讀經

以賽亞書8:19-20
19. 有人對你們說：當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的，你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？20. 人當以訓誨和法度為標準，他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。

領受
已逝的人當然可紀念、追思，但已逝的人，沒有能力替活人做任何事，因爲權柄在神，不在已逝的人。神是個靈，神是創造宇宙萬物的主宰！神透過先知、使徒、門徒，神百姓所經歷的事，將各樣的啟示、訓誨和教導，都記錄在聖經上。靈界也有邪靈，也就是我們通稱的鬼。同樣都是靈，怎麼區分聖靈和邪靈？當我們越了解神的屬性、教誨和啟示，就能分別！

ㄧ個是交易、交換，ㄧ個是白白賜下的救恩，和完全的愛！

願神更多的光照我們，打開我們屬靈的眼睛耳朵，讓我們能夠領受，看見並聽見神的啟示和教導，賜我們智慧能夠分別諸靈，將我們的信仰的根基，札在神話語的磐石上，在愛裡沒有恐懼，在愛裡得完全自由！禱告祈求奉我主耶穌基督得勝寶貴的名求阿們

你知道世界上最有名的一個叛徒是誰嗎？他叫做猶大，是耶穌身旁的十二使徒之一，就連耶穌這麼偉大的人都會被背叛了，更何況是平凡的我們呢(笑)。

身旁的阿志跟我並肩走在228紀念公園裡，阿志長得跟蠟筆小新的爸爸野原廣志很像，年紀跟我差不多，結了婚有個小孩，他也剛剛離開了上一份工作，不過我是因為業績不好離開的，他則是被最信任的部屬出賣逼走的。

阿志在網路上找工作時看見了我的日記，追了好一段時間後決定鼓起勇氣請我陪他聊聊，他有些想不通的事情，需要找個人宣洩一下。我們好不容易找到了一處躲在樹陰下的公園椅，身旁一位跑者滿身大汗地跑過，身上的藍牙喇叭裡大聲地傳出曹格的歌聲：

雨 不停落下來 花 怎麼都不開
儘管我細心灌溉 你說不愛就不愛
我一個人 欣賞悲哀

阿志喝了一口咖啡，開始緩緩說出他被背叛的故事⋯⋯

◆

部門裡突然誕生了兩對情侶，我心裡明白辦公室戀情是個麻煩事，不過公司並沒有明文規範禁止這事，所以當我知道後只覺得像同時踩到了兩坨狗屎一樣，一方面覺得倒霉、二方面更小心翼翼地處理，但兩坨屎的臭氣就像是烏雲罩頂般籠罩著原本平安無事的部門，讓整個氣氛越來越奇怪。

其中一對男未婚女未嫁，雙方都到了適婚的年紀，在工作上恰巧又是互補搭配的角色，所以就日久生情、順理成章地在一起了；另一對則是男已婚女快嫁，是一段根本就不該發生的關係，我曾經試著制止過，但火勢依舊一發不可收拾、越燒越烈。

好不容易培養起來的團隊，如果因為這事件要強行拆分，無論是對當事人或是公司都不是一件好事，加上大家都是成年人了，所以我決定以部門和諧為出發點，用保護部屬的方式、私下分別跟當事人進行溝通。清官難斷家務事，工作上的壓力都已經讓大夥兒喘不過氣了，我何德何能再去干涉那些個人私領域的事。

萬萬沒想到就因為一時心軟，引發了後來的一連串事件。我用私人立場對他們說的那些真心話，都成了萬惡不赦的呈堂證供，我突然成了個縱容不倫、掩蔽徇私的主管，連個辯解的機會都沒，我就被迫離開了公司⋯⋯

阿志眼睛佈滿了血絲，用力握住已經喝完的咖啡杯，雙手不自禁地顫抖著。「我把他們每個人當作弟弟妹妹，真心的對每一個人付出，我究竟做錯了什麼？」

我輕輕的取下阿志手中那個快要被捏爆的咖啡杯，用帥氣的投籃姿勢拋向三公尺外的垃圾桶。幹，連邊都沒擦到！我跑去撿起咖啡杯丟進垃圾桶，坐回椅子上，拍一拍阿志的肩膀，繼續跟他分享猶大背叛耶穌的故事：

耶穌經過了整夜的禱告，才從眾門徒中間挑選出十二個使徒，其中之一就是猶大。猶大是個十分驕傲自負的人，認為其他人的能力和見識都不如他，雖然已經成了門徒，卻沒有放下世俗的慾望、更對金錢有著強大的掌控欲和貪戀，例如在服事的時候，經常把人們捐獻的錢放入自己口袋裡。猶大不斷地放縱自己貪婪的性格，耶穌早看出來猶大性格上的弱點，依舊不斷給他改過的機會，但是猶大卻變本加厲，讓自己變得更加貪婪。

看準了猶大貪愛錢財的弱點，一直想要除掉耶穌的猶太教長老們用三十塊銀錢收買了他，在與耶穌和眾門徒一起吃飯的晚宴上，猶大親吻了耶穌，幫助長老們指認出了耶穌並逮捕了他。在行刑的時候，猶大十分後悔，向眾人揭發自己是受長老收買指使，卻無濟於事，最終耶穌被釘死在十字架上，猶大在耶穌死後，也在耶路撒冷的一棵樹上自愧上吊自殺了。

我看著眼前的阿志：「耶穌明知猶大是賊，為何仍然選他作為門徒？猶大出賣了耶穌，難道他一點感情都沒有嗎？」

耶穌因為愛猶大，不惜自己受傷害，仍然揀選猶大當門徒。在背叛發生前，他曾用很委婉漸進的方式，三次苦口婆心的暗示、明說、提醒，並且還很嚴肅的警告猶大。耶穌這麼做無非是要保留猶大的顏面，要喚醒他及時住手，以免成為千古罪人、遺臭萬年，可見耶穌對猶大的愛有多深。無奈猶大的心已經被撒旦入侵，他根本沒想到出賣耶穌的結局會是這樣，耶穌的死更是他始料未及的結果，這真的是一個很無奈很悲傷的故事。

故事說完，我拍拍阿志的肩膀：「你一定很愛你的部屬，才會這麼對待他們。你已經做了該做的，接下來就好好過好自己的日子吧！」

◆

昨天在洪雪珍老師的文章裡她問了一個問題：「你的人生，選佛洛伊德，還是選阿德勒？」

我留言回答：「老師，我選阿德勒，人生很多苦惱都是分離的課題！」

我很高興阿志願意跟我分享他的故事，也希望他在聽完我講的故事後，能夠想通一些事情。阿志該想的是關於自己的部分，下一次又不小心踩到屎時，自己可不可以有更好的處理方式？自己的下一步該往哪去？自己以後要不要繼續毫無保留的愛護下屬？這些都是他該認真面對自己的課題。

我請他千萬不要再浪費半點時間在辦公室裡的那些人身上了，聽說猶大最終墜入了地獄的最下層，被困在冰中的三頭魔王撒旦咬在口中、接受著永世無止盡的懲罰。不過那已經跟耶穌沒關係了，不是嗎？

阿志，請繼續真誠的對待自己，我倆一定都可以找到值得愛的人，帶給彼此更多的幸福！

【上班族都該領悟的道理】

父啊 赦免他們
因為他們所作的 他們不曉得

#倒數60天職場生存日記
#Day54

*猜猜圖裡哪個是猶大？

我覺得分析都係俾啲上腦嘅人睇。

每一個人，都有神性在裡面，
榮耀每一個
努力地做得更好、更會分享愛、付出愛、
讓我看到愛的人。
Love you all，
我榮耀你們、以及你們的父母，
讓你誕生成為如此美好的人，
而我幸運地
在這裡跟你遇上。

〈神學探討：榮光可以歸香港嗎？〉

作者：陳韋安

#長文慎入

「榮耀／榮光」，對香港人來說，是頗陌生的字眼。

你甚少用這字。你不會在茶記聽到人說：「早晨靚仔，你今日好榮耀喎。」或者，「生日快樂，祝你滿有榮光呀。」你不會。對於「榮光」這個字，除了古代戰爭片以外，你大概只聽過「鄧光榮」，或者光榮（KOEI）等。當然，基督徒比較多接觸「榮耀」、「榮光」等字，因為這是聖經用字。基督徒也知道：「願榮耀歸於上帝！」

因此，最近不少基督徒問：究竟我們可以唱「願榮光歸香港」嗎？就讓我嘗試解答一下。

首先，不要說「榮耀」與「榮光」有所不同。我不在此解釋了。兩者是一樣的。無論是希臘文或者英文，都是源於一個字。不過，希臘文「榮耀」 δόξα 這個字，卻有它另一個引申意思——這個我倒要說清楚。

δόξα 這個字，它的意思可以說「光輝」、「榮耀」之意。這是教會慣常所理解的意思，就是我們所熟悉的「上帝的榮耀」。不過，原來 δόξα 也可以解作「身份地位上的超然」，即 Honor 之意。所謂 Honor，榮譽，聖經每次使用 δόξα 一詞，都毫不例外地與偉大的事物有關——偉大的東西配得榮耀（glory）與榮譽（honor）。

因此，有關這榮耀（δόξα），古代社會大概有兩種不同層面的概念，分別是：
一、coram hominibus （歸於人的榮譽）
二、coram deo （歸於上帝的榮耀）

基督徒問「願榮光歸香港」會否褻瀆「上帝的榮耀」，其實就是問這兩種意思的關係。

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I.
我們先談 coram hominibus。

如果你有看過電影《帝國驕雄》（Gladiator），劇中著名的一句就是 “For the Glory of Rome!” （就是有大隻佬舉劍大叫的那種）。這其實是古代社會「榮譽與恥辱」（Honor and Shame） 的文化。對於古代社會來說，榮耀（榮譽）乃人類社會的根本價值。所以，人們大叫「榮耀！榮耀！」，無論是個人榮譽，抑或國家榮耀，都是慣常用字。這就是所謂 coram hominibus。因此，δόξα 作為「地上的榮耀」，Honor and glory，乃古時慣常的政治用字。情況大概等於 Donald Trump 說 “Make American great again” 一樣。

不過，對於古代社會來說，coram hominibus 從來沒有否定這榮譽源於神明——這思想從柏拉圖時代開始已經存在。如果要用一種神學角度來解釋，這人世間出現榮耀基於創造論。因為上帝的形象，人的價值乃源於上帝。因此，人類的強盛與偉大，無論是國家的、民族的或部落的，這榮耀都源於上帝，並彰顯在地上。對於這觀念，聖經也有上帝「賜下榮耀」的描述：

「因為耶和華－上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。」（詩篇84:11）
「祂的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」（詩篇85:9）
「人是上帝的形像和榮耀」（林前11:7）

因此，地上的榮耀，coram hominibus，乃源自於上帝自己。馬丁路德解釋十誡時也曾經說過類似的話：這榮譽不是人類自己的內在價值，而是上帝賦予人的價值（WA 16, 487）。巴特在《教會教義學》III.4 也大談這上帝賦予人類的榮譽（Ehre）（KD III.4, 744-789）。

其實，國歌中出現「榮耀」與「偉大」等字乃平常事。我以美國與德國作例子。作為基督教國家，美國國歌與德國國歌裡面如此寫道：

//In full glory reflected now shines in the stream
河流映出全面的榮耀//

//Deutschland, Deutschland über alles,
Über alles in der Welt,
德國、德國，超越一切，
超越世上的一切。//

兩首基督教國家的國歌，其實也提到國家的「榮耀」以及「強大」。甚至是超越一切的強大。誠然，國歌當然這樣唱。難度唱國歌要倒自己米嗎？美國人高呼 "All the glory to the fatherland America!” 其實是平常事。

因為 coram hominibus 與 coram deo 其實是沒有衝突的。

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II.
不過，聖經確真的更多提到 coram deo：榮耀歸於上帝。

聖經我不列舉了，太多太多。我想指出的是，雖然聖經沒有反對 coram hominibus 這概念，但聖經卻常強調，人的榮耀與上帝榮耀的關係，甚至警告兩者的關係不能模糊：

耶穌基督說：「我不受從人來的榮耀。」（約5:41）
「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙上帝所召，像亞倫一樣。」（來5:4）
因此，對於新約來說，人的榮譽與價值不是自己賦予的，而是由他者用重價買來的（林前7:23）。所以，保羅說，「人類是上帝的形像和榮耀」（林前11:7），乃是一種基督論。

由於新約聖經強調這人類的榮耀乃是一種「他者」賦予的榮耀。人類不能單單把 coram hominibus 與上帝分割，甚至僭越上帝的榮耀。耶穌基督責備門徒：「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（約5:44）「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」（帖前2:6）

事實上，德國教會對 coram hominibus 是非常謹慎的。因為二戰的慘痛教訓，他們不敢隨便輕言國家的榮耀——當國家的榮耀蓋過上帝，或，一旦上帝的榮耀淪為國家榮耀的藉口，都是非常危險的事情。

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因此，我的結論是甚麼呢？

1. 「願榮光歸香港」是沒有問題的。它是一種coram hominibus。這歌詞與「歸榮耀予上帝」（coram Deo）沒有衝突。
2. 但基督徒須謹記，「願榮光歸香港」的意思是甚麼——它是對香港這土地得見光復的祝願，也有寄望香港能夠「強大」之意。但這「強大」，不是「強國」的強大，不是民族主義的強大，不是國家主義的強大，它必須永遠在上帝的庇廕之下，永遠不能超越上帝的榮耀。

香港加油！

拿撒勒Nazareth是加利利省南方的一個小山城，耶穌在這裡住了三十年，也是他傳道的起點。天使報喜堂，建於1966年，是當今基督教世界最神聖的禮拜堂之一。該堂已是在同一地點上建立的第五座教堂。“同一地點”是指天使向聖母瑪利亞問安報信的地方，也稱為“聖母領報洞”。1955年進行考古挖掘時，發現了古時的第一座教堂。第二座教堂建於拜占庭時期，第三座建於西元二世紀初，第四座完成於1877年。走進大門。教堂前的空地有點小，只能仰面看著眼前的山牆。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。四福音書是分別由耶穌基督的門徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯多祿）的門徒馬可（馬爾穀）和保羅（保祿）的門徒路加寫的四部介紹耶穌生平事蹟的書，是新約聖經的第一部分。馬太、約翰、馬可、路加也因此被稱為四福音使徒。走進教堂，我們先去天使報喜洞。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。大廳裏用欄杆圍著一個下沉式廳堂。參觀者必須沿著圍欄走到另一側才能下到廳堂，走到半圓形圍欄的頂部，可以看到天使報喜洞。以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為“枝子”，表徵基督是從大衛的父親耶西所發出的枝條，這枝條在寒微的環境中萌芽成長。希伯來文“枝子”和“拿撒勒”相似，故耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出他不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。他這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。因著他是如此的低微，他能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。因此被稱為拿撒勒人耶穌。地面大堂是教堂的禮拜大廳，看起來很樸素。祭壇後面是大幅的壁畫，教堂入口處的彩色玻璃牆很漂亮。走出教堂的大門，右側的圍牆上掛滿了各個國家的教會贈送的畫像。畫像的主題是“聖母瑪利亞抱著剛出生的耶穌”。
拿撒勒通往提比利亞路上有個叫“迦拿”的小村莊，在拿撒勒東北約10餘公里，聖經《新約》中共有四次提到迦拿，都稱為加利利的迦拿。耶穌在加利利的迦拿行了第一個神跡。“神跡”，英文名是miracle或sign，指宗教聖經中提到的，由全能者上帝施行的奇事或不可思議的現象。神跡是只有神所特有的權柄，是高出自然律的現象。可以說，神跡是一個永恆的話題。耶穌的第一個“神跡”是把水變成酒。約翰福音中說耶穌和他的門徒一同參加在迦拿舉行的一場猶太婚禮。當主人的酒用盡時，耶穌的母親瑪利亞（在約翰福音中沒有提到名字）告訴耶穌說，“他們沒有酒了。”耶穌回答說，“婦人，這與我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。”耶穌的母親對僕人說，“他告訴你們什麼，你們就做什麼。”（約翰福音 2章3-5節）。耶穌命令僕人將空石缸都盛滿水，他們照此辦理，於是耶穌又告訴他們舀出一些水來，送給首席侍應。侍應品嘗時，水已經變成了酒，他並不知道耶穌所做的。然後他對新郎說，新郎違背了宴席上先上好酒的風俗，把好酒留到最後才上（約翰福音 2:6-10）。這是耶穌所行的第一個神跡，用以展示他的榮耀，並且他的門徒就信入了他（約翰福音 2:11）。