#孔子一生最快樂的六件事情

9月10日是敬師節。教師教導孩子成才，使孩子能夠得到全人發展，愛己及人。感謝各教師教育孩子的努力，敬祝各位老師教師節快樂！有「萬世師表」之稱的孔子，他最快樂的六件事是什麼？
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一、學習之樂

　　孔子說：「學而時習之，不亦說（悅）乎！」（《論語·學而》）
　　人們每每於學習，則厭學、倦學、恨學、棄學，這是因為不真知學之滋味。
　　若能進入深裏，得其知識，曉其義理，獲其智慧，養其情性，便能好學且樂學，能精進且不能自已了。
　　孔子活到老學到老，便是由好之而進入樂之，從而樂此不疲了。
　　
二、交友之樂

　　孔子說：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」（《論語·學而》）
　　交友是一種快樂的事情，互相慰問、交流、切磋、幫助，這是一種快樂。
　　孔子不僅善交朋友，且廣交朋友，給他帶來了很多的快樂。

三、歌舞之樂

　　音樂與舞蹈，孔子不僅喜愛，且精於研究，敏於鑒賞，長於教育。
　　他會作詞作曲，是卓越的詞曲作家；會多樣演奏，是多才華的演奏家；酷愛歌唱，以歌聲表志趣；音樂的教育，他又留下了豐富的文化遺產。
　　音樂能使人快樂，音樂也與孔子這位元真正的大音樂家結伴相隨一生。
　　孔子有名言：「成於樂。」（《論語·泰伯》）
　　
四、育人之樂

　　孔子弟子三千，在培育人才之中，自己也獲得了巨大的歡樂。
　　弟子們不同的性格、不同的志趣、不同的愛好、不同的碰撞、不同的教學相長，就像三千朵不同色香形的花朵盛開在孔門這座大花園裏。
　　孔子門牆桃李芬芳，爭奇鬥豔，春色滿園，怎會不令人快樂、令人愉悅、令人陶醉！
　　此亦如《孟子·盡心上》所說：「得天下英才而教育之，三樂（第三種樂趣）也。」
　　
五、山水之樂

　　孔子喜歡登山臨水，且每每於此時此境此情，志舒意暢心歡。
　　孔子說：「知者樂水，仁者樂山。」（《論語·雍也》）
　　這水可以讓人「樂」，這山也可以讓人「樂」，可以樂以忘憂，樂而生智。
　　因此當弟子曾說出其志：「莫（同「暮」）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」（《論語·先進》）
　　此時夫子喟然歎曰：「吾與（贊同）點（指曾）也！」其奧秘之一便是孔子既眷戀人世，亦依戀大自然。
　　投入、欣賞並享受大自然，是孔子人生之調節、超脫、快樂，乃至於獲取智慧與靈感的一個主要源頭。
　　今天關在水泥與玻璃窗裏的圈內人士，如果常常親近大自然，樂水樂山，一定能獲得生活的真正快樂！
　　
六、飲食之樂

　　孔子是個美食家，此中所獲樂趣良多。
　　《論語·鄉黨》載，孔子「食不厭精，膾不厭細。」
　　這是一種美食家的風采了。《論語·述而》：「子在齊聞《韶》，三月不知肉味」，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
　　這固然可以看到孔子對《韶》樂所達到的癡迷境況，同時也可以反觀孔子於飲食審美「味」之深邃。
　　《中庸》裏孔子就說：「人莫不飲食，鮮能知味也。」此句真堪玩味，且味之無窮。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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20210525 黃偉民易經講堂

林鄭谷針，已經谷到痴咗線！

幸好香港還有一個反對派。

立法會，人民議會已經廢咗，連「維威喂」都不如，核核突突。

香港剩下的唯一反對派叫梁振英。

他的本業，本來是負責數每日《蘋果日報》的廣告的。但《蘋果》氣息奄奄，根本無廣告，數條毛！北京不會給他任何公務，所以他莊敬自強，自找功能，做林鄭政府的反對派，監察林鄭施政。

林鄭折磨所有香港人，梁振英負責折磨林鄭。

這就是天律。

乾為天，為圜，為金，為玉，為君，為父，為馬，為寒，為大赤……

宇宙的運作規律，是圓圈的，是循環的，是周而復始的，所以，乾卦的六爻之後，有一個結論：

用九，見群龍無首，吉。

明年是新一屆特首的五年任期，在這關鍵時刻，梁振英要傾盡所有政治能量，阻止林鄭連任。

當然，最理想是槓上花，林鄭無得做，他又可以枯木逢春啦。

不過，這是妄想，北京不信他，任何工作都不會給他。他是一個壞人，任何老闆都不會將他放在身邊的。

他像《苦海孤雛》中那位Oliver，孤兒院站在粥檔前，拿著碗，就求說：more, more!

九七之後，香港共有四位特首。

紈絝子弟，中華民族災難之子，董建華，可以連任，即使之後腳痛下台。

港英餘孽，爵士曾蔭權可以連任。雖然卸任後，遭遇悲慘，但始終連任，一做兩屆。

林鄭，黃袍加身，傷害了所有香港人，消滅了一代青年，但頗合主子胃口，夠心狠手辣。挑戰者只得黑馬李小加，但他始終是大陸人。

如果連林鄭都成功連任，歷史上，唯一不能連任的香港特首，就只有自己人，地下黨員梁振英了。

連習近平都要無限任期才做到嘢，梁振英只得五年，當然唔服氣！

只有你不能連任特首，為什麼北京這麼不信任你和你背後的地方勢力呢？

這種人不會有自我檢討能力，問題只在別人，自己一定無錯，又不敢哼半句怨恨中央。所以，唯有瞓身阻止林鄭連任，是他下半生最重要的工作。

拉晒所有反對派，消滅了社會良心之後，必然出現的家奴爭寵局面。

林鄭為了連任，也出盡渾身解數。除了谷針，打穿醫護防線，最狠的，是建議中港公務員互換掛職。

掛職不同交流，不是去參觀，聽講座，上幾堂國情班，嘻嘻哈哈飲酒食飯。

掛職是有職銜，有權責，有崗位的參與日常工作。簡單來說，是兩地公務員互換計畫。以後香港公僕要北上返工，內地幹部也將南下，深入政府各部門工作，互相了解對方政府的運作架構、程序、政策考慮、官場文化、價值取向，如何便宜行事等等。

林鄭透露，初步與深圳和廣州政府為試點。

根據大陸的《公務員法》，掛職公務員的工資保留原單位的金額，由原單位發放；接收單位不用提供待遇。

一般掛職時間為一兩年，最短三個月，最長可達五年。

計畫開始後，大陸八千元月薪的公安、武警，可以正式試試香港警察藍衫四萬，白衫七萬的工作有幾難了；月薪十萬的督察，又看看能否勝任大灣區公安八千月薪的任務？

香港D2級AO，月薪十八萬，要融入大陸幾千元月薪官員的團隊，人家也急於看看香港高薪公僕的英文、普通話、IT各方面的過人之處。

中港融合，由公務員開始。

北京政府認為，香港回歸人心不歸，因為有三座大山阻隔。

第一座大山，是十八萬英國人訓練的公務員文官系統。

第二座大山，是以美國價值為依歸的新聞和言論自由。

第三座大山，是因反共換來的新界特權。

九七之後，廿多年傾全力打擊新聞自由和言論自由；現林鄭成功剷平公務文官系統，和引入價廉物美的大陸官員，先有宣誓，再有《國安法》，今次中港掛職，這座大山便不足為患了。

整個計畫的人數、職級，要等進一步公布了。

我們都相信因果報應，但現實人生，為什麼好人都沒有好報？

佛說三世因果。

前世因，今世果；今世種種，來生報應。

但什麼是前世今生呢？

是今次出生前的一生，像在清朝當知縣，貪了財，判了冤獄，今生一世清貧，事業阻滯，官司纏身，受盡冤屈等等報應麼？

然後今生頻頻在北角碼頭買魚放生，光顧神棍，所以來生有機會做金魚，給人養在家中魚缸，不愁衣食，還有人換水！

不是這樣愚蠢和渺不可測的。

其實，昨天已經是前世，明日已經是來生。關鍵是如何活好今天。

人生多苦，我們背負過去，恐懼未來，根本沒有活在當下。

昨天的言行，影響今天的際遇；今天的反應又影響著明日的人生。這已經是最簡單的三世因果了。

我們都埋怨際遇，尤其在亂世，有志難伸。

歷史上，最長的亂世，是孔子的時代，春秋戰國。

《論語．先進篇》第廿五章，孔子和幾位高弟，各自暢談他們的抱負。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。

居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？」

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

夫子哂之。

求！爾何如？

對曰：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

赤！爾何如？

對曰：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
點！爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：

異乎三子者之撰。

子曰：
何傷乎？亦各言其志也。

曰：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：
吾與點也。

三子者出，曾皙後。

曾皙曰：
夫三子者之言何如？

子曰：
亦各言其志也已矣。

曰：夫子何哂由也？

曰：
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與？
安見方六七十如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？
宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

四個高才生，某日剛巧齊在孔子身邊，孔子和他們閒談起來。

我年紀比大家虛長幾歲，唔好把我睇得太了不起。

你們平常成日話，別唔了解你，唔識欣賞你，懷才不遇，難展抱負。好，今日，假如你們有知遇，有明主欣賞，有時代機遇，你們的抱負又係什麼呢？

子路衝動，第一個彈出來，侃侃而談：

假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺下，又經過連年戰爭，加上國內財政困苦，又不斷的天災瘟疫飢餓……

這樣的國家，交俾我子路，我只要三年時間，我有信心使這地方的人民，都可以重新企起來，而且都知道點走自己的路，做自己想做的事。

可使有勇，且知方也。

孔子聽了之後，哂之，失笑起來，像父親對著不知天高地厚的兒子，憐愛中有否定意味。好似說：邊有咁簡單呀！

到了冉求，你又如何？

冉求性格和子路相巧相反，比較怯懦，是另一種極端。他說：只要方圓六七十公里的小小國家，或者更細一點的，方圓五六十公里好了，花上三年時間，我有信心，使這個國家，社會繁榮，經濟發達。但至於社會文化，價值取向方面，如其禮樂，以俟君子。經濟好了，人民富起來了，如何建立一套價值觀，社會的核心價值，即文化建設，就要等高手來搞了。意思是我只識搞經濟，文化方面我無信心碰。

冉求講完，孔子問公西華。

公西華是外交專才，他一開口就很外交：

老師，我識什麼呀！我一無所能，但願意學吓嘢啦。

宗廟之事，宗廟即國家，開大會，即在議事會堂，國會之類；端章甫，大家著起禮服，願為小相焉，不做最大那個，做小相，輔相，即不做特首，做政務司長咁啦，學吓嘢。

三位高才，各舒抱負之後，帶出了這章《論語》的高潮。

曾參的父親曾點，在其他三位同學，各舒抱負的時候，只悠閒地在旁邊鼓瑟。

孔子聽完三大弟子說完抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，fading out瑟音，接住，手指在絃上一攏，瑟絃發出一聲鏗然裂帛，斷音站起，說：

我和他們的抱負不一樣的。

孔子回應，有什麼關係呢，都是各言其志啫！

曾點說出他的理想：

我追求的，是春天來了，穿上舒適的casual wear便服，和幾個friends, 和班年輕人，到沂水游游水，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，哼著歌返屋企。

這個也算是抱負？

但孔子聽了之後，竟然感觸的嘆了一聲，說：

吾與點也！我和曾點一樣呀。

孔子點解咁講呢？

孔子生於春秋，和今日香港好似，天下太亂，社會價值失常，黑白顛倒，公義不彰。

孔子一生追求，不外乎社會安定了，天下太平了，個人才有可能得到真正的精神享受。

曾點說的抱負，表面看根本不成抱負，只是個人生活，但孔子聽後，感觸起來，我的和你一樣。

四個高材生的追求，到曾點進入高潮。師生之間，說出了完美人生的憧憬。

跟著，子路、冉有、公西華三人離開，留下曾點陪孔子。

曾點問，三位同學的抱負，老師覺得如何呀？

孔子說，沒什麼，都是各方其志矣。

那你為何笑子路呢？

孔子說，子路的抱負太大，不切實際。大事業，是大政治家的工作，要文化基礎，學問修養，不簡單的。子路大言不慚，所以笑他不知天高地厚。

至於冉求，以地方經濟做起，但他著眼的，是六七十方圓，還是五六十方圓，大小地域上。

非邦也者？孔子意思是地方大小，治理之道，搞好經濟，有什麼分別？他不是說冉求不對，只是他氣宇不夠，小器，捉錯用神。大國小國無分別，關鍵在做得好不好？我們做人，無論職位高低，責任一樣，事功一樣，問題焦點放在做的好與壞。

至於公西華，講得謙虛，說是學習，其實口氣好大，要主持國會，如果這都是小事，天下間還有什麼大事？

子路三人，抱負大，要建立一番功業，但都只是英雄主義。我要怎樣怎樣，出人頭地。只有曾點說的，追求的是社會上人人安居樂業，各自生活，沒有政府騷擾，沒有生存恐懼，是大同世界的理想，也是孔子一生車馬的終極追求。

曾點說中孔子心事，所以孔子喟然而嘆。

這是《論語》中非常著名的篇章，歷朝都有學者文士引用。

宋朝蘇東坡一首七言律詩，曾用這章典故。

宋神宗熙寧六年（1073年），東坡三十八歲，在杭州寫下七律《同曾元恕游龍山，呂穆仲不至》

青春不覺老朱顏，
強半銷磨薄領間。
愁客倦吟花似酒，
佳人休唱日銜山。
共知寒食明朝過，
且赴僧窗半日閑。
命駕呂安邀不至，
浴沂曾點暮方還。

20200609 黃偉民易經講堂

香港的國安法，仍在不知如何草擬和由誰草擬的時候，古靈精怪的大陸人，已經出動跟蹤譚文豪、黃之鋒。

白色恐怖彌漫，他們要香港人人自危。

習近平撕毀了《中英聯合聲明》，丟棄了《基本法》，特朗普的反應，就是撤了《香港關係法》，不再給予香港特權和稅務優惠。

沒有了國際城市特色的香港，大陸會怎麼樣？

沒有了港幣，人民幣怎樣變美金？怎樣逃離大陸？

大陸的貪官很焦急，大陸的愚民很興奮。

因為武漢肺炎，美國死了十萬人，全國停頓，四千萬人失業，種族矛盾加劇，警暴引發全國動亂……

大陸人見美帝垮了，是中共稱霸的時候了。

這時候，當家的總理李克強，給愚蠢的狂熱淋了一盆冷水。

他趁兩會機緣，公布了一些基本數字。

大陸有九億在職人口，其中六億人每月收入在一千元人民幣以下。

根本無法生活！

他提倡“地攤經濟”，大陸人在工餘或失業時做小販，穩就業，保民生。

大笪地，擺地攤，三毫子白灼東風螺，各式賣武鐵打酒，小孩唱歌，還有賭檔……香港人不陌生，六十年前，港九各區都是。

那是貧窮的年代，中共建政，政治運動頻繁，三反五反，土改饑荒，大陸人拖男帶女，逃落香港，住在山邊木屋，人浮於事，謀生，就在這些大笪地，路邊攤。

這不是當時殖民地政府的政策，這是民間謀生的生存本能，香港政府只是在執行法例時，選擇寬鬆，給予貧民生存空間。

地攤經濟成為政策，能否救國？按道理，歷史不走回頭路。大笪地是自由經濟，民間自發，不是計劃經濟，應該救不了中共的困局。

總理全國民生的李克強，應該不是幻想，大笪地能復興中華。而是借兩會機緣，說出他對當前局勢的憂慮。

世界工廠撤離，失業人數飆升；武漢肺炎闖下彌天大禍，百國聯軍追討人命經濟損失。眼見疫情過後，糧食荒撲至，十四億人溫飽成疑，這時候，不理存放在聯合國的國際條約，貿然在香港成立國安法，逼美國放棄香港。

他知道，沒有了香港，沒有了港元，大陸什麼都不是！

中美經貿大戰即將轉入直路，在香港會戰的緊張時刻，他公佈了國民的實際收入數據，全國打工仔，六成生活在貧窮線下。

經濟開放四十年，成果都給貪官污吏，紅色二代，掠奪運到海外存放了。絕大部份大陸人，在赤貧下生活。外間只知道孟晚舟這類人，在香港有廿多個物業，溫哥華有幾間豪宅，方便兒女上學。這不是正常的大陸人，這些是竊國者，只是少數中的少數，國內六億人每月收入不足一千元。

這是當頭棒喝！

1962年，劉少奇，鄧小平收拾大躍進餓死幾千萬人的殘局。劉公開說，「三分天災，七分人禍」。種下了毛澤東六六年大字報《炮打司令部》的種子，十年文革，誓鬥死當年的國家主席劉少奇，鬥臭副主席鄧小平，不惜天下大亂。

這就是中共的宿命。

每代都有政治狂人，私心誤國。旁邊當家的，要維持人民溫飽，很難有善終。

毛澤東在黨內血手奪權，屠殺功臣，山河泣血；總理百官的周恩來在旁謹小慎微，陪笑逢迎。

鄧小平宮廷政變踢走華國鋒，反共走資，倚靠的兩隻手，胡耀邦和趙紫陽，先後下台，鬱鬱而終。

胡趙二人知道，經濟改革的成果，必須要由政治改革來保存，才有資格文化改革，禮樂教化。否則，就只能是今日的大陸眾生。

江澤民地方諸侯入京，意外掌權，不思政治改革，將經濟成果瓜分給各大政治山頭，說是悶聲發大財，正式竊國開始，制度化和合法化貪腐。中央竊國，全國貪污必然。朱鎔基帶一百副棺材，上任總理，說九十九副打貪官，一副留給自己。

胡錦濤是鄧小平隔代欽點，但江澤民不放權，他和溫家寶的胡溫十年，其實什麼都沒做過，只打下兩大山頭。打下了上海幫的陳良宇，拿下了不死西南霸王薄熙來。

他以為治國宿願可以交給實幹的團派代表李克強。

但江澤民、曾慶紅反對。

江澤民認為，胡溫十年，再李克強十年，團派掌權二十年，從此在黨內會獨大，其他山頭將無法制衡團派勢力。所以，另挑接班人，權力意外到了習近平手上。

當年的構想，是兩大勢力的妥協，習管政治，意識形態；李管經濟，國計民生。

但原來習近平不但是共產黨內鬥爭高手，還有大宏願，他要與毛澤東、鄧小平鼎足而三。

毛澤東令中國人民站起來；
鄧小平令中國人民富起來；
他，要令中國人民強起來。

他掌權以來，對人民不斷宣傳中國強大的訊息，洗腦教育，大陸人人自信的覺得中共強大了，強大到可以挑釁世界，推翻文明，國際以大陸為中心來運轉。

這是文革後的另一次狂熱。

這時，國務院總理公布了這個數字，大陸沒有想像的強大，人民普遍來到溫飽的標準，糧食荒又即將殺到，他提出貧窮地區的地攤經濟，務實的要大家工餘或失業時做小販謀生。

習近平的假大空，遇到了務實的團派總理，火花出現了。中宣部宣布，全國媒體不准用「地攤經濟」一詞；網上也禁播李克強兩會招待會公布六億在職人士每月收入不足一千元的片斷。

中共政治山頭對峙又起，李克強危了。

《論語．先進篇廿五章》：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：「不吾知也！」如或知爾，則何以哉？

某日，孔子四個高材生，剛巧在孔子身邊，孔子對他們說：

你們不要以為我年紀比大家大幾歲就很了不起，毋吾以也，不要把我看得太高。

你們平時常說，無人明白你，所以空有抱負。若有人明白你，知遇了，你們又有什麼作為呢？

子路率爾而對曰：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

子路性急，第一個就急著說：
假使有一個千乘之國，夾在大國之間，在強敵環伺之下，再加上連年戰亂，而國內財政亦相當困苦，交俾我子路，只要三年時間，我有信心，使這裡的人民重新站起來，而且都知道如何走自己的路，做自己想做的事。

夫子哂之。
孔子聽了之後，笑了一笑。

求爾何如？
跟著到了冉求，孔子問，你又如何？

冉求是行政人才，搞經濟民生。
他說：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

只要方圓六七十公里的小地方，或者更細點的，五六十吧，花上三年時間，我有信心經濟改革，使這裡社會繁榮，經濟發達。但如其禮樂，以俟君子。但社會經濟好了，文化改革呢？就要等高明來做了。我做不來。

跟住，孔子問公西華。公西華是外交專才，一開口，就很外交。

赤爾何如？

對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。

公西華說：我唔敢講我識，學吓嘢咁啦！

宗廟祭祀的事，以及諸侯間會面，宗廟代表國家，開議會；端章甫，大家穿上禮服，即外交。願為小相焉，做個輔相，不是第一最高的，做個副手啦。

他說什麼都不懂，但願意學，慢慢從工作中攞經驗。

跟住引出了這章書的高潮。

孔子和其他三位同學講話的時候，曾點在旁邊悠閒地鼓瑟。

孔子聽完三位入室弟子講抱負之後，轉頭問曾點，你又如何？

點爾何如？

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。

子曰：何傷乎！亦各言其志也。

曾點聽到老師問他，瑟音漸希，Fading out, 接住，彈瑟的手指在絃上一攏，鏗然一聲裂帛收音，然後站起說：

我和他們三位不同的。

孔子回應，有什麼所謂呢？各言其志而已。

曾點說：
莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然歎曰：吾與點也！

曾點說：
我追求的，是春天來了，穿上舒適的春衣，和五六個朋友，幾個少年，到沂水游泳，唱唱歌，跳跳舞，盡興而歸。

這個抱負好似很渺小，但孔子聽後，感觸而嘆，我和曾點一樣啊！

最初的三大弟子，說的抱負好大，都是英雄事業，政治、經濟、外交，都是我想這樣，我想那樣，只有曾點，追求的，不是個人成就，是人人安居樂業大同世界的平凡幸福生活景象。

孔子身處春秋亂世，強凌弱，眾暴寡，正義不彰，黑白顛倒，天下大亂。他帶領學生，周遊列國，四出奔走，無非希望國家安定了，天下太平了，人民可以從生活中，得到精神享受。

孔子問四大弟子的抱負追求，到曾點，進入了高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。不是英雄事業，是平凡的安居樂業

https://youtu.be/5HA9DdDoEYQ

動不動就愛談怪力亂神的朋友們，小心招惹邪靈！夜半鬼上床。「禍福無門，惟人自召」
【戲說論語EP8】用喜劇說論語

#未知生 #焉知死 #怪力亂神
戲說論語 用喜劇說論語
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原文參考:
「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」(《論語・先進》)

什麼樣的人 就會住什麼樣的風水房子
什麼樣的人 就會做出什麼樣的決定
什麼樣的人 就會有什麼樣的命運

算命很簡單
從你平常在想什麼
就可以知道你的人生走向了

會卡陰的朋友
沒別的原因
是你自己熱情邀請來的🤓🤓

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Wong Wai Man
山竹帶出香港無名英雄處處，新疆集中營史上最大，習近平趕絕基督徒 ，反共示威有無用？老子教你無用之用。

習近平在新疆建立一個百萬人的集中營，關押百萬以上的維吾爾族人，規模遠超二戰時期希特拉的納粹集中營；

在全國，拆十字架，封教堂，拉牧師，趕絕基督徒，大力收窄宗教自由空間，已經引起國際關注。

今日，九月十八日，在美國紐約時間，下午2：00—6：00pm，在聯合國總部，「抵抗習近平示威集會」，呼籲對抗習近平的極權統治。

精明的人會說，對中共，集會、遊行、示威、佔領中環，都無用！李國章更會說，西藏日日有人自焚，都改不了北京的政策。

是的，他們說的都是事實。對他們來說，岳飛、文天祥、譚嗣同的死，都是毫無意義的。

但中華文化，價值標準，就是由這樣的人和事，累積出來的。
老子在《道德經》中說：

有之以為利，無之以為用。

有些看似無用的東西存在，才能令到那些看起來有用的，發揮功能。
有用無用，一直是香港醒目文化行事的標準。

#主教任命 #宗教自由 #抵抗習近平示威集會 #山竹 #藏人自焚 #道德經 #災後自救 #新疆集中營 #拆十字架

2018年9月18日星期二下午5:00
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Wong Wai Man
風起了。特朗普為中美貿易戰，開了第一槍。
為了中期選舉也好，實踐競選承諾也好，美國對進口大陸鋼鐵徵收25%懲罰性關稅。
世界在等著大陸反擊。
大陸的專家，口沫橫飛，什麼大豆啦、飛機啦，也可以回敬懲罰性關稅。
這時，金正恩歷史性訪問北京。
在香港的江湖來說，這叫晒馬，我們有令你痛苦的皇牌。
你懲罰大陸貨入美國，朝鮮的核彈，會在日本的上空亂飛。
跟著：美國在貿易戰上加碼。
不只加上長長的貨品類別名單，還有各式大陸人員，包括：某些商人、選讀敏感科目的學生，都不歡迎入境。
大陸的回覆，是習近平高調出席南海閱兵，參觀了歷史上最大規模的解放軍海軍匯演。
美國突然空襲敘利亞，說打就打，理由是敘軍使用化學武器。105枝戰斧導戰射落化武工廠，再公布世界。
空襲並無解決複雜的敘利亞處境，軍方強調只是一次過的軍事行動，目的只是摧毀化學廠。
北京看在眼裡，知道戰斧導彈是送給她看的煙花。
敘利亞的複雜性，不下於朝鮮半島，背後亦有俄羅斯主控一切。開戰打的表面是敘政府軍，實質面對的是俄國防空網。稍一不慎便是兩大軍事強國開戰。
敢打敘利亞，就敢打朝鮮。話打就打，也不會在聯合國安理會跟你磨菇。打得敘的化工廠，就打得金正恩的核設施，不惜開罪俄，就不怕開罪北京。
這是美國回應習近平身邊智囊，從各方渠道不斷打聽，特朗普的貿易戰，是來真的還只是想拿點著數？
至於香港，港幣遇到了麻煩。
1983年起，港幣與美元掛鉤。
好處是港幣從此穩定了，代價是失去了自由。
美元與港幣出現了龐大的息差，美息已經去到2.2厘，港幣還是0.5厘至1厘。理論上，美元加息，港幣便要加息，但香港加息，會影響樓市泡沫。
所以，最近金管局動作頻頻，大手買入港元，沽美元，維持安全的匯率下限。但息差距離大，港元仍會不斷流向美元或美債。
似乎有最高指示，死守樓市，不能下跌。金管局唯有耗盡儲備一分一毫，死守樓價。
陳德霖說：港匯轉弱，何懼之有？
是的，照指示做事，做官的何懼之有？香港有一萬億儲備。
民主黨的「天下為公」眾籌二百萬，狙擊梁振英UGL案件，幾日間就達標。同一時間，上海仔仿效郭文貴，在網上爆料。表面對象是傳媒大亨，但揭露的內容，當年梁振英如何使用江湖勢力，對付唐英年，成功奪權上位，也清楚交待了坊間的疑團和細節。
一陰一陽，矛頭都指向梁振英。
這些行動應該早在狼英任內便出現，到今日才做，似乎過去的阻力，現在不見了。梁振英仍可全身而退麼？
你不喜歡政治，但從國際到本港，軍事到經濟，日常生活，都活在聰明人的計算之中，但對這些，香港人都不熱衷。
反而星期日「金像獎電影頒獎典禮」，楚原的一番話，在網上熱爆：
「當你回首往事，
不因碌碌無能而悔恨，
不為虛度年華而羞恥，
咁你都可以好驕傲咁同自己講，
你，無負此生！」
為什麼大家聽完咁有feel？
因為在香港，大家都清楚自己是碌碌無能，而又正在虛度年華，所以，說中心裡話：
負了此生啊！
香港人的無力感，是基於亂世？還是抱負無處發揮呢？
論語先進篇結尾第廿五章，記述孔子句幾位高才弟子，說起抱負，各舒己懷。
子路說：
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
冉求說：
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
公西華說：
非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。
三大弟子，都是有大抱負的人。
子路說的，是富國強民，大政治家的工作；冉求說的，地方做起，豐衣足食；公西華說的，外交祭祀，知禮守道。
三人抱負大，但都是追求事功，要出人頭地，英雄主義。跟著，到曾點，這章進入了高潮：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
曾點說，我追求的，春天來了，穿上舒適的衣服，和五六個成人，六七個少年，到沂水暢泳，唱唱歌，跳跳舞，盡興之後，然後回家。
這個抱負好似好渺小，但孔子聽了之後，感嘆道，和我的抱負一樣。
孔子生於春秋，天下大亂，他的抱負，他的追求，是社會安定，天下太平，才能有個人的真正精神享受。
表面上，曾點的追求，只是個人的生活情趣，無關國計民生，與子路三人的宏志不同。但政治家所謂的富國強兵，豐衣足食，知禮守道，最終的目的，還不是老百姓安居樂業！
這也是孔子的一生職志，所以他喟然而歎。
生於亂世，可以有大抱負的！

#貿易戰 #金像獎楚原 #博鰲論壇 #空襲敘利亞 #樓市泡沫 #上海仔

2018年4月17日星期二下午5:00
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