【認真看】嘴平伊之助為何是「一隻豬」| #豬神信仰與無意識 兼論鬼滅聖地—京都護王神社等等 // 李長潔 🐗 . 蠻喜歡《鬼滅之刃》中 #嘴平伊之助 這個角色，尤其是帶著豬豬頭套時，後來突然驚覺：我根本就是喜歡「山豬頭套」啊（X）。的確，伊之助的純樸衝動十分討喜，猶如山豬般的「動物性」（這個字最近還真敏感），讓他在作品裡成為一種反差萌的存在。可是為何伊之助要扮作山豬的模樣呢？ . 相信大家一定知道伊之助被山豬養大的故事，所以他才會認為自己是一隻豬，並且無時無刻帶著山豬頭套。我們不講這個角色設定的故事，另從一個精神分析的敘事角度出發，設置一個詮釋觀點：介紹日本的山豬信仰，且由森林哲學與「猪突猛進」的動物性，來看《鬼滅之刃》中的精神世界。 . ▓ #日本的山豬信仰 . 第一次發現日本神話敘事裡居然有山豬，是宮崎駿的動畫《魔法公主》（もののけ姫）裡的「乙事主」，憤怒的豬神。在《日本沉沒2020》裡，則有主角被野豬攻擊而後殺豬取肉維生的情節。可以看得出，山豬在自然生態中的角色性格，也看出諸敘事透過山豬構連人與自然的共生，以及其中的衝動、暴力、不穩定的特性（堀郁，2008）。 . ▓ #森林裡的哲學 . 在許多的文本裡，也在實際的生態環境中，山豬常常被視為與人產生界線衝突的動物，因為其龐大的數量（分布廣大）、生理特質（嗅覺靈敏）與生活的習性（適應力強），算是一群在生存有著優勢的動物。也因此，山豬與人類的衝突不斷，時常被象徵或標誌為人類生活與自然環境的拉扯。 . 人類學家Lucien Lévy-Bruhl從原始神話學中揭示著，狩獵時代的生活經驗，在人類的心靈世界雜存了這種野性的思維，而日本的物語中，時常出現的人獸關係，像是動物說話、動物變成人、人變成動物，諸類荒誕無稽的敘事，是人類無意識世界的反映（田中史子，2014）。這包含了我們的動物性，和與動物共處的經驗。 . ▓ #伊之助作為一種搗蛋鬼 . 在各神話敘事中，反道德性、破壞性的「搗蛋鬼」（trickster），總是一種令人發噱、帶來意外、有強烈生命力的角色。嘴平伊之助就是這樣的角色：粗魯、衝動、不按牌理出牌。河合隼雄（2016）認為，搗蛋鬼展現了人類意識還未成型的時候，並不具備個體性與統合性，而是破碎、剎那、衝動的。 . 很多時候，搗蛋鬼是人類動物性的一面，他們依賴著某些突出的本能而行動，例如伊之助的靈敏嗅覺，那比起炭治郎與善逸的特質都來的更加本能。我認為《鬼滅之刃》中三位主角的角色設定，有一種「對稱性」的作用，這是許多神話與民間故事中常見的敘事策略。 . 從河合隼雄詮釋日本神話的「三元結構」來看，炭治郎、善逸、伊之助正好呈現一個個體化（individuation）的拉扯場面。善逸的天真懦弱代表了道德人性的意識世界，而伊之助的狂暴粗魯則是動物性的無意識世界，炭治郎則為於中間作為促進、阻礙、拉扯、平衡的個體化過程本身，企圖在冒險故事中，完成一趟人類的英雄之旅。這個三元結構的特質，讓角色敘事中清晰的互動，大大地增加了讀者的認同感。 . ▓ #山豬的鬼滅聖地 . 還是不免俗地要牽拖一下「鬼滅聖地」，一些跟山豬相關宗教空間，或許，可以符合前面解釋的「豬的神聖性」。與豬相關的鬼滅聖地，當然不是真的有故事場景上的直接關係，但就是突然一堆「鬼滅粉」跑去參拜www . ▓ #京都護王神社 . 首先就是京都的「護王神社」，護王神社，是位於京都御所旁神社，你甚至不用進門，就可以在很多地方看到護王神社的神獸，是的~ 一隻豬。主祭的神明是平安京時代時的歷史人物：和氣清麻呂，與他妹妹和氣廣蟲。豬在和氣清麻呂與弓削道鏡的政爭中，作為一個破壞道鏡詭計的「搗蛋意外」，拯救了清麻呂，因此成為護王神社的神獸。 . 此外，和氣清麻呂在愛宕山上設置愛宕神社，作為京都的鎮守。愛宕山原有的火靈信仰，有「火廼要慎」的靈符主攻防火抗災，也因為清麻呂的故事、風水方位的觀念與山中本來就有很多山豬，山豬也成為愛宕神社的神獸。而後在神佛習合下，出現「愛宕權現」，其坐騎就是一隻豬，可能是摩利支天與勝軍地蔵的變形。 . ▓ #南禪寺聽松院 . 另一個與豬相關的聖地，則是京都南禪寺的「聽松院」。聽松院祭祀「大聖摩利支尊天」，摩利支天的形象即乘坐七頭豬所拉著的車，或者騎在一隻豬背上。在某些摩利支天尊像中，三面之中的左面呈現豬首。這裡的豬，奠基在豬的動物性本能特徵上，化現為菩薩的智慧，吸食有情身上一切病菌，為有情解決病苦。在聽松院裡，你也可以看到很多的山豬神獸像喔！ . 雖然這些關於「山豬」的鬼滅聖地，並非作品中的場景，卻可以帶給我們一空間與作品詮釋上的樂趣，甚至思考精神世界的意義。 雖然寫這篇文章只是想要蹭鄭雋立的流量，大家可以去下面連結看看喔~ | 📌 #鬼滅聖地資料 . 護王神社：http://www.gooujinja.or.jp/ 聽松院：https://kyotofukoh.jp/report1432.html 愛宕神社：http://atagojinjya.jp/ | ■ #延伸閱讀 . 🗂 #鄭雋立寫鬼滅文化導覽 . 第一集回顧：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328 第二集回顧：www.facebook.com/Pseudo

山頭決戰野豬 疫情關係，避開多人的清明正日拜山，人少，清靜，不急趕，理應是不錯的拜祭暨郊遊活動 這個想法，由樹林突然跑出一隻龐大野豬而幻滅...... 施施然在第一站放好祭品（即燒賣、燒豬肉、生果等），準備插花之際，旁邊的樹葉簌簌聲，原以為風聲，有人卻叫起「野豬啊！」 一望，有兩秒腳仔軟，嘩，你個身型會否大了一點？近乎兩個半的我，不足五米，再慢慢走近開始聞我們的食物 各人即醒水，拿起食物四散，一致想法是：食 物 要 緊。沒有了燒肉，山都不用拜 嘗試不同方法試圖邀請／擊走／嚇退牠，如大力踏地，如用隨手樹枝左右搖擺，如投石投在牠腳邊，全部無！鳩！用！野豬仍然企硬，索索索，苦無對策，對峙十分鐘，牠不動，我們也不能動 我腦海飄過很多新聞記述：野豬會撞人／野豬會攻擊人；所以我不斷重複的想法是：不要刺激惹怒牠。然後故作鎮定，拿出電話，在Google打下「野豬 擊攻方法」 搜尋結果是Content Farm一哥 每日頭條 的垃圾文章，以及漁農署電話 好，就打了一通電話過去，電話錄音，Bye9Bye，等得你，天都黑了；不想打比狗，生怕會害死野豬，雖然當刻你破壞了我的程序，但不致於要令你死，自然本該是你的家 結果，我們敗走，先走至高一點的山，轉移至第二站。就在所有人拿起東西走之際，野豬心急發狂了...... 毫無留情，一口刁走了放着六個橙，六個蘋果的螢光黃網袋（即圖中這個），頭也不回，我心想：Shit！沒了沒了。袋沒了，事少，雖則我只是用了不足十次，擔心是沒有生果，今日場Party如何玩下去 我們就這樣一路望着野豬瘋狂地「正啊！正啊」狂啪生果，再不停將我的小袋磨來磨去，然後一直往上走。餘下時間，也在這樣的野豬陰影下，完成整個拜山，間中仍不時會出現其他野豬，只是牠們也膽小而怕人，站得遠遠的 倒轉推敲，我們遇見的第一隻野豬，是大人，也應處於極飢餓狀態，故表現較瘋狂和進擊，It's OK 我的袋最終如何再現我手中？ 下山時，再次在路邊看見我的熒光黃網袋，Well，原已斬釘截鐵說，不要就不要。不過，有種想法彈出來，令我決定 - 好！在滿佈果汁和野豬口水中，在泥濘裡，再次拾起我的小袋，在碼頭用水沖沖，再拿回家洗洗 那個想法，是，既然要學曉同自然相處，我為何要懼怕那些野豬口水？只是口水，不是甚麼血液或尿屎，就只是口水，有多可怕。在自然裡存活，就要學曉摒棄城市的習性和驕生慣養，是我們生活太扭曲繼而以為正常，在世界運行準則裡，我們的城市才是多麼不正常 有趣有趣，同行人加起來應該有300歲，有年輕人，也有雄糾糾的男人長輩，但，那刻就是不懂如何應對。有人會說：野豬啫，要驚到咁？ 話說不準，沒有自然生活經驗的人，難免驚惶失措，不知如何是好，而我們都抱着不想傷害牠的心態，也沒有必要決一死戰的想法。我對大自然萬物存在敬畏，又抱持互相尊重之心，深信「我不搞鳩你，你不搞鳩我」一秒也沒有想過要傷害牠，仔細看更覺可愛 然後回到家，老母說阿姨在清明正清當日，也在小島山頭上看見不少野豬，心想不妙了⋯⋯人與豬的距離這樣近，豬又不懼怕人而避席一刻，當再有人遇見野豬時，便會打電話報警，只要一個便夠。野豬們便會牲命堪虞，殺一個清光，不忍見到 我不是動物左膠，只想人與自然間未必全然存在一種征服與被征服的態度，世界唔春係 For 人類 Only的 最後要說，熒光黃網袋安好，洗乾淨了，沒大礙，只穿了小洞，補補便可再用。卻多了一份與野豬的私密經歷💋