福建是台灣原住民的起源地

南島語系民族
包括台灣島上的原住民
和菲律賓 馬來西亞 印尼 大洋洲住民

過去有澳洲學者用很不科學的方法
推論出南島語系民族的起源地
可能是台灣島或中南半島
這個說法讓許多台獨學者很興奮
但不科學方法的結論
終究會被科學的方法戳破

近年古DNA捕獲技術
由德國馬克斯普朗克研究所開發出來
其中要角是該所培養的博士傅巧妹
已經讓科學家
能從8千年前古人類的遺骸
提取古人類的DNA
不只遠古智人的古DNA
也包括更早的
尼安德特人和丹尼索瓦人的古DNA

福建奇和洞8千年前遺骸
福建馬祖的亮島上7千年前遺骸
福建曇石山4千年前遺骸
用這方法提取的古DNA
全部證實都是
台灣島阿美族 泰雅族的祖先
也是最純粹的南島語系民族
太平洋上萬那杜人的祖先

這個當今最科學的證據
刊登在世界頂尖的Nature雜誌
推翻了台灣島是南島語系起源的瞎說
也重重打臉了一些網路台獨
自我吹噓的「南島史觀」

8千年前是新石器時代的中期
也是各種民族產生的時間點
這個古DNA的證據
確認了
福建是南島語系民族的起源地
更是台灣原住民的原鄉
若再加上台灣的閩南語族
和部份客家語族
就民族人類學而言
可以達到一個結論
台灣是福建的一部份

蔡英文做對了

河南鄭州遭遇史上最大豪雨
蔡英文公開表達慰問與關切
並哀悼罹難者
這件事情做對了

當然最好還能表態
Taiwan can help

對照去年初新冠肺炎剛爆發
蘇貞昌和陳時中
不但不表示慰問與關切
甚至在大陸的傷口上灑鹽
這ㄧ次蔡英文做對了

很多人不知道
鄭州的商朝城址
是漢文化很原始的起源地
也是原始閩南語的發源地
台灣的最大族群是福建閩南語系
鄭州遭遇天災
台灣特別表示慰問與關切是應該的

【#遠見時光機】#奮起湖站 的時代記憶

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打著赤腳、在 #鐵軌 上叫賣，這位看起來年紀尚輕的女孩，似乎正為了家計辛勤打拚，替這群正在參加畢業旅行的高中生留下獨特的回憶——這是奮起湖在1950、1960的記憶，也是「#奮起湖便當」如今這麼知名的起源。

事實上，#阿里山森林鐵路 建成後，#奮起湖車站 是最大的中途站。

早年，蒸汽機車從 #嘉義 市北門車站行駛至此加水、填煤，所以火車會停留較長的時間；同時行車已近中午用餐，車員及乘客在此休息，造就奮起湖的 #鐵路便當 文化，亦成為附近村落趕集聚散之地、阿里山森林鐵路的貨物、人群最大集散中心。

有趣的是，閩南語稱山坳地為「#湖」，奮起湖中的「湖」即為盆地之意，當地實際上沒有此湖泊的。

圖片提供／國家文化資料庫

關於【遠見時光機】

《遠見》全新企劃，以劃時代的歷史照片，勾勒當年你我已漸漸淡忘的時光——那些年的報導、那些歲月的回憶，相信能在時間的洪流中，抓住一絲絲美好的感動。

一個酷愛歷史的UP主以獨特視角帶大家讀歷史，看奇聞。創作不易，感謝每一位朋友的支持，不要忘記點訂閱和小鈴鐺哦

#歡迎光臨臺灣吧 #雲林 #客家 #歷史

臺灣也曾有功夫高強的超級英雄！就在雲林西螺！

西螺不只出產醬油，更有武功高強的「張廖家族」；
什麼東西都可以沾西螺的醬油，
但不是每個人都惹得起西螺七崁的客家「張廖家族」！

他們武術好強好厲害的故事，
更登上大螢幕翻拍成「西螺七劍」，
一口氣打遍全台灣！👊👊

而張廖家族學習武術的原因，
竟然還和早期客家人來台的移民故事有關！
讓我們一起來看看這個家族的故事吧～
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📖參考文獻📖
廖丑，《西螺七嵌開拓史》，前衛出版社，1998。
廖清海，〈西螺七嵌武術的起源與衰落之考察〉《體育學報》第38卷1期， P131-141，2005。
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本集主題：神遊武當－道教千年文物特展
　　　　　
專訪：陳勇成 解說員

　　道教是中國固有的宗教信仰之一，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於民間土壤之中。道教與佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教共同構成中國大陸現今的五大宗教，當中只有道教為發展起源於中國。道教與中國人的風俗習慣以至性格、心理的形成都有密切的關係；所以，道教可以說是中國傳統文化的「博物館」。因此，一些外國學者說，不瞭解道教就無法深入地完全瞭解中國。

《老子》五十一章：「道生之，德畜之。」意思道生化萬物，而德畜養萬物。道是萬物的總根源，德是道在萬物中的體現。道教，廣義地說，就是以「道」教化眾生，在中國古代，諸子百家都將自己的理論和方法稱之為「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家 以及佛教等，都曾自命或稱作為「道教」。狹義地說，道教是以「道」為最高信仰，尊道貴德是其核心價值，奉老子為教主，尊奉《道德經》為主要經典，它以長生成仙為追求目標，以修煉丹藥為修道途徑，以符籙齋醮為拯救手段，這些都成為中國傳統文化的組成部分之一，深深地影響了中國的文化、思想與藝術。

　　道教在台灣呈現著熱烈的蓬勃發展風貌，台灣為亞洲區道教最興盛的地區之一，道教信仰人口以及影響力相當深遠，台灣道教從傳入以來就承襲閩南文化的道教特性，大量流傳在民間的道教相關文物，默默影響著明、清以來民間的與藝術創作表現題材，到現代仍保有此特色。博物館的社教功能與教育主題本當與社會民眾生活緊密貼合，展品內容時間上溯自新石器時代，下至民國初年；有先秦道教精神典籍，亦有明代道教修煉腧穴科學「針炙銅人」；有皇家道觀御賜神像，亦有民間木雕神像；有文人菁英仇英的畫作，亦有民間廣為流傳的民俗版畫；展出選件力求豐富與廣泛的展現道教的文化與其影響，以期帶領民眾從多元角度重新認識這個我們既熟悉卻又感到神祕與陌生的「道教」文化。