《為什麼社會需要鬼怪文化》 投稿人｜謝沛縈 校正｜林家宥 執行編輯｜張語庭 ❙作者簡介 謝沛縈，一六‧台北投稿作家。目前就讀國立政治大學社會學系學士班。 - ❙現代社會中的鬼怪文化 以科學主義與理性思維作為核心價值的現代社會，仍充斥著屬於前現代（註1）的思考方式，例如鬼月不宜玩水的禁忌和「魔神仔」的傳說。甚至，世俗認為最鐵齒的理工行業，內部都盛傳著「乖乖文化」，認為在設備旁放置零食乖乖，便能讓其順暢運作。這些現象顯示著前現代社會對鬼怪文化的思維仍影響著現代社會，為探討鬼怪文化對現代社會的意義，我們必須先了解它在傳統社會是如何運作的。 - ❙鬼怪文化如何在傳統社會運作？ 臺北地方異聞工作室成員瀟湘神在TED演講中說到：「鬼怪是被社會創造的。」他認為鬼怪文化可達成三種社會功能：社會控制、社會排除與社會修正。 •社會控制：當社會群體形成，為維持穩定，社會內部會產生規範與禁忌，藉此控制社會成員，而在傳統社會中，鬼怪文化時常扮演社會控制的角色，例如藉由嬰靈傳說控制女性的生育意願。 •社會排除：當規範與禁忌形成，不符合社會期待的偏差行為或邊緣人，往往因為群體的不理解與恐懼而被妖魔化，進而排除於社會系統之外，例如中世紀歐洲的獵巫行動。 •社會修正：在傳統社會中，社會問題並不從根源解決，而是透過其他間接的方式彌補社會不公，進而形成鬼怪文化，例如冥婚是因為過去女性必須經婚嫁後才能被祭祀，進而衍生的文化現象。 - ❙鬼怪文化與在地的關係：台灣的妖怪學 鬼怪既是社會集體的投射，傳說的誕生也反映出當地的文化習俗、歷史脈絡與地理環境，了解鬼怪文化有助於社會形成文化認同。日本與台灣雖然同樣經歷現代化的衝擊，但日本擁有脈絡化的妖怪文獻資料，使得其妖怪文化得以被二次創作於流行文化當中（廖翊如，2018），而台灣的妖怪學尚在發展階段，台灣歷史的特殊性和族群的多樣性，提供我們富足的文化底蘊，倘若能建立系統性的資料庫，將有助於以鬼怪為題材的學術研究或大眾創作。例如由台北地方異聞工作室所撰寫的＜唯妖論＞，便是台灣第一本收錄台灣鬼怪文獻資料的大眾文化作品，其資料蒐集與詮釋的嚴謹度，更是獲得學術界的肯定。 - ❙鬼怪文化對現代社會的意義 當我們了解到鬼怪文化是如何在傳統社會發揮社會功能，則該進一步探問現代社會又是如何看待與處理社會問題。現代社會雖然看似文明，網路社群獵巫文化卻不減反增，我們只是改透過輿論殺人；現代社會雖然看似開放自由，但偏見與歧視卻仍使少數族群被汙名化、持續受到社會不公的壓迫。美國社會學家Ann Swidler認為文化既是一種生活方式，同時也可作為一套工具，為社會生活問題提供理解的路徑以及解決方法。因此，探討鬼怪文化，其實就是在理解人性以及反思社會，鬼怪文化為我們投射出社會的陰暗面，提醒人們檢視當前看似正常的社會中，是否潛藏著不尋常之處。 - *註1：前現代社會是個尚未工業化、都市化、世俗化的社會，人的思維仍具有神祕主義的色彩，行為會受到宗教、習俗、規範等控制。這樣的社會集體意識強烈，透過同質性維持社會穩定。

___生存家族 • 觀後感_含有劇透內容 - 電影中，一場全球性的大停電災難而讓生活大亂，發生一連串的問題，也因為這些困境，增添了電影中不少的喜劇性！所以在看這部喜劇電影完全可以有輕鬆的觀影體驗，時不時會嘴角微笑，時不時會直觀的接收到導演要給觀眾的寓意。 喪失電力的生活，使現代人感到崩潰，開始在乎到過日子的基本核心『生存』，而幣值也不是這麼的重要了，劇中米舖的大嬸將自己的米以物換物提供給大家，門口排了一堆人拿著名畫、精品名牌包、精品手錶.......，大嬸說「都給我出去！你們給我這些沒有用的廢物是能吃能喝嗎？你們是換不到米的，我只要水跟食物。」完全體現平常對於物質的要求還有包裝，在最艱難也是最純粹的狀態物質的包裝是完全不需要的，而且也沒有人會在乎，眾人只回歸到自己不能餓著了。 一家人為了抵達老家鹿耳島的路程，相當狼狽且艱辛，途中他們拖著疲乏的身體，遇到車友一家四口在路邊輕鬆愉快的喝水聊天，這兩家人放在一起就是一個最直觀的對比落差，在媽媽提出問題的時候，車友一家人非常和善而且樂於分享，可以得知車友一家人對於野外求生露營的知識是充實的，但兩家人的落差到底問題出在哪？接著兩家人一起行動，在橋上女兒聽說大阪還有電力供應而詢問了路過的軍人，軍人表示不知情，車友兒子說了「就算大阪沒有出現停電的現象，我們是不是也沒必要專門跑去大阪啊！既然已經這樣了，就享受當下，對吧！」主角一家人跟車友一家人在這明顯感受的到心態上常識上的差異了。 電影後段講述城鄉差距的生活方式，在都市化沒有停擺前大家嚮往都市，工作機會多、交通便利、生活機能比較好，像台灣也有很多所謂的北漂，但當構成這些都市資源以及便利的媒介「電」不見了，回到最原始返璞歸真的生活，其實在哪裡都不是問題！也因為都市的這一家人跑到了鄉下農村幫忙，慢慢一層層撥去掉它們從小到大都市生活的那些生活慾望，其實人簡簡單單的活著，當內心富足自然慾望就不會一直被餵養。 兩年後突然的恢復電力，世界回歸往常的先進，大家回到都市，一樣上班上課，一樣使用著便利的通訊跟交通，但可以明顯看的出這些角色經歷災難後的差別。 / 災難使得人成長。 / 災難使得疏離的家人開始凝聚。 / 災難使得人意識到一切不容易而感到內心富足。 _ 現在的疫情，可能造就大家不便利，但大家都為了渡過這個困境，我覺得這部電影很適合現在大家在疫情期間觀看，我相信疫情過後，我們會有所成長的！ - #生存家族 #觀後感 #文字 #watchmovie

【@businessfocus.io】日本男子兩年前加入「山林買賣」行列 至今坐擁1000座山林 以租地維生 . 受到少子化與都市化的推動，加上疫情期間興起的露營潮，日本近來掀起一波「山林買賣」熱潮。日本一名30歲男子永野彰一就在兩年前加入投資山林的行列，短短兩年期間，就在日本的2500個鄉村取得了大約1000座山林的擁有權，如今更靠著租借林地給電力公司等來獲取豐厚收入。 . 衆所周知，日本對於環境保護方面一直不遺餘力，即使身為人口密集的發展國家，其森林覆蓋率仍高達66%。據日本林野廳資料顯示，日本國土為3780萬公頃，森林面積就佔了2505萬公頃，意味著國土面積有多達三分之二以上被森林覆蓋。數據顯示，當中私有林佔了1449萬公頃，是日本全國森林面積的58% ，而國有林只有767萬公頃，約佔總面積30%。 . 然而，隨著日本少子化及都市化推動，由於維持與管理程序繁瑣，這些林地逐漸被持有者荒廢。此外，基於日本經常發生天然災害，面對突如其來的颱風或山洪，不少林地會出現土石流或走山現象，林地主人也因此需要負責清理及恢復山林原狀，長久下來促使了衆多林地主人已開始尋求將山林出售。 . 與此同時，在新冠疫情期間，不少民衆為了遠離都市塵囂，紛紛興起到森林露營，有者甚至決定到鄉村買下一整片山林來生活，加上去年底日本藝人齊藤健一在買下一片山林後，將開墾的過程拍成影片上傳至YouTube頻道，不僅引發網絡熱議，同時也讓「山林買賣」這項投資迅速受到關注。 . 而永野彰一早在兩年前就看準了山林投資的商機，以提供電力公司鐵塔及輸送電線的土地租用權為目標，以低價買下了多座山林的所有權，再用高額的費用將土地轉租給有關公司。舉例而言，永野彰一此前只用了4萬4000日圓買下位於福島一片山林地的所有權，如今電力公司每年卻需付給他10萬日圓的費用。除了租借土地的費用，林地所產的各種農作物如香菇、竹筍等都是他獲利的來源之一。 . 在寸土寸金的日本，大家或許會認為購買一片山林需要大量資金，這項買賣只是有錢人的投資活動，但事實上並非如此。據山林仲介買賣負責人透露，日本私有林的價格以土地面積、樹林種類和數量來計算，其中土地的價格非常便宜，介於數十日圓至數百日圓之間，價格主要取決於林地内樹木的種類和數量。 . 除了價格便宜之外，在日本購買林地也無需過於繁瑣的程序，買家只需登記部分資料，並付上初期的20萬日圓左右費用就能擁有相關山林的土地權。在上述種種因素的推動下，日本的山林買賣投資日趨盛行。但值得一提的是，日本山林買賣對外國人仍有所保留，買家不僅需要擁有日本在地居留資格，不動產商和地主也會對此多加考慮。 . 在兩年前才加入這項買賣的永野彰一如今已在2500個鄉村擁有了大約1000座山林的所有權，而他接下來的目標則是繼續投資山林，期許未來能夠在日本全國的鄉鎮市都能擁有一片山林。 . Text by BusinessFocus Editorial . #BF環球視野 . @businessfocus.io 瞭解更多商業財經資訊 .⠀ #money #investment #business #finance #life #startup #startups #management #company #expert