Posted @withregram • @daybyday_cantopop .
今年生日當天，謝安琪發佈《the album》系列專輯中繼《字典 與 聖經》後下一首歌曲《再度》。在歌曲單行專輯的簡介中，創作者們寫道：「《再度》描述浦銘心與藍定凌再婚後，於一個聚會，偶然重遇一個影響她前半生的人的情...
Posted @withregram • @daybyday_cantopop .
今年生日當天，謝安琪發佈《the album》系列專輯中繼《字典 與 聖經》後下一首歌曲《再度》。在歌曲單行專輯的簡介中，創作者們寫道：「《再度》描述浦銘心與藍定凌再婚後，於一個聚會，偶然重遇一個影響她前半生的人的情境。」Kay在訪問中亦提到這首歌裡的故事發生時，浦銘心已經五十歲，這場重逢也引起她很多感受與情感。伴隨著簡單的琶音進入歌曲，謝安琪開口，歌曲便顯得格外曖昧；一方面是周耀輝將歌詞寫得纏綿，另一方面則是出於作曲與編曲——此次是謝安琪同傅珮嘉第一次合作，謝安琪在訪談中稱，傅珮嘉在復合節拍和旋律上的設計都十分細膩。
濕濕的濕濕的杯乾了再乾
然後讓乾乾的乾乾的嘴濕了再濕
開篇兩句便是一副停不下來的濕吻模樣。比起周耀輝在同系列專輯中另一首作品《沐春風》裡的大膽熱烈，這首歌雖同樣圍繞著情慾描寫，在寫作上卻更加收斂，讓人覺得是纏綿而並非激情。如果說《沐春風》是偷情的情慾與歡愉，《再度》在偷歡之餘多了一層浪漫和情感。
如果看過整首歌的歌詞，不難發現周耀輝在歌曲中以不同形式使用了大量疊字和疊詞，而這種詞語的重複恰好和歌名「再度」呼應。在三字形容詞或量詞的重疊中，例如「濕濕的濕濕的杯」「乾乾的乾乾的嘴」，周耀輝又只將詞疊了兩遍，一方面體現數量，即被形容的事物都是以兩個或兩份存在的，恰好符合了房間內的人數，一方面同句子之後的「乾了再乾」「濕了再濕」等搭配，便又在次數上有了一層反覆。
共晦共暗共你分開至今
對跟錯 思索至今
除了形容詞，周耀輝在動詞和介詞上也使用了疊字，不像前文提到的疊詞方法，周耀輝在這裡選擇在一句內以同一個字開頭的詞重複三遍，如「共晦」「共暗」「共你」以及歌詞後部分的「是遠」「是近」「是我」，而這兩句裡反覆的「共」「是」恰逢附點，重音與節拍便也落在這兩個字上，如果使用三個首字不同的詞語，反倒顯得突兀或不夠平衡。同時，經歷過晦與暗，走到過遠或近，最終都回歸於「我」；總覺得這些不是在短短一晚或幾晚的歡愉完成的，在人數和次數之於，這像展示了時間軸上由過去相逢至現在相遇的大段時光。
謝安琪在訪問中提到「（周耀輝）巧妙地用了很多對比」，而這種對比同樣也許是另一種形式的疊詞。由「濕濕的濕濕的杯」到「乾了再乾」，到「乾乾的乾乾的嘴」再到最後「濕了再濕」，兩句話裡描寫分別兩件事物兩次，詞人便真的只用了兩個形容詞。在對比中疊詞，由「濕」至「乾」至「濕」再至「乾」，不僅是情感與情慾之下的粘膩，也是一種描寫上的拉扯與閃回。反義和對比之下，由軸線一端躍到另一段，到下一句末尾躍回起點，其實本身也是一種再度。同時，主歌段前幾句旋律很密，在密集的旋律中咬字更快，加強了疊字的重複感，也加快了詞語對比中的來回，使得這種拉扯在快速中體現出重複。
而周耀輝甚至將這種拉扯閃回式「再度」延續至韻腳裡。這麼一說顯得有些奇怪，歌曲中押韻應該是常規，這麼看每一首歌都不免落進「再度」的範圍，可是周耀輝在這首歌中，似借鑒了十四行詩的押韻規則，將韻腳錯開，相隔一句之後重新押同一個韻。莎士比亞式十四行詩中押韻格式通常為「ABAB/CDCD/EFEF/GG,」而歌詞中押韻格式為「ABAB/AB/CCC/ADAD/C,」頗有幾分相似的味道；更巧合的是，一段主歌加一段副歌正好是十四句歌詞。
除去歌曲本身，不少人也在猜測《再度》中重逢的究竟是哪位。《再度》海報中出現的房間號4421同《偷情的禮儀》MV結尾出現的房間號一樣，不知道究竟是遇上了同一位舊人，還是約在了同一個房間。不少人猜是曾與浦銘心交杯的董折，亦有人猜測是浦銘心與藍定凌結婚後的出軌對象，亦是《沐春風》的主角寒玲。採訪中Kay也有意識地避免使用「他/她」來稱呼這位舊人，文稿中便都以「那個人/這個人」代稱，引起更多思考。
.
#再度 主唱：#謝安琪 作曲：#傅珮嘉 填詞：#周耀輝 編曲：#EdwardChiu 監製：#麥浚龍 #王雙駿 是日作者：#Lesley #年粵日 #廣東歌 #daybyday #cantonpop #daybydaycantonpop #哪個時勢能沒有歌 #感謝永遠有歌把心境道破
重疊的動詞 在 Facebook 的最佳貼文
20210420 黃偉民易經講堂
香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。
政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。
中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。
《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。
在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。
所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。
外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。
《序卦傳》說：
入而後說之，故為之以兌。
兌者，說也。
五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來，兩卦相綜，互為因果。
巽為入，兌為悅，兩卦一體兩面。巽為風，為入，隱微深入不表達出來，就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露，仍需要有表達的時候。
兌卦所表達的，就是巽卦深藏的東西。這個技巧，像宗教上的講經說法，言之有物，就是因為前面下過巽卦的深入功夫。
台上十分鐘，是兌；
台下十年功，是巽。
巽的時候，低調深入，無人知曉，所以不會造成毀折傷害；兌的時候，動輒得咎，一定要把握不傷人，不傷己，又能夠精確有效，傳達自己意念的方法。
兌為悅，要得到皆大歡喜的成果，在兌之前，必須下巽的工夫。
戰國時期的蘇秦，以言語取悅天下諸侯，取得大量權力資源，能六國拜相，就是因為前面做足了巽的功夫，史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國，不能舒展抱負，失意而歸時，是巽卦前一卦，五十六卦火山旅卦，作客天涯，舉目無親。
要破除旅卦的作客處境，便是五十七卦的巽卦的工夫，懸樑刺股。
再出江湖，知道天下諸侯的恐懼和需求，然後提供心藥，令他們安心的方法，讓他們心悅誠服，這就是五十八卦兌卦。
當影響力從一個點，向外擴散，突破到更大範圍，像水滴的漣漪，擴大到怒海波濤，那便是兌卦下一個卦，第五十九卦，風水渙卦。
擴散到無遠無邊，然後就要建立一套制度規矩，就是下一卦，第六十卦的水澤節卦。
接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。
跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經，歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。
經過實踐歷練，小過修正之後，渡過輪迴苦海，般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。
既濟一事，又開啟無數未濟，成佛的心願既濟，但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡，方證菩提。所以，要乘願再來，便是第六十四卦，火水未濟卦。
巽卦和兌卦這組卦之後，跟著的幾組卦，都是一氣呵成的。
生生之謂易。周而復始，生生不息。
兌卦卦辭，只有三個字：
亨，利，貞。
亨，是亨通。
說話，是溝通。
第一要素，是用對方的語言，聽得懂的方法，表達你的想法，才能達到溝通的效果。
把握說話的時機，要人不厭其言，內容是對方需要的東西。
利，是無往不利。
內容是對方有利的，才聽得入耳。不能只有你說得過癮，但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。
貞，正也。
說話的內容要正，經得起時代的考驗，有高度，有重量，頂天立地的，才是貞。
兌卦的卦辭，指出不同的時代，不同的身分，不同的時候，都要符合這三大原則，才能溝通明白，對方需要，有內容有份量，才能達到溝通的目的。
看看林鄭，看看戰狼外交，就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照，你自然明白中華文化的可貴。
兌卦的《彖傳》：
兌，說也。
剛中而柔外，說以利貞，
是以順乎天而應乎人。
《彖傳》說，兌就是悅了。
剛中而柔外，上下卦的中間那支爻，九二九五，都是陽爻；上下卦卦頂那支爻，六三和上六，都是陰爻，柔的。
這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面，看上去柔和吸引，開心喜悅，很容易親近，讓人歡喜，但中心是剛的陽爻，有原則，不是討好令色的。
說以利貞，要有好的溝通效果，首先要大家取得共識，然後利貞，內容要正，才能互利。
是以順乎天而應乎人，所以，要合天理，還要順乎人心。順乎社會需要。
單是天時，沒有應乎人是沒有效果的。
說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
那些大領袖，要帶領群眾，一定要讓老百姓認同他的理想，大眾才心甘情願，忘勞忘死地追隨他。
領袖，政府，首先要做的，是讓人民心悅誠服他們的政策，人民才會忘其勞，即不計較代價，支持政府政策。
說以犯難，民忘其死，領袖，能讓人民認同他們的價值追求，即使冒險犯難，犧牲性命，也會在所不惜。
這就是忘勞忘死。
為什麼人能夠忘勞忘死呢？人性基本上是好逸惡勞，貪生怕死，但在兌卦的喜悅之下，即甘心情願，動情狀態之下，就會超越人之常情，追求更高價值。
忘勞忘死，歷史上無數例子，文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港，我們的年輕人，都是在兌的情況下，不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟，他們不只自己整個身心投入，還會勸服身邊人物和他一起付出。
其實，無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣，只要能夠感動到一個人，他的周邊人際關係都會拉上去。
這就是兌卦的力量，只要突破一個點，就會作圓周形的往外擴散，所以，兌卦之後，下一個卦，就是風水渙卦。
基本八卦中，兌在家庭取象為少女。
女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。
《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。
妙是動詞用。
我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。
我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。
這種妙的感覺，就是兌卦。
有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。
真妙！
所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。
說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。
香港今日很不堪！
黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」
惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……
這是兌卦，忘勞忘死。
香港不堪，但香港人很妙！
重疊的動詞 在 Facebook 的最讚貼文
黃偉民易經講堂
2021年4月20日 星期二下午4：00pm
現場直播：
香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因，是不信任林鄭政府。
政府，與民為敵，不但違反文明，也不符歷史規律的。
中國文化，對政治領袖的基本要求，是如何令百姓活得開心。今日，香港無人開心地生活。
《易經》第五十八卦，兌為澤卦。上卦是兌，下卦也是兌，兩兌重疊。上卦為朝，下卦為野，兌者悅也。說的，是為政者，如何與民共悅之道。
在大自然的取象，兌為澤。上卦象徵的朝，政府，是澤；下卦象徵的野，大眾，也是澤。兩澤相連，互相滋潤，互相襯托，和悅相處的卦象。
所謂的和悅相處，不是巧言令色的討好。兌卦，陰爻在外，陽爻得中，是柔外剛中的原則。
外表柔順，但不卑下；心中剛正，但不偏激。
基本八卦中，兌在家庭取象為少女。
女字旁，加個子字為「好」，
女字旁，加個少字為「妙」。
《說卦傳》說：
神也者，妙萬物而為言者也。
妙是動詞用。
我們看不到形而上的主宰，神，上帝，其實透過觀察宇宙萬象的奧妙，就會聯想到，天下奇妙，四時不忒，背後一定有一個形而上的主宰，讓世界如此美妙，那個便叫神。
我們古代說藝術品精妙如神品，也就是出神入化的感覺，那是因為藝術成就達到妙的境界。
這種妙的感覺，就是兌卦。
有時完全不需要言語，但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。
真妙！
所以，妙的感覺，是從兌卦表現出來的具體感覺。
說以先民，民忘其勞。兌，就是這樣奇妙，這樣樂此不疲。
香港今日很不堪！
黎智英獄中來函，勉勵《蘋果》員工：
「時代既倒，更是我們昂首站立的時候！」
惶恐灘頭說惶恐！但香港人很妙，看看阿布泰，看看科興，看看TVB，看看新疆棉，看看黃口罩，看看黑口罩，看看入獄的社會良心菁英，看看市民大眾的人心不死……
這是兌卦，忘勞忘死。
香港不堪，但香港人很妙！
今日下午4：00pm, 在這裡，和YouTube, 和大家見面。
重疊的動詞 在 法語兔子 Facebook 的最佳解答
今天有個構思許久的重磅文法要和大家分享：
反身動詞(Les verbes pronominaux )的用法。
反身動詞在中文和英文的文法中並不存在，用法也較繁多，常讓人覺得難以理解。目前網路上的中文資料大多只解說最簡單最基礎的用法，這對於進階的法語學習而言不太足夠，因此以下整理了較詳盡的反身動詞解說，希望能幫助大家學習這門外星語喔！
_________________________
反身動詞主要有以下五種用法：
👉表示「做一個回到自己身上的動作」，例如：
reveiller 叫醒 → se reveiller 叫醒自己(醒來)
laver 清洗 → se laver 洗自己(洗澡)
cultiver 培養 → se cultiver 培養自己
regarder 看 → se regarder 看自己
_________________________
👉表示「互相的動作」，例如：
battre 打→ se battre 互相打(打架)
disputer 爭論 → se disputer 互相爭論(吵架)
parler 說 → se parler 互相說話(交談)
envoyer 寄送 → s’envoyer 互相寄送
看到這裡，同學應該會有疑問，第一種和第二種用法是否可以重疊呢？像是se regarder看自己，是否也可以解作「互相看」呢？答案是可以的，如何翻譯端看主詞為何。若是第一種用法，會以單數人稱作為主詞，而第二種會則以複數人稱作為主詞喔！
_________________________
👉表示「被動」，例如：
confirmer 證實 → se confirmer 被證實
conserver 保存 → se conserver 被保存
vendre 販售 → se vendre 被販售
boire 喝 → se boire 被喝
在這個被動的使用方式中，通常以物品或動植物等(非人的物體)作為主詞。
_________________________
👉永遠必須以反身形態存在的單字，例如：
se moquer 取笑(別人，並非取笑自己)
se souvenir 記得
s'abstenir 克制
s'évanouir 昏倒
以上這些動詞很遺憾的，必須死背。
_________________________
👉某些詞彙變成反身型態後意思改變，例如：
trouver 找到 → se trouver 位於
passer 度過 → se passer 發生
plaindre 同情 → se plaindre 抱怨
défier 對抗 → se défier 懷疑
_________________________
因為反身的用法比想像中還多，所以建議同學們每查詢一個新動詞，就要好好釐清其是否有反身的用法，如果有的話，又是歸類在反身中的哪一種呢？平常多做整理，以後看到就能輕鬆判定囉！