像是他一氣之下就到處退出國際組織，走向孤立主義，不願維護二戰後美國建立起的國際秩序，但許多川普的支持者依然深信在他的領導下，偉大的美國夢即將實現。  而英國首相強森則在脫歐議題上採取強硬手段，誇大英國繳給歐盟的會費來煽動民眾脫歐，他也發表各種歧視的言論，例如「伊斯蘭女性打扮得像搶匪或信箱」等等。  但厭倦了被歐盟負債國家（例如希臘）拖累的英國人民非常看好強森的強硬態度，期待英國脫歐後會再度團結起來創造榮景。巴西的波索納洛廣受保守陣營支持，在這次總統大選期間，他的口號「巴西第一，上帝至上」以及各種反槍枝、反同、反女權等主張更吸引許多對體制失望的巴西人民。  ❓為何我們總是選錯人  根據《為何我們總是選錯人》書中所提及的概念：  1.政客是說故事高手  成功的政客都很會說故事，例如前美國總統雷根，因為我們採集狩獵的遠古時期演化出的大腦傾向樂觀思考，這樣在嚴寒的冬天人類才有辦法熬過去，所以我們喜歡聽故事而非接受現實，尤其是當理想世界與現實衝突時，而且故事容易理解，其中所隱含的思想政策進而能被廣泛接納，就像這些民粹主義下的領袖，都向人民訴說許多偉大的故事，讓人民被他們的理念深深吸引。  2.人類的焦慮促使改變  這些口號喊得好的政客正好點中選民的焦慮心理，雖然書中所說的是焦慮能讓人違背安於現狀的本性做出「好的改變」，因為當人類的焦慮大於改變所付出的成本時，會想尋求改變。 但我發現在民粹主義的擴張下，當人類因為國家前途或自身利益而擔憂，或是對舊有體制失去希望，就可能尋求非典型政治人物的新氣象，把國家推向一個未知數很大的改變，因為他們需要的是一個能馬上給出安心答案、能解決焦慮的人。  3.人類不喜歡認知失調，寧可自欺欺人  選民即使發現這些政治人物與他們的預期不同，也不傾向釐清事實，而是希望能一直處在安逸的狀態，不願承認自己過往選票的抉擇可能是錯的，也不願做出任何改變（除非如同2.所述，改變帶來的益處大於成本），因為釐清事實會顛覆大腦以往認知的世界，造成認知失調，大腦很懶惰，多思考會消耗原先不必消耗的能量，這就是為何明明媒體提供充足的資訊，事實就擺在眼前，選民卻依然視而不見。  💡身為一位台灣未來選民的反思  台灣最近也有一位鼎鼎大名的民粹政客---韓國瑜，他同樣是半路殺出來的政客，但並不是他自己宣稱的政治素人，相信大多數人仍對他曾在當立委時毆打陳水扁一事印象深刻。 可是，韓國瑜是真正的喊口號大師，說謊、發表不當言論也不覺得自己有什麼問題，當他出來參選卻收服一大群死忠的韓粉，橫掃高雄綠營鐵票，一直到總統大選全台仍有500多萬人支持他，他善於操縱民粹固然顯明，但更令人納悶的是，網路媒體亦有許多關於韓國瑜的真相，為何仍有許多人選擇視而不見？  直到看過《為何我們總是選錯人》我才恍然大悟，因為人的演化機制導致了這樣的結果，因為人民想要一個能夠解決焦慮的領導者，想要尋求改變，剛好出現一個很會說故事喊口號的韓國瑜，人民把票投給他，但發現他什麼都沒做時，除了高雄當地的人民感受最深，其他縣市的韓粉們仍然是從媒體獲得報導，第二手的資料無法讓他們面對面接觸政治人物，真正瞭解這個人，很多人的認知仍然沒有辦法調適過來，無法接受自己當初力挺的人卻只會空口說白話。  但最後書裡有說到焦慮可以促成人民選擇好的改變，人類還是能夠擺脫演化結果對於民主的不利，就像最後高雄人因擔心市政處理、高雄形象以及台灣的民主自由種種因素罷免韓國瑜，民主是會不斷自我學習的，所以政治仍然是充滿希望，只要我們能夠審慎思考自身對政治本能的反應。

年度閱讀回顧（下）──人文社科篇 身為讀者或許不該越俎代庖地煩惱，但人文社科類作品是越來越難賣了──沒有一本當年度的社科類新書，能擠上這兩年的博客來年度暢銷榜。這看似無可厚非：社科類作品的閱讀門檻不低，就連底下要分享的作品裡，也有好些我只來得及摘要式地快速讀過──今年還是有相當數量的人文社科好書，此時此刻，我們又為何閱讀他們？ 二Ｏ二Ｏ接連的國際／社會議題，以小時為單位更新的突發狀況，總讓人在掌握事件全貌前，就被焦慮淹沒；反應較為緩慢的實體出版，看似注定追不上這樣的浪潮。但這或許正弔詭地成了可貴之處──步調較緩的出版時程，讓讀者可以自行安排消化作品的節奏（儘管想看的書永遠讀不完，似乎已算是某種詛咒）；同時，社科類作品的書寫與編輯出版，其實多少都是對單純的「資訊」進行沉澱與昇華的過程──在資訊的龐雜可議本身已成社會議題的此刻，這樣的閱讀或許反而能拉開讓「思想」長成的空間。 以下就以主題式的方式，來回顧今年值得分享的人文社科類作品吧。 📢香港／自由／國族 儘管年初爆發的疫情快速搶走了大部分的媒體焦點，延續自去年年中的香港抗爭，乃至後來的諸多司法攻防與公民行動，仍是今年不可忽視的議題。年初國際書展期間，記錄去年抗爭活動的一系列出版品紛紛出爐；除了香港端傳媒的《#2019香港風暴 》、報導者《#烈火黑潮 》這兩本由媒體工作者出版的作品，作家韓麗珠的《#黑日 》帶有濃厚的文學氣息，閱讀過程中反覆讓我想起曾經思考過的問題：諸如318學運這般深刻改變一個社會的事件，又該如何被書寫？ 香港議題同時也引出自去年延續到今年初台灣總統大選時、對於極權壓迫與自由社會的討論。相關的作品，除了年初的《#自由的窄廊 》，還有未來一兩年應該會越來越常見的、政治哲學的經典重譯：包含年中出版的《#開放社會及其敵人 》，以及接近年底時，時報出版重新推出的一系列福山的作品。 儘管無法確定，今年關於台灣本土文藝的研究作品大量湧現，是否和上述外來的壓迫與威脅有關，每次看到書訊仍是十分驚喜。沒能拿《#毋甘願的電影史 》來拍照大概是這次選書最大的遺憾，但也很開心此刻它正在家裡長輩手裡，被確實經歷過那時代的人讀得津津有味。等著過年要拿回家分享給家人的，還有《#看得見的記憶 》、《#台語片的魔力 》等電影史爬梳，以及《#歌唱台灣 》、《#我們的搖滾樂 》等本土音樂研究。 🌡疫情時代的身／心健康 每年似乎不可免俗地要選一本報導者的作品，今年的額度前思後想給了紀錄疫情發展的《#世紀之疫 》，權充未來回顧時的指南。儘管台灣在今年疫情肆虐下相對安穩，不可見的疫病傳播、以及社會紐帶斷裂帶來的精神壓力，仍是不可忽視的議題。年中出版的《#正午惡魔 》，是一本即使不在如此背景下，依然十分值得閱讀的精神疾病書寫，僅在此對大家出版願意重新出版這本書，聊表興奮與感謝。 🌏共同生活的世界 上一個主題沒選太多書，或許是因為比起疫情本身，我更在意的是疫情如何影響我們共同生活的世界。疫情對經濟體系的衝擊，帶出始終存在的、對現行資本主義的反思。今年兩本優秀的作品：重量級作品《#監控資本主義時代 》、以及E. O. Wright相對平易近人的《#如何在二十一世紀反對資本主義 》，搭配《#兼任下流 》、《#中產悲歌 》等現象研究，引導我們繼續對生活其中的體制進行反思。 美國自年中延燒的國內衝突、以及接近年底的大選，應該算是下半年的國際焦點之一。此時出版的《#家鄉裡的異鄉人 》（《第二輪班》作者A. Hochschild 2016年的作品）與《#非暴力的力量 》（Judith Butler）都讓人有種驚喜感，也來得及時： 如何與差異共存，如何看清共同生活的、他者的臉孔。 💡「其人及其思想」 最後一個主題的選書，帶有些許私人況味：今年年初進了碩班之後，我開始對思想家的生命歷程產生高度興趣──或許也為了弭平焦慮，我想知道這些前人為何走上鑽研學思之路。我始終相信，理論與思想的誕生，終究與生命經驗脫不了關係；在層層抽象語言的迷霧背後，往往有著最純粹的關懷。 在這樣的契機下，今年稍微對鄂蘭、尼采、巴塔耶等人，多了些微薄的認識。年初在Samantha推薦下讀到的《尼采：其人及其思想》，年中的《天才的責任：維根斯坦傳》、年底甫出版的小書《#夜讀巴塔耶 》等作品。而八月時C. Wright Mills的新版《#社會學的想像 》，也值得記上一筆吧。 📙今年即將在嚴寒中劃下句點了，你又有什麼想跟大家分享的好書呢？