PTT marvel板長篇連載小說
《一線三的日常—警衛亭》
為遵守偵查不公開，本篇以創作為標題，
若有雷同，純屬虛構，請別吉我。
非經同意，請勿轉載、複製、引用，謝謝。

「欸跟你們講，那遊民昨天又跑進來餒！」
巡簽表的時候，阿仁哥又來跟我們聊兩句。

阿仁哥是我們轄區內某國中的夜班警衛，
話有點多，總自詡年輕時長得很像梁朝偉，
別的不說，如果不算那顆圓滾滾的啤酒肚，
穿上淡藍色制服，還真有警員633的影子，
三天兩頭就看到他半夜吃著生菜沙拉減肥，
不禁好奇他究竟有沒有把飛機跑道收拾好，
究竟有沒有等到那第二架飛機的降落。

遊民跑進校園吸膠也不是什麼大事情，
好像是有凌晨去校園運動的民眾請願，
這事情被民意代表知道了，上了新聞，
所以自然被要求要比照重大刑案偵辦。

都說是遊民了，除非在校園周邊部屬警力，
否則哪可能隨時知道遊民哪時候現身啊？

此時靈光一閃，阿仁哥就發揮作用了。

跟他約定好一旦發現疑似遊民的身影，
就打個電話給派出所，千萬別打打110，
其一呢是不用透過各處勤指層層轉接派遣，
可以省去時間，也加快我們到場的速度；
其二的話…有點敏感，不好說，內行的就懂。

「唉，我就是怕他吸ㄎ一ㄤ咩！」
阿仁哥搖著手裡的扇子，嚼著口香糖說，
「哪天突然對小朋友怎麼樣就不好了。」

要用成語形容他的話，大概是面惡心善吧，
無奈好幾次他打來派出所通報都為時已晚，
到場只看到好幾個塑膠袋跟空強力膠條。

自覺沒什麼一技之長，阿仁哥不愛念書，
退伍後就應聘保全，派到學校擔任警衛，
十年半載，歲月蹉跎在這小小警衛亭，
沒出什麼大包，也沒什麼特別的建樹，
但跟老師們感情都很不錯，上班也算認真，
偶爾代班上早班時也很常跟學生打成一片；
夜班沒什麼事，相對比較輕鬆的狀況下，
看到他不是坐著打盹、就是捧平板看股票

看著看著，就突然這麼走了。

一天半夜我巡邏，三點多經過學校簽表，
阿仁哥還把視線從平板移開跟我們點點頭，
四點多第二次巡經時，警衛亭的燈亮著，
不過這次就沒看到阿仁哥的身影。

六點下班前接到110派遣的急難救助現場，
OO國中警衛室，警衛臥倒於地口吐白沫。

換下制服的我在回家路上繞了過去，
發現現場已經被刑案封鎖線圍起來了，
據處理的同事轉述，阿仁哥倒在地上，
嘴巴胸口滿是穢物，身體泡在一攤液體裡，
消防學長判斷明顯氣絕多時，不送醫了。

非創傷性腦出血引發中樞神經休克，
太專業的東西我不懂，大概算是中風吧，
阿仁哥也不過半百，只是體型稍胖了些，
至於嘛！

學校警衛亭被黃線封鎖了，
巡邏少了一咖巡邏表要巡簽，
也少了一個可以喇低賽的人。

過了一周，相驗完畢，封鎖線拆了，
一切彷彿沒有發生一樣，地球還是繼續轉，
只是那陣子好幾次巡邏經過警衛亭的時候，
躺著遺體的地方都會濕濕的，彷彿有攤水，
明明艷陽高照，天氣也越來越熱，
沒道理曬不乾啊。

本以為房子最堅強，沒想到它哭得最厲害，
畢竟它也陪伴阿仁哥三年五載。

後來來了個年輕人，沒見過世面的天真樣，
取代了警衛亭裡阿仁哥夜班警衛的職務。

過了沒多久，吸膠遊民也沒消沒息，
加上台灣人民是健忘的，警察當然也是，
時間一久，所長不逼，立委停止關切，
自然而然，吸膠客逐漸塵封在記憶裡。

夜裡，偌大的110案件派遣音效響徹雲霄：
「OO國中內 司令台邊 有遊民在吸膠。」
下面還補充一行「已多次檢舉」的字樣。

「幹，不是叫他不要打110嗎！」
值班同事怨聲連連，派遣現場給巡邏，
到場後叫醒了警衛亭內年輕人陪同入園，
睡眼惺忪的他把手機頁面橘黃色網站關掉，
巡視空無一人的操場，以及旁邊的司令台，
果真在司令台旁找到了吸ㄎㄧㄤ掉的遊民。

把周圍吸食完畢的強力膠拍照查扣起來，
順便把神智不清的遊民架起來塞進車裡，
我稍微訓斥年輕保全，要他下次別打110，
他滿頭問號，指著自己的臉表示震驚：

「110？不是我打的啊！」

點開110派遣現場的照片一看：

報案人 未具名
報案電話 未具名
報案地址 未具名

能夠這麼精準提供吸膠客的位置，
除了阿仁哥，應該也沒有別人了吧，
嘖，人都走了，還給我們添麻煩啊，
這種小事就不要再放心上了行不行啊，
我在心底咕噥了幾句，起身騎車離開，
不知道為什麼，心裡卻暖暖的。

每個人都是一顆大機器裡的小螺絲，
就算少了你，時間還是會繼續流動，
差別只是有人會取代你，做你的工作。

留下來的是記憶，還有擦肩而過的緣分，
也許我們之間最近的距離不是那0.001公分，
夜裡枯燥的巡邏路上就這麼少了你的陪伴，
一樣的空間，一樣的警衛亭，不同張臉，
大概還需要一點時間適應吧。

希望阿仁哥的股票在天堂可以持續漲停。

#一線三的日常

Photo by 一線三
Written by 一線三
Post by M編

《道德經》名言、綱要 上課地點：大鑑禪堂，二○一九年五月二十四日
第十二堂課之一 梁寒衣老師撰筆，黃麗月聽寫
（《道德經》弘法第12堂二○○八年六月六日授課錄音）

〈第十三章〉
◎寵、辱，若驚。貴，大患，若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾之所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人類一生孜孜，皆不離「寵/辱，愛/憎」、「名利榮華」，本章剖析其華熠皮貌下之於性靈、精神的戕害，直如「繡囊盛糞」；要哉教人「重道忘身」、「愛人忘我」以祛除重累、不負己靈。

◎寵、辱若驚。
──何謂「寵、辱若驚」？〈憨山註〉謂「望外之榮(望外的榮耀)，名為『寵』」，意思是，凡需要外在的「加持」：外在的鍍金、鎏光、榮耀、崇拜、光環，或慕愛、眷顧，乃至他者的眼光和青睞，即已是在「邀寵」、「希冀、希望寵」了！──一旦希冀他者美好的眼光與讚許時，即已是在「求寵、望寵」了！即使是一名上師亦然，當他期待弟子的眼光、崇拜、與頂禮時，便已形成某種程度的「求寵」、「邀寵」──「寵」的幅度、範疇廣袤，外在的榮耀、富貴、權位、聲名……固是一種「寵」，愛與美麗、憐惜、掌聲、喝采、評價、恭維、嘆賞……又何嘗不是另一種更精微地「寵」？世間之人皆希望得「寵」，愈多愈好，更希冀能永永擁有這份恩威、這份美麗、珍愛、與閃光！
──殊不知「寵」往往即是「辱」的來源，在於無常、變異。今日的「寵」，可能即是明日的「辱」，唯因「諸法無我」，人性、人心本就是無常、變異、念念遷流的。取決於要不要「被寵」、「得寵」，本來自於「他者之心」，問題在於「沒有誰能夠把捉另一個人的心(連當人都不能，況乎他者！)」──即使那人是你的父母，是你的丈夫、情人、妻子，乃或是你的上師、道友、菩薩。而建立、依倚在他者的禪柱子皆是不穩的：緣於，取、拔由他，與、奪由他，自作不了主！由是，靠他家的寵愛而建立、形塑出來的自我，定也靠他家的侮辱而崩毀、坍塌。
──「驚」，即「恓惶不安」的樣子。凡夫愛「寵」懼「辱」，恒將「寵/辱」視為一生關鍵、追索的主題，一個命運的手勢。以致既期待、又徬徨，既渴欲、又驚動……太期待、太敏感，由是總於此「境界風」中搖擺熾劇……故用「若驚」來形容：既搖擺、又希望，既騷動、又渴求，且永永難以把捉、主宰！(人類所謂的「煩惱、痛苦」指的即未曾得到所期待的「寵」吧！── 那份期待的愛，期待的位置、聲名、威望與眼目！)；也由是「來時歡喜去時迷」：得「寵」，固是驚喜、驚詫；得「辱」時，一樣也是驚怕、驚狂。不知「寵/辱」、「愛/憎」(寵就是「愛」，辱就是「憎」)本是一把刀的兩面，兩頭蛇的各一端──你才執起一端，另一只蛇頭已舔著紅信翻轉過來啃嚙了！
「若驚」二字表述了兩層意思：既摩劃了生命於此境風兩頭潮起潮落、拍翅掙扎、惴惴不安的形貌；也表達智者智照於此，所採取的敬慎與審慎：「寵」來時，固然諦觀慎明，不必歡喜絕倒、「與之俱去」；「辱」來時，亦一樣諦觀慎明，無庸憤憒絕倒，與之俱去！也只恁麼，平淡如常。(佛法謂：「功德天」與「黑暗女」，有智主人，二俱不隨。參見《達摩四行觀》)

◎貴，大患，若身
──「貴」，〈憨山註〉釋為「崇高之位曰貴，即君相之位」，當然，別忘記〈憨山註〉書於明代，如是忍不住以政治體相來思索。就當代，所謂「貴」所指的，應是各個領域，浮在檯面上，具足光環，能為各類媒體(電視、報紙、雜誌、網路……)報導，集注榮寵、光芒、與注視的，都算是某種程度的「貴」了！無論是商業、政治、文化、藝術、教育、環保各項……自然，也必須是此領域的尖鋒、翹楚、或精英；比如各種閣員、院長、局長……各種影歌星、舞蹈家、音樂家、設計師，或環保鬥士、運動選手……等等。於此多元的世代，「貴」的樣貌，亦開展、分歧而多元。萬頭鑽動，進取、拚搏……無不渴望抵達「貴」、競求「貴」、實踐「貴」(「貴」就是「功成，名遂」的量尺)；可老子卻要說「貴，大患，若身」：此「貴」，如同此「身」一般，皆是眾患所集、眾病所至、眾惱所生之處。
──為什麼呢？在於無此肉軀、肉胎，則疾病、災難、饑餓、燒惱、苦迫……向何處啃咬？無此權貴、尊貴，則醜聞、弊案、謀殺、盜賊、敵手、媒體……又向何處啃咬？──端看世界各國的政治人物，隨其權位、影響的飈漲，則警衛、保全、維安系統更層層嚴嚴、密不透風，即連散步，也得如囚犯般，有個「保全者」監管、照看，即知誠然「貴，大患，若身」了！而一旦為其「貴」──成為各類領域的焦點人物、尖峰人物，即就「隱私」而言，便可能處於全面性地侵奪與敞開中……你的一舉一動、聚聚散散、恩愛情讎……所有所有最最糾結、痛苦、美麗、扭曲、或醜陋、煩惱的……皆刨屍曝骨、點滴晰微地以放大鏡掃瞄、檢視了，同時，繪形繪影、加油添醋，供人笑罵與娛樂。
──古德謂「黃金自有黃金價」，出世間的「貴」與世間的「貴」皆如此，皆有屬於生命、心魂的重資與重價、包袱與責任。而屬「貴」的位置──具足光環與威勢的權力核心，一向如是少而有限，永永浪頭洶湧、擠兌，為無數人類覬覦、艷羨、競奪、構陷、嫉忌、怨害的場域……由是激湍兇險，漂滿人性的棘刺與坑坎。
──「寵」與「貴」，世間之所嗜欲、嚮慕，本章老子卻開宗明義以「若驚」、「大患」定義此二者的本質，要人認清榮貴背底飄搖、燒惱的真相，審視此患禍叢結的淵藪。
以下則是更進一步地揭開、詮解此「寶篋中的毒蛇」。

◎何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

──前以略釋，正因為諸心無常，境緣、境風不定，以是「寵辱若驚」：未得時，固然朝思暮想、忐忑起伏、驚惶不安、思惟揣測；一旦獲得，卻也一樣驚惶不安、難致安穩──懼怕眼前的榮寵、幸福，被各種無常、各種自然、天災、人禍……所剝奪、瓦解(縱使他者不叛變、移易，於此無常器世，也仍叢集著各式各樣儻來的災禍，一個車禍、一場飛機失事、一個突來的癌症病變、不慎的意外牽連……)，自身所握的幸福(那份眷愛、成就或光環)也不過僅如一只玻璃珠、一顆汽泡、一閃煙火而已。由是，未得時固然憂懼輾惻；一旦得致，也一樣憂危怔忡：懼怕不能鞏固、牢守，亦懼怕失卻、剝奪的痛苦與愁惱──這就是「得之若驚，失之若驚」：倘若想邀寵，想受青眼、青睞，那麼，便打算一生成為一名「驚弓之鳥」吧！唯因世間恩寵不定，「天上掉下來的禮物」，則也「天予之，天奪之」：不知什麼時候將飛走或崩壞，緣於，取決點未必是你！──未必是你的才華，也未必是你的美麗、或能力(難道此世沒有第二個、或其他一樣具足才華、美麗、能力而卻明珠埋滅的嗎？)，而多半為「心風」與「境風」──乃「緣命所之」：是因緣、機宜、甚或他者的一念愛憎與僥倖。
──「寵在下」，唯因準擬「爭寵」、「求寵」、「製造寵」的時候，已使一己處於下方、下風、下位了，僅能依循他者的心風，決定自體的拂擺──無論現實的位階、才華、知識、學養如何，即已打算「矮化」自體，由著他者心風作主、捏塑，決定一己的憂悲愁惱了！……即使一名國王亦然，當他絕望地渴求一名妓女的愛時，便已是她的「俎上肉」了！僅能任她憑藉著自我的愚蠻，把玩、捉捏他的心，嘲弄、羞辱他的愛情與人品(毛姆的小說《人性的枷鎖》，珍˙奧斯汀的《傲慢與偏見》，威瓦第的《阿依達》……等等皆表述了這一類的愛情──或該正確地說，無量愛情皆如此，一旦求其「愛寵」，便自動化地落入下風地帶。)
──「寵」與「辱」的關係，正如親信的佞臣、寵臣、愛妃一般，當君主愛寵之際，即小小一杯酒、一塊肉、一點菓餅……正吃到嘴邊，也不惜忉忉留下與「所寵」共享；即起牀之際，見衣袖尚壓枕在那人頭下，便不惜斷袖，也捨不得喚醒對方(如漢哀帝與董賢)，非如此，不足以表達「寵到極致」、「愛到最高點」！然，一朝失寵，任你「擺爛」，任你積灰塵、長虱子、打到冷宮，也至死皆不相逢，更遑論墓前顧盼上一眼了！〈憨山註〉解釋，古代君主恩賜、恩賞，受寵者一定低伏跪拜、叩謝皇恩、高呼「萬歲！」，未被寵者便只依前高高站立，杵在一旁看著──即知「受寵」的當下，本身就已即是「辱」了(即已不免叩首、頂禮了！)──可惜常人無法直下看穿這件事，只可能又羨又忌望著這個下跪頂禮的人，恨不得跪著受寵的便是一己！──依此觀點，「寵」實就是「辱」之甚！緣於，與/奪由他，愛/憎由他！愈是寵捧至高峯，則其跌墜也必顯得更慘烈、更痛迫、屈辱！

˙寵辱若驚，舉例
一、憨山與太后：太后恩寵憨山，即若宮苑的限制，也寧可摩畫肖相，對著畫相頂禮、皈命，自為弟子。更為了協助他重建火焚的「報恩寺」，不惜日日減食、刪存宮中食饘經費以籌蓋寺宇。沒有太后的恩信、崇仰，於宮闈鬥爭之際，則不可能之於憨山構陷冤獄、重刑拷打，借此牽連、誣陷太后入罪，更不致有此後十餘年的嶺南流放，即連僧衣也徹底剝除。於明神宗母子的矛盾中，太后的「寵」愈深，則神宗的「辱」愈切！──這殊獨的緣命與枷鎖並不屬於尋常普通的僧侶。
二、五祖弘忍與慧能：無五祖弘忍的慧目灼巨、大開大闔，則不可能將衣缽、法信傳承給始來八個月、踏碓修行、連字也不識的「南蠻子」慧能。五祖無所謂的「寵」──唯因禪門風格、體氣如是，誰悟道、誰便傳承；與識不識字、讀多少經藏了無交涉，亦斬決毫不「留情」與「容情」！而僧團人人卻誤以為「寵」，大眾更信願的，為身為首座、威儀堂堂、精湛經綸，能領眾一千的神秀(僧團的行為已是「信不足，有不信」了！──究底誰才是老師、禪師？誰才是明法者、主法者？誰才更具足正法眼與擇法智？)。一眾不肯相信五祖弘忍寧捨担水汲柴、切切相依相隨十餘個年光的神秀，其背底的深沈道眼與法眼，卻轉而搶奪衣缽……伏下了日後六祖隱埋獵人隊中、担任傭賤瑣役、澇苦塵勞十五載的時光。六祖謂「物忌獨賢，人惡出己，辛苦受盡，命若懸絲」──無此「南宗禪」的冠冕、法信，則亦無此「命若懸絲」的憂危辱迫。
三、芙蓉道楷與徽宗：芙蓉道楷道譽高標，震動京師，即連徽宗也愛，賜下紫方袍，號「定照禪師」。芙蓉道楷剛骨孤硬、堅持本志，拒不接受，幾回三番，最終，徽宗震怒，不禁將他逮捕下獄，甚而於他臉上黥字、流放(「寵」之極，御賜紫袈裟；一旦翻轉，「辱」之極，則於顏面上刻字、黥刑！)。稍後，恩赦、平反了，人們建議他，不如洗去顏面上的刺字。芙蓉道楷回答：「這是皇上的加持、恩賜，怎敢洗卻，看作紀念！」如此掛著黥刻的顏面，走完一生──這就是芙蓉道楷的豁達超邁、等觀一味：他就留著這個「辱」當作「寵」；無昔日非常地「寵」(且「寵到」非如此不可！寵不到，就憤憒、刻字！)，那有今日臉上這等好字？然，此「功德天」與「黑暗女」畢竟斯皆如空！
四、呂后與戚夫人：缺乏漢高祖極致的耽溺與愛寵，呂后則未必「創想」出「人彘」這樣一種極端猙獰悚怖、非人非常的摧剝與刑虐，緣於她之其他嬪妃即或殺害、並未酷毒如斯。彌天的愛寵招致彌天的裂毀與嫉忌。由是，「寵辱若驚」意即，於「寵」的當下，就該戒慎、反觀、覺悟、出離了！不該到了「辱」，肌骨猛抽一鞭，刀斧當頭，一無退路，才有所覺知、反省。那太差、太鈍了！

★老子要人看清，人性於「寵辱」(得/失，成/毀，損/益，愛/憎)之際，擦翅、拍擊、掙扎的種種相狀，要人齊齊放下，持平、持淡以之，始有轉身、游御的空間。
須得實實穿透「寵辱若驚」，始能不忮不求，來任其來，去任其去，抵達「寵辱不驚」：不致隨風高舉，也不隨它墮坑落塹。

◎何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
──富貴是大患，即如身體是大患，為何如此？
單看人類一生從早到晚、忙忙碌碌、多少的歷程、掙扎與塵澇，說穿了便是要「養活自己」，且光是食、衣、住、行──此「物質上的安穩」便足以紛紛攪攪忙過一生。然，光是這點還不夠，人，不是動物，尚有精神、心靈、情感的追尋、定位、與滿足。如是只要仔細回觀，便將發覺，我們作了一切種種的努力、拚盡所有力氣，無非僅在安置、安頓我們的身體──這個「肉殼子」，以及肉殼子中包藏悸跳的「心」！(無此「肉殼子」，這顆怦怦悸跳的「心」又向何處聒譟、吶喊？)──可惜，無生不終，無論如何安排安置，努力鞏固、施設，各種生老病死，各種災禍災難，各種儻來的無常、流變，乃至各種身、心的打擊、沈鬱、與苦痛……仍傾軋、翻搗而來！無論如何鞏固、如何圍堵、防禦，一旦有身，便只能算是站在流沙上面，一點一點看它下陷、消磨……因此「吾所以有大患者，為吾有身」並不難瞭解，僅要看一看一名中風、全身癱瘓的人吧！倘無人悉心料理，則吃喝拉撒皆全在那裡，渾身傷瘍耨瘡、臭垢羶臊。即或有人照護，那些渾身插管的病人們，也自成一組組無聲的煉獄。……倘無此身，怎有此全身腫瘤癌侵、不得自由，分分秒秒皆深沈拍搗的楚痛呢？
──山中散步，看到病傷的蚯蚓，總是千咬萬咬、密密麻麻的螞蟻都在啃噬、食噉著牠，便拿起樹枝驅散群蟻，將牠挑入水窪或山谷間、不會有螞蟻的地方。朋友是重視環保的，即一直強調：「不要破壞自然的程序和軌則──人沒有權利去干擾破壞，不然螞蟻吃什麼！？」
尸鳩王割肉飼鷹。乍看可以如此看待動物昆蟲、自然界，但僅要有一點點想像力，即知那條長身大蟲究底痛澈到何種程度！？山中沒辦法！看不下去！只好執起樹枝，讓憤怒的螞蟻猛然擊噬手掌、袖肘。假使有因地，那就只能是這樣子！──可是，各位想想，那生病究底要不要醫？癌瘤要不要割？中風要不要看護呢？……那不也是殺了身上的細菌、病毒嗎？而細菌、病毒的存在，不也全屬於「自然法則」嗎？是不是全都不做、不救、不對治？所以「知見」很重要。在於若強調所有環保，則人也是自然體系的一層，基於「此有，故彼有；此無，故彼無」的概念，若彼不能救，此也一定無須救，那麼，一旦輪到你的時候，則也不用東割西割、號泣著沒有人救、沒有人肯出手施為！佛法日微，正因為佛弟子雖時時喊「無差別相」、「一體等觀」，一旦蒞境、臨境，卻難能「物我一體」的直觀轉換與對待。由是「虛多實少」、難為人敬信。
──有身皆苦，冬寒夏暑，無不逼拶。《雜阿含經》用「無牢，無實……如病，如癰，如刺，如殺」來形容此色身的大患。而南傳佛法根本必修的「四念處」，第一則是「觀身不淨」，要行者如實體會此「有身」的過患、瘡瘤，依此建立「厭離心」、「出離心」；基於無此諦觀與出離，則也無所謂的修行佛法。
──《華嚴經》則謂，唯有初地菩薩始能遠離「五種巨大的怖畏」，即：
一、死畏：一旦有身，則有死亡的威脅與懼怖，無論之於一己，或所親、所愛皆然。
二、不活畏：即「無法存活的恐懼」，包括兩種層次與條件：
1.物質的依恃：飲食、衣服、醫藥、居住、工作……等等。
2.精神的依恃，我們需要父母、師長、朋友……一切所親所愛，亦需要自我的實踐、追尋與定位；一旦失卻其中的某一個、或某一部份，則「活下去」的勇氣、支撐、與力道也將流失、殞滅。
三、惡名畏：畏怖種種「污名化」，種種是非、攻詰、毀謗、污瀆、中傷、凌辱、流言……
四、惡道畏：地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等「四惡道」的畏怖。事實上，人類連「黑道」、「惡人」都怕畏，更遑論其餘因造作惡業罪業而墮落的「地獄」等更闃暗、險惡之地了。
五、大眾威德畏：指懼怕群眾、團體的威勢，亦懼怕各領域具足威德、威勢者。比如有人不敢上台發言，或面對大眾則囁嚅不已，懦弱、龜縮、不敢為義理發言。而有人則怕見警察、怕見法官……即往見所崇慕的作家、導演、舞蹈家……也顫慄戰抖。
以上「五怖畏」為生而為人、具足此身，必有的五大過患與畏怖，唯有抵達「初地」始能遠離(注意，是「遠離」，而非「斷除」！)，即可想而知五者之於尋常肉軀的宰制和凌迫了！(關於「五怖畏」，詳請聽《面對恐懼》CD)

◎及吾無身，無有何患？
──除非切確思索、觀修「身體是大患」這件事，深味此「五怖畏」，否則就難以當真認證此結論，更難以進一步平行諦觀「色身，為眾苦所集，是大患；尊貴，亦如同色身一般，為人性癌瘤所集，是大患」此一事實了──緣於，若果真正視身體為大患，那麼，隨時死不是很高興嗎？不是拋棄了此大患嗎？──然，凡夫心怕死，畏死，更慣性的思惟，是視身體為「大愛」；死亡，才是「大患」、「大敵」吧？同時認為，只要我們能活著，能繼續鞏固、維持，則一切都不成問題……凡夫心依此法則而運作，故要參悟老子(或佛法)，則必須棄下舊有知見，循其系統而紮實觀修，依之刷洗沈潛意識基底、累世行來，之於肉身的堅牢執取與惑愛。唯因無能「解縛」正源於之於自、他色身的牢執與愛渴。如是「及吾無身，吾有何患？」正是一名過來人的解脫語，不可只作痛快看。
──關于「貴為大患」，〈憨山註〉援引了兩個例子：
之一，《焦氏筆乘》(註)中的「王子搜」：王子搜的故事出自莊子〈讓王〉──越國人民宿有弒君的慣習，他們一連弒了三代國君，王子搜的太祖父、祖父、父親，現在，是王子搜了！──舊王已弒，如今，他們希望太子繼立，成為他們的新王。
王子搜於是亡命出逃，藏入深山窮嶺、無人洞窟中(其實，既愛弒君，又愛立君──「因地」如此下種，誰敢成為你們的國君？有如此嗜味與慣習，頂好，便學習無君、無政府，自己管自己！)。然，越國人不肯，眾裡尋他千百度，千尋萬尋，也果然追躡到此山洞來。
王子搜沈默不聆呼喚、抵死不肯出來。
越國人即燒薰了艾草，用強烈的濃煙硬將王子燒薰、嗆辣出來(咿，果然是惡國惡民，這是迎接國君的樣子嚒？)，而後，將之強置放於裝飾華美的車乘上。王子搜乃撫著車轅仰天長嘆道：「非我為王不可嗎？便不能捨掉我，放此一著嗎？──」
莊子評述道，王子搜並非厭惡為國君，而是厭惡為國君的過患與弊害。如是寧可藏身山野，只當一名野人、野漢！──這就是「貴，大患」，尊位、權柄中伏藏著大量的過患：人民並非白白地低伏！大眾是有期待、有想像，也有檢視、責求、與幻滅的。一旦幻滅，所施、所行不符大眾的愛憎與量尺時，便又弒君、殺君去也。

之二，楚威王與莊子：楚威王聆聞莊子賢達，請使者攜重金迎聘為宰相，莊子笑而拒絕道：「千金，乃重利；卿相，為尊貴之位。然，且看祭典選為祭祀的『犧牛』吧──那被選中的牛王，皆須先用豐厚的食物餵養三年、細緻照護；及至送至太廟之際，又裝飾、披掛各種文采華貴的繡布繡綺，直謂享盡殊榮！惜哉，正當屠戮之際，彼時即若想成為一隻鄉野的野狐、野豬亦不能──」(引自《史記˙老莊申韓列傳》)

──明代方孝儒若非貴為大儒與重臣，其下筆起詔具有一定的威德與影響，則絕不致招來「誅連十族」的禍患。即前述的商鞅、李斯亦然，缺乏卿相極致之貴，則也難有誅夷九族、三族的極致之禍。鄉野鄙夫，至多，也僅是一人、一家斷頭而已。及若當代亦然，不是權貴聲望，不是名聞、名流、名達，不具有一定的光環與吸引，則決難引來叢聚的媒體、傳播，以及各類扒糞扒屎、腥羶嗜血的炒作與炒弄。狀況即如被螞蟻啃嚙的大蟲一般，有此巨大招引的蟲軀，才有此叢聚咂噬的痛楚。
──我們的文化、社會、教育一向視「光環與檯面」──各式的「尊貴榮寵」為生命致力的標的，認為有出息、有志氣、有懷抱、有價值的人便應如是：合該站在光環與聚焦的中心！由是，前浪後浪，人人虎視眈眈、來勢洶洶、有志必得──而立於光環的中心，則永難豁免無盡的嫉忌、瀆謗、敵競、與挑戰。〔〈憨山註〉謂「然位，乃禍之基也。既有此位，則是非交謫、冰炭攻心、眾毀齊至；內則殘生傷性以滅身，外則致寇招尤以取禍，必不可逃。」〕
˙舉例
從白天鵝至黑天鵝──一名總統的女兒

◎故貴以身為天下，則可寄於天下；愛以身為天下，乃可託於天下。
──人生在世，所最愛的兩個東西：一為身體，一為尊貴榮寵，老子都直截破斥為「大患」，要人直視其背面骨底，無盡險巇、箠楚的代價與歷程。洞曉了、剔透了，才可取此位、荷担此「貴」。這是「先放下、超越、明白，才可承担」的哲學。
──意即，榮貴與色身，就個人而言，實是不值取、不足戀。然若有人其立於尊位的原因，直是憂國憂民、以生民為懷抱，則可寄予天下了(意思是，對權柄權位、光環檯面，真正淡泊、出離、超越的人，始可賦予重担、要角)；若其人愛養色身的目的，僅為生命一體、仁民愛物，以慈仁廣推於天下，則可託付以天下(意思是，此人愛惜「法身性命」和「肉身性命」的原因，皆不是為自己、依本能而有的自我保護與戀懼，而是「直以天下人法身、肉身為己任」，則可咐囑寶器、尊位了！)──事實上，無論「人王」或「法王」皆如此，能「主天下」或「主法教」的，皆必須是頂戴生命，能超越自我之於色身與權柄的幻念、渴愛的人。
──徒為寶愛自我，為「私我」的存活和榮顯而掙扎、拚搏的，皆未足以寄託與荷負──端看「南明」，國破家亡，山河隳裂如此，卻不圖收拾恢復，諸王、諸臣、諸將一併忙於內鬨內耗、拚殺爭權，終至殲滅、消亡……即可之老子的語重心長了：私我太重、權力欲太重，僅能導致生民、國土的焦煎、夷毀。
──一個國家、文化、社會，誰當政、誰主權、誰主導，永遠是重要命題；基於任何領域，好權、私欲、諂媚、無能者當權，皆可能向下導致沈淪與劫毀。由周王朝的衰微中，老子已預見列國未來的動亂了，故諄諄其言。
須知，秦始皇僅任用了兩個權力欲望奇大的人，李斯與趙高，即將他征戍六國、締建大秦帝國的無量心血、劬勞一舉掃盪了，影響所之，即連有秦以來近七百年的基業也一併連根拔除。

7/10 減脂早餐日記2.0

減脂早餐日記強勢回歸啦！經過一個月的時間，減脂早餐日記不只回歸，而且進入2.0模式。

#本日早餐

🦄國體纖益菌（減脂必吃）
🍜燕麥蒟蒻麵
🐔微醺醉雞
🥚溏心蛋
🍄水煮金針菇
🥦水煮青江菜
🍯和風胡麻醬
🍵無糖綠茶

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最近太熱了（白天）胃口變好差，加上新家尚未整理完也不想花太多時間弄早餐，今天全部吃冷食！蒟蒻麵、金針菇與青江菜全部水煮之後冷水沖涼，然後跟和風胡麻醬拌著吃，清爽開胃。

乾爹 #UP運動吃沙拉 的雞肉非常適合夏天吃，解凍後涼涼的吃超好吃的，尤其醉雞口味帶著迷人酒香（但吃起來沒有酒味），在這樣的天氣吃最棒了。明天我想吃乾爹原味嫩雞，還在考慮醬料的部分是要做簡單的台式蒜頭醬油就好呢，還是假掰的義式油醋醬，楊梅香吉士 廚師男友快給點意見啊！

許多固定發摟我的朋友們都知道這個月要比賽了（健力57量級），就在大後天啊幹！我到現在體重都還處在有點過重的狀態真是母湯。去年與前男友分手後我搬離台北木柵，一個人與三隻貓來到了中壢，當初會選擇中壢一來是交通便利（附近有客運能到北車），二來是房租便宜人貓都能夠住得更舒適。

我用12500的租金在中壢租了一間12坪大的獨立套房，當初是承接上一個急著找人無縫接軌的房客，房客表示如果我要簽約的話就是從12/4開始算，但當時才11月初，木柵的合約也要到12月底才結束。

由於我沒有太多時間能夠慢慢找房子看房子，因此最後只好咬牙簽約，於是我在12月時一個人付了木柵23000與中壢12500的房租，這也是為什麼當時我急著拋售二手傢俱電的原因，我需要很多的現金。

原本我是開開心心入住的，結果不到三天就發現，我的鄰居是一群吸毒的少年，從原本五六個人，到後來我搬進去約三個月左右已經成長到住了約20人了。每個晚上，每一天的晚上，不論我是晚上九點回到家還是凌晨三點回到家，永遠都能夠在電梯裡頭遇見其中幾位拉K少年。

在那環境下我近乎崩潰，從我搬進去後我的窗戶就沒有打開過，因為那濃厚燒塑膠味聞著非常的難受，而晾在陽台的衣服永遠都是臭的，吸飽了K他命的味道。每一天我都告訴自己，明年暑假就要搬回高雄了，再忍耐一年多就好，再一年就好…

每天都要逼我表態政治立場的代理警衛、每次簽收包裹都要強迫我聽他講八卦的代理警衛、每次走進去都是充滿K味與滿地菸蒂檳榔渣的電梯，而壓垮我的最後一根稻草是今年五月時收到代理人的訊息告知約期到了之後續約要將房租調至14000元。

代理人表示因為管理費太貴了，一坪要130元，我當下看到真的黑人問號，要管理什麼？沒有保全、沒有警衛、沒有管理員、下雨天一樓還會淹水，連個大廳都沒有的電梯大樓，管理費一坪130我真心不能理解。

我知道搬家要付出的成本比留下來吸收那每個月多出來的1500元租金遠高得多，若是以前我就會選擇忍耐，然後每一天都很痛苦，再把自己的痛苦怪罪在別人頭上：『要不是明年就要回高雄了現在搬家浪費錢，我現在也不用那麼辛苦忍氣吞聲住在這個環境…』

然而，說到底那都是我自己選擇的日子，沒有人拿刀槍抵住我的頭要我繼續租下去，我只是不想花那我認為沒必要的開銷罷了。因此最後我就決定不再續租，備賽、工作每一天都忙得要死根本沒時間能好好看房子，所幸有學生神救援表示爸爸在中壢有房子好像要出租，她要幫我問問。

於是，我就從12坪的套房，搬到了52坪四房兩廳雙衛前後陽台有管理員有警衛住戶單純的社區大樓了，租金還更便宜www。由於是空屋，我又得重新入手傢俱家電，因為之前住在木柵時買的那些已經通通賣掉了，所以各位最近會看到我一大堆的業配文就是這個原因。

不過業配的部分各位有需要再跟就好，而我也只會接我自己有在使用或是真的喜歡的產品，畢竟我還有本業的收入（還記得我是教練嗎😂）業配賺得的收入只是為了將家裡打造得更接近我想要的環境，自己要的生活自己爭取、自己缺的錢自己賺。

很多人會覺得這值得嗎？
明年就要搬走了不是？

我目前打算將中壢的家規劃成工作室，客廳可以用來教課與開講座，明年回高雄週一到週五照顧兒子，週六週日則北上工作（假日前夫會帶小孩們回阿嬤家），所以中壢不會退租。我與前夫在討論明年的規劃時他有點擔心我這樣是否會太累，如果我沒有刻意排休假的話就完全沒有休假時間了。

肉體有沒有辦法撐得住我是不知道啦，我的肉體講真的滿脆弱的例如前陣子的急性蕁麻疹。不過精神上我相信自己沒問題的，在歷經了這十多年治療躁鬱症的過程，我終於找到了能夠有效控制並且利用這個疾病的特色與之共存。

我不知道自己現在是否能夠算是一個心智健全的人，某些層面上來看，我依然偏執到非常變態，但我覺得自己現在這樣很好，若是要我講我與過去的差別，那大概是

以前 👉 想把事情做到完美，但是害怕失敗而拒絕挑戰。
現在 👉 想把事情做到完美，失敗的話就戰到成功為止。

這幾個月來發生的事情太多了，要講的話沒辦法在一篇文章就說完，而且相信講到這邊已經有八成以上的人按返回了，假如你有看到這的話等等留言一下好嗎？就當作是給我個鼓勵也好。

謝謝大家，我們下次見～

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