20210420 黃偉民易經講堂

香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。

政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。

中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。

《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。

在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。

所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。

外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。

《序卦傳》說：
入而後說之，故為之以兌。
兌者，說也。

五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來，兩卦相綜，互為因果。

巽為入，兌為悅，兩卦一體兩面。巽為風，為入，隱微深入不表達出來，就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露，仍需要有表達的時候。

兌卦所表達的，就是巽卦深藏的東西。這個技巧，像宗教上的講經說法，言之有物，就是因為前面下過巽卦的深入功夫。

台上十分鐘，是兌；
台下十年功，是巽。

巽的時候，低調深入，無人知曉，所以不會造成毀折傷害；兌的時候，動輒得咎，一定要把握不傷人，不傷己，又能夠精確有效，傳達自己意念的方法。

兌為悅，要得到皆大歡喜的成果，在兌之前，必須下巽的工夫。

戰國時期的蘇秦，以言語取悅天下諸侯，取得大量權力資源，能六國拜相，就是因為前面做足了巽的功夫，史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國，不能舒展抱負，失意而歸時，是巽卦前一卦，五十六卦火山旅卦，作客天涯，舉目無親。

要破除旅卦的作客處境，便是五十七卦的巽卦的工夫，懸樑刺股。

再出江湖，知道天下諸侯的恐懼和需求，然後提供心藥，令他們安心的方法，讓他們心悅誠服，這就是五十八卦兌卦。

當影響力從一個點，向外擴散，突破到更大範圍，像水滴的漣漪，擴大到怒海波濤，那便是兌卦下一個卦，第五十九卦，風水渙卦。

擴散到無遠無邊，然後就要建立一套制度規矩，就是下一卦，第六十卦的水澤節卦。

接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。

跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經，歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。

經過實踐歷練，小過修正之後，渡過輪迴苦海，般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。

既濟一事，又開啟無數未濟，成佛的心願既濟，但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡，方證菩提。所以，要乘願再來，便是第六十四卦，火水未濟卦。

巽卦和兌卦這組卦之後，跟著的幾組卦，都是一氣呵成的。

生生之謂易。周而復始，生生不息。

兌卦卦辭，只有三個字：
亨，利，貞。

亨，是亨通。

說話，是溝通。

第一要素，是用對方的語言，聽得懂的方法，表達你的想法，才能達到溝通的效果。

把握說話的時機，要人不厭其言，內容是對方需要的東西。

利，是無往不利。

內容是對方有利的，才聽得入耳。不能只有你說得過癮，但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。

貞，正也。

說話的內容要正，經得起時代的考驗，有高度，有重量，頂天立地的，才是貞。

兌卦的卦辭，指出不同的時代，不同的身分，不同的時候，都要符合這三大原則，才能溝通明白，對方需要，有內容有份量，才能達到溝通的目的。

看看林鄭，看看戰狼外交，就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照，你自然明白中華文化的可貴。

兌卦的《彖傳》：
兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，
是以順乎天而應乎人。

《彖傳》說，兌就是悅了。

剛中而柔外，上下卦的中間那支爻，九二九五，都是陽爻；上下卦卦頂那支爻，六三和上六，都是陰爻，柔的。

這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面，看上去柔和吸引，開心喜悅，很容易親近，讓人歡喜，但中心是剛的陽爻，有原則，不是討好令色的。

說以利貞，要有好的溝通效果，首先要大家取得共識，然後利貞，內容要正，才能互利。

是以順乎天而應乎人，所以，要合天理，還要順乎人心。順乎社會需要。

單是天時，沒有應乎人是沒有效果的。

說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

那些大領袖，要帶領群眾，一定要讓老百姓認同他的理想，大眾才心甘情願，忘勞忘死地追隨他。

領袖，政府，首先要做的，是讓人民心悅誠服他們的政策，人民才會忘其勞，即不計較代價，支持政府政策。

說以犯難，民忘其死，領袖，能讓人民認同他們的價值追求，即使冒險犯難，犧牲性命，也會在所不惜。

這就是忘勞忘死。

為什麼人能夠忘勞忘死呢？人性基本上是好逸惡勞，貪生怕死，但在兌卦的喜悅之下，即甘心情願，動情狀態之下，就會超越人之常情，追求更高價值。

忘勞忘死，歷史上無數例子，文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港，我們的年輕人，都是在兌的情況下，不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟，他們不只自己整個身心投入，還會勸服身邊人物和他一起付出。

其實，無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣，只要能夠感動到一個人，他的周邊人際關係都會拉上去。

這就是兌卦的力量，只要突破一個點，就會作圓周形的往外擴散，所以，兌卦之後，下一個卦，就是風水渙卦。

基本八卦中，兌在家庭取象為少女。

女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。

《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。

妙是動詞用。

我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。

我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。

這種妙的感覺，就是兌卦。

有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。

真妙！

所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。

說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。

香港今日很不堪！

黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」

惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……

這是兌卦，忘勞忘死。

香港不堪，但香港人很妙！

【Deutsch-關於德語和德語區(2)】

歐洲各國文化錯綜複雜，若以現今的國界來看，因歷史上政治、經濟、權力的消長，其實存在許多互有重疊、相互影響甚深的地區，不管文化、語言、風俗習慣、飲食等等，都有非常多歷史上的蛛絲馬跡可以探尋。

例如：前幾年聖誕節在台灣炒紅的最美聖誕市集🎄「史特拉斯堡」🎅，這個位於德法邊界、目前屬於法國的小鎮，其實歷史上該地區分別隸屬德國和法國許多次，從1871年普法戰爭後由法蘭西王國併入德意志帝國，到1945年二次世界大戰結束由納粹德國歸屬法國，不到80年的時間，這裡的居民換了至少四次國籍，在文化上也同時擁有德法兩國的特色，語言上也多所影響，甚至史特拉斯堡的法文名稱Strasbourg，就是由德文Straßburg而來，呈現了日耳曼語言的法語化現象。

當然，現代德語也受許多其他語言的影響，採用的許多鄰近國家字詞，其中之一很有趣的是，把許多英文名詞字尾一變，就變成德文動詞，例如：skypen、twittern、whats­ap­pen、chatten。另外，德國人除了常說「Tschüss」（再見）之外，也很常借用義大利文「ciao~」（再見），一般口語招呼ciao幾乎快比Tschüss還常聽到呢～

#師出同源的英文與德文🇬🇧🇩🇪
同為西日耳曼語系，德文和英文之間其實有比想像中還緊密的關係，雖然英文演化的後果，已經失去非常多格位變化（例如：沒有陰陽中性變化），但現代英文詞彙裡面，仍偶有保留德文的痕跡（英式英文比美式英文更明顯），之前背英文單字覺得很奇怪的，懂德文之後反而豁然開朗，舉幾個有趣的例子：

1. Kindergarten 幼稚園
如果你只會英文，後面garten看起來像花園garden就算了，幼稚園至少要跟children有關吧，怎麼會是kinder呢？其實這個字是來自德文，Kinder是孩子，Garten就是花園沒錯，小孩花園，很合理了。
p.s 如果還覺得眼熟的話，健達出奇蛋上面寫的就是「Kinder」😎

2. °F (Fahrenheit) 華氏溫度
雖然我已經徹底忘了°C和°F的轉換要怎麼算，但會叫做°F，其實是來自一位德國物理學家的名字：華倫海特(Daniel Gabriel Fahrenheit)，華氏溫標的創立者。

3. Uber 優步
雖然大大的寫著U，但大家好奇過為什麼我們都念「嗚」嗎？這也是來自德文字über，意思為「在...上方，優於...，超越」，只是英文把上面兩個點點去掉了，但還是保留德文原音。

4. marmalade 果醬
雖然以前學的多數是美式英文說法jam，但英式英文也保留marmalade的用法，也跟德文die Marmelade長的很像吧！

#萬事包觀察
#每次看到附圖這個都覺得很想笑😂

稍早時候 　◎#若斯諾・孟
　
額頭走下了很多
水珠
大概也可以爬升起太陽
我在清晨跑樓梯
送報的人的額頭
有一條路
　　
我的額頭上有頭髮
又多了一點灰塵
我感到今天又老了一些
阿嬤的額頭很老
老到撐得起老房子的屋瓦
上面有貓
很久以前沒有
卻一直有早點
是稀飯
在我額頭沒有頭髮時就吃的
　
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◎作者簡介
　
若斯諾‧孟，本名謝孟儒，埔里人。詩人嚴忠政形容其詩風近似「可感」而「不可說」的魅影。曾獲創世紀55年詩獎，著有詩集《臍間帶》，與煮雪的人、鶇鶇合著《三本恕不拆售》，及拆賣詩集《心受愛受愛心愛心受（自由刪除）》。現為《好燙詩刊》編輯。
　
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美術設計：
攝影來源：
　
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◎小編無格賞析
　
閱讀若斯諾‧孟的詩作，常會感到強烈的拼貼意圖，初讀邏輯斷裂，再讀時，雜沓碎片卻悉數指向難以言明的情感；本詩收錄在拆賣詩集《心受愛受愛心愛心受（自由刪除）》，該詩集分為4個部分，沒有裝訂，像是散落的札記，作品順序可以隨意打亂，折射出詩人的大膽與閑散。
　
額頭上的水珠、太陽等意象，讓我們聯想到平日工作的勞累，清晨就要在樓梯跑走。水珠在額頭走下來，開出一條路，水珠往下的時候，因為陽光反射角度的關係，水珠上的光看起來漸漸爬升，刻印具體的勞苦累積，並且是日復一日的。
　
額頭上的頭髮、灰塵，是長大、老化的體現。極致的例子是阿嬤的額頭，紋路與老房子重疊，積累一生的風霜。貓與稀飯的場景，很頑皮的安插在這邊，小編認為，它們是巧妙的對比──稀飯在「我」還沒有頭髮時就吃，延續前段敘述日復的勞動與無力感，指涉阿嬤長年的簡單生活、清苦度日；貓是現在有、以前沒有的，一般人對貓有慵懶、調皮的形象，或許是晚年子孫成人，對比以前的辛苦，阿嬤的生活開始有舒朗的成分。
　
在小小一方額頭上，時間的推移變成真實的動詞，同時將情緒轉場，「我」的額頭開始承受陽光，覆蓋頭髮，萌生灰塵；經歷辛勞，回視阿嬤，那同樣是經歷辛勞，乃至一生的日常，此刻瞭然。
　
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