【期末報告需要，幫我們按讚或留言，拜託😢😢😢😢😢😢】 💓台味街景與集體記憶💓 我們每天生活的街景，也是一種臺灣味的表徵。隨著熟悉的街景，連帶牽起的是經由共同生活而存在的集體記憶，雖然物質不是文化本身，但是可以作為記憶的載體：人的記憶透過具象的物乘載象徵與記憶，而變得比較容易被流傳；甚至，若沒有物質保留的記憶，身份建構幾乎不可能。但當我們回頭看地景的改變，文化資產法所保護的古蹟並不包含這些型塑街景地貌的常民住宅，當然這也因為涉及民眾處理個人資產的決定權，不可能刻意以「保留集體記憶」為由留下大量老舊建築，於是它們作為廣泛存在的無名的建物，擁有乘載集體記憶卻容易被更動與改建的特質（林君安，2015）。所以我們透過探究何謂「台味」街景與其背後象徵的文化意義，從而去思考街景保存的價值。 💓台灣街景元素：公寓、騎樓、招牌💓 我們試著以全貌觀，分析何謂「台味」的街景，包括建築、配色、其他物件、生活於其中的人與環境的互動，還有「台味街景」在人們心中是個什麼樣的存在。在懶人包中，我們探討多個不同的街道元素：公寓建築、磁磚、騎樓與招牌，他們的發展史與外觀特徵，這些元素在發展上可以看見氣候與生活習慣、歷史的發展都留下了明顯的影響。整批興建的低層公寓大多為住商混合，使各種商業、居住活動使用的招牌、交通工具形成街景的複雜性；騎樓在熱帶國家十分普遍，也因此成為臺灣街景一個重要元素；臺灣的招牌文化最早可以追溯到清末與日治的街屋與商號文化，戰後為了吸睛，產生了招牌變的鮮豔，或是在取名上以諧音讓顧客容易記住。以上這些元素雖然各自有不同的發展過程，然而這些元素大多來自於不同常民的不同生活需求與經驗。當這些元素同時陳列在街景上時，就形成大家共同的記憶。 💓國家權力與空間使用的彼此協商💓 然而，單就物質上的認定並無法完整歸納整個空間。空間更包含了人、事、物間互相影響、建構的結果，而這個結果隨時間演進而持續變動（黃應貴，1995）。因此，我們試圖爬梳國家權力在街景的形成中扮演怎樣的角色。街道中人的行為與活動在法律規範下產生脈絡化的意念機制，這種意念機制能夠對人、執法者形成一種秩序與約束。當空間有政治權力的進入時(例如：法律)，會破壞原先的空間架構，但同樣也會形成新的空間，或造成空間中元素的轉換或重新佔有舊的空間。即便法律作為一種結構，影響身處其中的人們，然而我們不可忽視人們仍然具有能動性，有辦法與國家、執法者，持續協商空間的使用方式。空間使用是動態的、具流動性的，它是過程而非固定的結果。 綜觀歷來政府對於街景空間的治理，大多是間接且目的性的。日治時期，因為國防考量，建築大量使用大地色系的「國防色面磚」。戰後對於街景的管理，始終只僅限於對於安全的考量、或是透過土地利用等間接的政策工具，去影響街景的變化，然而卻可能意外使騎樓這一有特色的傳統街景元素逐漸消失。國家將對路邊攤的管理視為對弱勢者的救助（隱含非經濟弱勢不得從事的概念），然而這樣的管理始終不彰，反而使街道的各種人事物自行轉換與重新佔有。 💓製造他者眼中的台灣味💓 而在國家對外的宣傳，國家反而將台味街景對外塑造為常民生活的背景，並不會去強調街景中的元素與其與一般常民的生活的關係，而是在其中展演各種觀光活動與宣傳臺灣人的人情味。同樣的現象我們也可以在宣傳臺灣的外國雜誌上看到。所以，台味街景不僅僅是各種元素的堆疊，最終更形成了一個本國對於外國的宣傳，或是外國人對於本國的一種異國印象。 💓保存是一種選擇💓 當這些我們習以為常的街景，吸引國外的注意以後，我們也開始反思這樣的街景與其蘊含的共同記憶的珍貴性與保存的必要，尤其這樣的街景開始在各種都更中逐漸消失。透過分析這些街景的元素以及這些元素與常民生活經驗的互動，或許對於如何保存、以何種形式保存台味街景與共同記憶，是一個開始。 全文連結：https://drive.google.com/file/d/1LqljHchWdK02Xf3JGTHla6prOaInc7ho/view?usp=sharing @lin_weiping @yihsuan_sun 懶人包製作：@justin20120926