《小丑》Joker 之二
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這部電影致敬了卓別林,不只是貫穿首尾的「我曾以為我的人生是一場悲劇,現在我發現,其實是一齣喜劇」,出自卓别林名言「人生近看是悲劇,遠看是喜劇」,同時也於劇院中播放的卓別林 1936 年《摩登時代》,直接橫跨時空連結了這兩部作品。
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「卓...
《小丑》Joker 之二
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這部電影致敬了卓別林,不只是貫穿首尾的「我曾以為我的人生是一場悲劇,現在我發現,其實是一齣喜劇」,出自卓别林名言「人生近看是悲劇,遠看是喜劇」,同時也於劇院中播放的卓別林 1936 年《摩登時代》,直接橫跨時空連結了這兩部作品。
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「卓別林在片中不斷輕輕觸及無產階級議題,但從來不以政治的角度承擔;他要給我們看的東西,是依然盲目、被蒙蔽的無產階級,定義他們的,是他們的需求的直接了當本質,以及他們在主人(老闆跟警察)掌中的全盤異化。」
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卓別林與《小丑》之間,最重要的關聯可能來自其背後窮人與無產階級所掀起的那波革命概念,昨日讀到羅蘭巴特在《神話學》一書中論及卓別林的作品,正巧呼應《小丑》被批評的所謂缺點之一,許多人覺得,它不像《計程車司機》背後有一個強烈而明確的訴求支撐其反社會行為的概念,其實個人並不認為這點具備說服力,因為羅蘭巴特如此寫道:
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「但也就因為卓別林代表了某種渾然天成的無產階級形象,尚未身涉革命,才使的他的代表性力量如此強大。還未有任何一部社會主義的作品能夠用如此的激烈與寬容,表達勞動者的屈辱處境。也許只有布萊希特預感到社會主義藝術總是有必要表現人在革命前夕的樣貌,也就是人依舊獨然而立、依舊盲目的時代,因為承受了過度的、『合該遭遇』的苦難,而得以站在即將迎向革命光芒的轉捩點上。其他作品則表現出一名投身於有意識的自覺戰鬥、歸入原因及政黨之下的勞動者,體認到一樁必要的政治現實,但卻缺乏美學力道。」
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這當然是以羅蘭巴特撰寫文章時的年代而論,卻足以套用到《小丑》的虛構時空當中,那是革命前夕的樣貌,彼時的他也不具備任何革命與政治意識,純粹因為社會加諸於其肩頭的重擔而迎向這個轉捩點,被現實生活、長期邊緣化的苦難所套牢,但尚未認識到中間存在政治利益,也無法提出任何集體策略的要求,卻同樣帶著電影藝術應有的美學力道,展現了盲目本身與表演出的盲目,《小丑》真正深層致敬了卓別林代表的精神之一,藝術層面上的革命最有效形式。
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同時也可以預期一部如此具有煽動性的電影會帶來多少反彈聲浪,一如當年《鬥陣俱樂部》引發的餘波與爭議,但諾頓呼籲,我們應該回歸思考藝術的初衷。藝術從來不會煽動或製造暴力,沒有人能憑空捏造一個全然虛構的故事,種種暴力行徑、偏激手段都本著共同的挫折根源而生,藝術就是反映我們多面向而相互牽連的文化現狀,當大眾拒絕檢視其中被放大的負面影響時,就是等於正在否定孕育我們每一個人的文化。
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普遍的不幸一呼百應成為集體斷裂,底層份子被文明所遺棄,被體制所隔絕,似乎永遠不得其門而入,《小丑》所關注的同等胡波,是源於個體存在的失望,導致最後充斥的毀滅與末世感,粉碎虛無表象隨之生成一個幾經進化、蛻變過後的世界, 嘴角持續向上裂開的是靈魂的傷口,夾雜劇烈的痛楚,縱身反撲於廣大群體中被美化的無所適從、不明就裡的抽象規範和既定模式。
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如同馬克思所言,在多數的情況之下弱勢國家與人民無法代表自己,這些人的吶喊是無聲的,只能經由他人之口,以他人預期的方式,為自己渺小沈默的命運發出聲音。如此源起故事誕生並非偶然,而是現代社會推波助瀾之下的水到渠成,人們賦予小丑的形象化成此類符號,一個小丑代表了千千萬萬個小丑,一個面具控訴了千千萬萬個悲劇,那些連政客都無意利用、報紙版面都不屑一顧的次等性命,笑得你不寒而慄,笑得你坐立難安,如此才能從夢中甦醒,看清這個國家才是最壯觀的一個幻想。
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#小丑 #joker #jokermovie #arthurfleck #joaquinphoenix #toddphillips #robertdeniro #神話學 #羅蘭巴特 #dc #🎬 #台灣 #taiwan #taipei #LetMeSingYouAWaltz
馬克思主義缺點 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最讚貼文
【最能表現出「知識人」典範的當代中國人,余英時為何反對馬克思主義和中國的共產黨?】
余英時不能忘懷親眼看到的共產黨組織傷害人性,抹殺真相,以及控制個人的種種作為。這樣的經歷與早他一代,受到日本侵略而苦難的錢穆是有一間之隔的。
對於錢穆來説,中國文化容有它的缺點,但還仍然是人類眾文明中臻於極緻、沒有其他文明或宗教可以相比的成就;而受錢穆教導的余英時,則看出中國文明沒有發展到完美的最大困局就是中國的專制......
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#余英時 #馬克思主義 #中國共產黨 #錢穆 思想坦克 Voicettank
馬克思主義缺點 在 Facebook 的最讚貼文
《兒子說想跟我聊聊北韓》
連著好幾晚,躺在我右側的女兒吵著我唸《My Weird School》這套故事書給她聽;兒子則吵著要跟我聊「北韓」話題。
我實在分身乏術,心想如果他跟我談的是德國納粹種族主義(Nazis )(Holocaust),我還可以推薦他先閱讀幾本青少年讀物如《The Diary of Anne Frank》《The Boy in the Striped Pajamas》《Number the Stars 》暫且打發。
怎奈關於「北韓」,我唯獨想到的作品竟只有那部瘋迷主婦圈的韓劇《愛的迫降》。家庭主婦不知北韓人間疾苦,滿腦子想到的只有玄彬與孫藝珍在於北韓那段令人揪心的浪漫戀情👩❤️👨。
等女兒入睡後,我走進兒子的房間,他正拿著Kindle閱讀,
『來吧!我們來聊聊北韓!』我鑽進他被窩。
他先跟我分享了幾部關於北韓的Youtube短片,直呼這國家的存在太不可思議,令他困惑。
其實我更困惑,這議題是如此龐大高深。要先了解人類社會的演進,要牽扯到封建走向資本主義的革命歷程,再進階到社會主義,共產主義。再談點馬克思主義及柏拉圖哲學裡的理想國及烏托邦。
其實我知道的也都只是雞皮蒜毛,隨便胡湊瞎掰,想證明媽媽也是有讀過萬卷書。
兒子聽得一頭霧水一臉茫然,他很難理解我話中的意思,因為我百分之八十都是用中文亂掰。
但要用英文去談馬克思主義,天哪!我甚連這單字都不知道怎麼拼?
只不過是想跟兒子聊個天,竟得先孤身深夜裡寒窗苦讀,除了重頭搞清楚人類社會歷史的來龍去脈外,還得查詢所有重要英文單字。
這母職怎麼會高深莫測到我無法招架😔。
為了加強兒子的深刻思考,我只先在紙上列出的幾個重點單字及問題,再請兒子自己Google找出答案,並與我討論。
🤓這一年來,我跟兒子之間若有難以溝通的問題,不論情感上、想法上、知識上,我都會列出問句,請他紙上答覆。他很喜歡用這樣的方式與我交換想法。
🥺好想念那段親子時光,只需手裡捧著隨便一本繪本,開嗓亂唸,便能把他們逗得笑呵呵,哄得傻楞楞啊!
若您的孩子恰巧對於這主題有興趣的,也可以參考。
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Definition:
Feudalism→ Capitalism → Socialism / Communism / Marxism (Karl Marx and Friedrich Engels)
封建主義→資本主義→社會主義/共產主義/馬克思主義(卡爾.馬克思及弗里德里希·恩格斯)
The Republic by Plato (柏拉圖之理想國)
- What countries have been socialist? (那些國家曾經是社會主義?)
- What countries still have socialism? (現在仍存在社會主義的國家為何?)
- What are the characteristics of a socialism?(社會主義國家主要特色有哪些?)
- Why does Socialism fail ?(為什麼社會主義失敗?)
- We once read the book《The Giver》together. Is there anything that resembles Socialism in this book?(我們曾一起閱讀過《The Giver》這本書,書裏頭有那些類似社會主義的地方?)
- What are the characteristics of capitalism?(資本主義的主要特色為何?)
- Could you tell me the pros and cons of capitalism?(你能告訴我資本主義的優缺點嗎?)
- Do you think American capitalism is good for the 2020s? (你認為資本主義對美國未來的近十年是正向的嗎?)
- How can capitalism be improved?(資本主義該如何改善?)
- Are Nordic countries socialist or capitalist?(北歐五國是社會主義還是資本主義?)
- Could you share me more about North Korea in detail?(你可以更詳盡再分享多些你對於北韓的看法嗎?)
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#青少年安德烈
馬克思主義缺點 在 特急件小周的人渣文本 Facebook 的最讚貼文
這是我探討時代力量系列的最後一篇,之後將恢復正常的渣誌出刊。
(一樣是全文發在臉書。如果覺得臉書閱讀不方便,可以參考渣誌的連結:https://vocus.cc/zha_magazine/5d75bfc4fd897800011d0e8d )
本文要探討時代力量的招牌,或是業障,也就是「左右」之爭。
在黃國昌擔任黨主席的時期,時代力量也主張自身是「自由左派」政黨。我認為時代力量的「自由主義」成分的確很明顯,像是肯定多元價值,也強調個人自律自決,更將公平正義視為社會的第一德行或最優先的道德目標。
不過這個「左派」,就有討論空間了。時代力量常涉入勞工運動,是工運在體制內的少數支持者;而時代力量的批評者,也指時代力量是「左膠」,在許多政策立場上太左、太激進。
不論是支持者或是反對者,都認為時代力量「很左」,所以時代力量就真的很「左」嗎?
我想研究政治學或政治哲學的學者,對這個問題多半會抱持著「先別那麼快下定論」的態度。如果畫個簡單的政黨光譜表,時代力量當然可能在一堆政黨的左邊,但真會超過中軸嗎?那中軸是依什麼標準畫下的?還是大多數政黨都擠在中軸的右邊,時代力量只是「相對偏左」?
左派的「左」,可以指思想上的社會主義或共產主義,也可以指行動上的激進風格。在號稱左派的政權、政黨、社團之中,「左」的定義也頗紛亂,就算是自認很「左」的文青,對於「左」的定義也千奇百怪,光是吵定義,就常吵到什麼事都不用做。然後一邊吵一邊「很右的」花大錢喝很貴的咖啡。
在台灣,最粗淺或最普及的「政治左派」,或許就是關懷社會弱勢,反對金權政治。時代力量經常代受害者發聲,在反對腐敗權貴的個案上也有所表現,看來算是符合這種定義的「左」。
不過,我認為這種普羅大眾認為的「左」,和學理上的「左」有蠻大的差別。這種「普羅左」缺少多數「學理左」的必要特質;時代力量或台灣的這種「普羅左」,搞不好更像是學理上的「右」。
時代力量雖然一心推動改革,但這改革是在肯定現有法律體系框架之下來推進的,也就是承認並支持一個現成(也就往往是右派的)的法律體系。你可以注意觀察黃國昌追的案子,雖然他多半是幫弱勢受害者發聲,但基本上都是有違法事實才會追。
但違法本來就要追,誰都該追,光是追違法,怎麼會算是左?所以「正常的」調查局和檢察官都左派嗎?
右派為了維繫法律體系與社會穩定,碰到違法,當然也要追啊!台灣右派政黨之所以不追這些案子,是因為有利益涉入(腐敗)或是無知無能(愚蠢),不是因為他們的右派路線。
至於時力在法案上的「改革」「前進」色彩,如性別與族群平權、提升勞權到追求台灣主權獨立,把每個人都當人看,講求公平競爭,要求公開透明,這也不是左,這是自由主義立場。
如果外在特質並不左,那思想上呢?
民進黨的新潮流在政治表現上不左,但他們在二三十年前,在思想應該算是比較「左」的,不少成員有社會主義的理念,有些人房裡還會掛馬克思肖像。不論現在如何,他們很多人年輕時是懂馬克思主義的。
但時代力量從政策思維到政治人物從政的理念,有受到任何「社會主義思想體系」的影響嗎?有多少人搞得清楚最粗淺的馬克思主義理論?有多少人能掌握歐陸左派思潮與他們實際執政後的優缺點?
不用想了,答案就是「幾乎沒有人」。現在的的黨公職,除了學者出身的可能會對社會主義有一些最基本的認知之外,多數年輕成員都不太懂社會主義,那也別說是形成思想體系,並由此產出具體的行動。
這也不是有沒有認真讀書的問題,而是時代力量的黨公職投入政治(不論是體制內或體制外)之後,就沒有空閒可以思考這類問題,更別說是補充學習了。
光是救援社會上的弱勢個案,處理接二連三的立、修法議案,還要做選民服務和跑紅白行程,這些瑣事就耗掉黨公職的大多數時間,大家也就沒有辦法反省自己是否有什麼「思想體系」,有什麼價值理念。
在這種狀況下,當外界質疑「你心中的理想國是長什麼樣?」時,我們的黨公職講不出一個明確的答案,只能回答一堆定義空洞的虛詞,或是用處理過的個案來回應質疑,說我做過的事有這麼多,這些問題如果都徹底解決,那台灣就會是我心中的理想國。
但為什麼問題都解決了,台灣就會變理想國呢?問題解決之後又產生新問題呢?什麼是真正治本的方法?台灣到底哪裡生病了?補破網補完之後真的就萬事OK了嗎?還是應該再弄一張新的網?
沒什麼「思想準備」「學理基礎」,不管自認是左派或右派,碰到這些問題都會當機。
沒錯,每個台灣政黨的黨公職都是這樣,你問他「你心中的理想國是長什麼樣?」時,他們都只能給出一個很空虛的鳥答案。從「一邊一國」到「主權獨立的國家」,從「一國兩制」到「中華民國」,若去追問這些概念是什麼意思,大家都繞來繞去,心虛得很。因為大家都只是為了當選,在那邊唬爛一些感覺有票的政見,哪有什麼遠大的想法和系統的規劃呢?
但大家擺爛,時力也一起擺爛嗎?
時力的困境甚至還更嚴重,因為時力連個口號都拿不出來。你問大家為什麼在時力這裡,很多人都說他是因為良心上看不下去。所以與其說是左派,不如說是一群「看不下去所以跳出來」的人,根本沒什麼左的成分。
左派除了思想上的左,還有行動上的左,那時代力量在行動上算左嗎?時力現在還活躍的成員,多數都和太陽花運動有某些關聯,而太陽花是體制外的抗爭,所以時代力量可以說自己是行動上的左嗎?
但衝在第一線抗爭,或是發動群眾運動,這也不算是左,右派也可能採用類似的行動模式。行動上的左,通常是指相對的急進或激進,追求效果一次到位,革命一次解決。時代力量在立法或修法上經常「提議」一次到位性質的議案,但因為席次太少,這種提議與其說是具體行動,不如說是談判上的技巧,價格喊得高一點,再讓人殺價,因此這也不算是行動上的左。
時代力量就上述兩種角度看來,都不算是左,頂多就是自以為左,然後外界以為你左。找個歐美的左派來觀察,或許會覺得這種左是「清淡無味」,比左岸咖啡館的左還右。
所以,不是你以為自己左,外面批評你是左,你就真是左了。#你只是在cosplay左派,而且行家來看,不太像。
時代力量的現有成員應該花點精神思考,自己思想上,在行動上,都沒有那麼左,那是否還要抱持一個左的幻覺和自以為是來戰鬥。不如回歸現實,從當前的政治問題出發,思考在黨的核心價值之中,應該放入什麼樣的價值要素。不一定很左,不一定很右,但總是要做出一些選擇。
我認為因為幫助弱勢的政治人物太少,時力還是會走「扶弱」路線,但這不代表時力就有左派的要素或基因,只是因為這些人需要幫助而已。
所以,如果不是學理或行動的左派,就不要戴著左派的帽子亂做,就摸著良心做自己認為該做的事。別人罵你太左,也不用理他,因為他們多半是沒讀書也搞不清楚狀況的人。
百姓受到黑金政治的傷害,就幫他討公道,有官員違法,就督促司法機關辦到底,勞工權益受損,那就協助爭取應有權益。這都只是一般道德標準下該做的事情而已,沒有左右,就是爭最基本也最普遍的合理性。
但現在其他政黨都很難做到,為了選舉,為了個人利益,他們很難做到,而時代力可以做也願意做,那就做。
時力的成員也應該時時提醒自己,這只是最低標,這只是出發點;走到一定程度之後,時代力量會有自己的價值風格,時力的成員們會知道自己相對於其他政黨的存在意義,也清楚自己終究要回答「你心中的理想國是長什麼樣?」這樣的嚴肅問題。
就算其他政黨都還是逃避回答,但時代力量應該要有說出答案的準備與勇氣。
是左派右派,就交給政治學者去傷腦筋,時代力量只能先把精神集中在那些需要幫助的人們身上。我相信很多黨公職已經發現,在台灣,有許多受到不公平對待而辛苦活著的人,也似乎只有時代力量能夠也願意提供他們協助。
為了這些人,時代力量就不能輕言退讓;如果有什麼核心價值,也會是圍繞著這些人而向外開展的。