台灣早前那場文言與白話分高下的罵戰，我很詫異竟然沒有人代表語言學發聲，他們都在比併理據，兩派俱像先秦時代名家和縱橫家所為。理性主義提倡真理會愈辯愈明，「據理力爭」淪為現代人的唯一辯證方式，但這種思維到底使人近道還是背道呢？

「天地有大美而不言」、「聖人行不言之教」、「名可名非常名」、「四時不言、萬物生焉」……老莊思想其中一個最厲害的地方是對語言的批判，早在二千年前其卓見已超越了近代的語言學和哲學家。諷刺的是，相傳老子李聃本來並無計劃著書立說，而是在一次通關的時候受到守城將軍刁難，才一晚寫下《道德經》好讓自己脫身，所以亦有一說指《道德經》其實是一部兵書。老莊說道有不可言說的特性，卻用語言把道說明出來，這不就是自相矛盾嗎？

不可言說，老莊質疑的是「言」的局限，主張文不可成全載道，人只能知道而不能言道。一旦言道，你就會尋找更準確的語意，語意愈單一，道的歧義之妙便會隨着說明而消亡了。比方說德文是最準確的語言，看似有利哲學辯證，卻因為雙關和歧義太少，所以最不幽默。又例如白話看似比文言更能達意，但你想想「形」這個字，你知道這個字的意思卻說不出來，你可以加上配詞使意思更為具體，說「形狀」、「形態」、「形相」，但每衍生一個字詞，我們就離「形」的本義愈遠了。文言用最少的字詞蘊藏最多的意思，聽憑人的悟道，所以它是鮮活的；相對地白話的字詞愈多，它所能表達的意思就愈空洞，就像這篇文章，我講來講去也未完全把心中的道轉讓給你。

不過，老莊並不否定語言的價值，他們只是反對辯明，反對把道說死了。莊子寫《知北遊》正是開講「道可道非常道」的問題，知北遊，即指「知」這個人物往北方遊歷，文言文三個字搞掂。知先後遇上無為謂、狂屈和黃帝，問他們甚麼是道。無為謂三問不答，狂屈就說我想告訴你但說不出，只有黃帝答他：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」

知就疑惑：「我們講得出即是我們知道，難道他們不知道嗎？」

黃帝就開始解釋，無為謂方是真道，狂屈是近道，他和知則比不上；黃帝用了很大篇幅講解「知者不言，言者不知」的矛盾，其實莊子想轉達一種與道相忘的至高境界，而我們愈言道就離臻境愈遠。然而，莊子沒有否定黃帝，故事的結尾講到狂屈聽到黃帝這番講解後，稱讚他是「知言」，繞了這麼大圈，莊子其實在讚自己能寫得出道的妙旨，「知言」便是一切文哲最貼近道的狀態。雖然「知言」離真道尚有距離，但思想家的目標就是把語言推向近道的極致，在寫作的歷程裡，同時要通曉語言自身的有限，當心自己寫活了還是寫死了道。

羅蘭巴特也很關心語言失去鮮活的問題，跟老莊暗合：「描述極盡所能描繪出物體之死亡狀態，佯裝其確立其意，並欲使之復活。「使復活」的意思就是「看着死亡」。形容詞是幻想的工具，不管它說甚麼，愈描愈死，形容就像辦一場喪儀。」

作者

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小說《地球另一端》序言書室有售。《捉姦》亦快將出版，邀請你與朋友分享這部作品，希望此書能開你眼界，讓你重新認識現代小說這門被遺忘的藝術。

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給大家知道在經典導讀的那個晚上，我拿了甚麼工具書到現場；

1）Tao Teh Ching，由 John C. H. Wu 翻譯成英文。據說他是台灣重視的學者。不過，有一些地方是翻譯錯的。我會看它的原因是我的古文閱讀能力有限，所以才借助英文版來輔助一下。

2）圖說天下的《老子》，基本上是大陸版的，是最早我買的老子。當年博學和尚叫我看時，就是先買這本。我還買過漫畫版的，但，看不下去。這本雖說編著版，但，算編著得好。

3）《訪道語錄》是我常看多年的丹道修持的書，特色是集各家精英，百花齊放，各師各法彼矛此盾，不同修行法門的衝突，非常精彩也有火花的一本書。看到我上癮。

4）《老子註譯及評介》陳鼓應。陳是著名的學者，我每背熟了一章，就看一章的註解。學者的強處在於把特定的詞彙字眼，引述多家的詮釋。會讓你開始了解一些古字的用法。例如，鬼和神，有歸和伸之意，有時候同音的字可以用闡述另一個同音的字。

5）《陸潛虛道學選編》。陸潛虛就是明朝的陸西星，也是封神演義的作者。我主要是看裡面的《老子玄覽》。他說從修心養性的角度來解讀道德經。

6）《道德經》辜正坤教授譯注，也一本中英對照的老子，這本書我用來背誦記憶的書，因為在每個漢字的下面，都有拼音。背誦起來就很方便。（背誦記憶法，我是用空間記憶術）

7）香港中華書局出版的隨身經典系列《老子》，鐘芒主編，饒尚寬編譯。很小本，古文白話文對照，讓我在四小時飛機上，終於看完道德經的書。因為白話文對照，感覺是看明白了。事實上，白話文確實看明白，但，對道德經的含義，在看完這本後，還是不明白。

8）《築基參證》，丹道書籍。當中有具體的講解了道德經第一章中觀妙和觀竅的禪修方法。而我是多年前整合自己多組矛盾情緒後，開始意識到自己禪修的狀態有了新體驗。而這新體驗後來在這本書印證到。據說這是老子道家靜坐一脈相承到今天的口訣，聽博學和尚說香港羅浮山上的道觀還有人傳授。

當然我還有很多研究老子的書，我也建議有心研究的朋友，不嗇的收藏一些學者對老子做的學術論文。因為論文通常都是有專題的，專題一定會鎖著一些課題。看論文不一定能夠明白道德經的全貌，但，卻是一個很方便的開始。總好過看阿貓阿狗或暢銷書作家的道德經心得。因為學者不能用心得了寫論文的，一定要引用很多理據。

我也收藏了不少以丹道修行角度註解道德經的，無他，修行資訊是我的興趣。

也有收藏了一些皇帝註解的道德經。一些是很權謀的，我還沒有辦法看得明。

另外台灣有兩個學者也常講國學的，曾仕強和傅佩榮，我比較能接受傅佩榮的。

英文版的，若有人要看認真的譯本，可以看 Red Pine 翻譯的 Lao Tzu's Taoteching。這本書也聚集一些古代和現代學者的註解。

#學海無涯
#道海無邊