鄭宜農《孤獨培養皿》
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#小編好看分享趴兔

邀請大家一起享受從序開始觀看閱讀歷程，真的很神奇

【推薦序】
A submarine, Ms. Cheng. Like a submarine.
◎蕭詒徽（編輯／寫作者）

　　唔，一個人一生究竟要變成別人幾次呢，宜農小姐。就連「小姐」這樣的稱呼，都像是一隻貓把前掌伸到離自己最遠的地方、碰觸一件牠還不明白的東西，一副儘管那是一片葉子也會燙傷牠的神情。宜農小姐會懂的吧，這和那片葉子究竟是如何無關，反而，是因為貓還不知道自己是什麼啊。請容還不知道自己是什麼的我這樣稱呼妳，宜農小姐。


　　很難解釋，為什麼讀妳的書會需要複習國中自然科考卷，但我確實這麼做了。應該是在介紹「聲音的速率」那一章，有這樣的題目：看見遠處的閃電之後，相隔數秒才聽見雷聲，藉此算出閃電與我們的距離。確切被記載的歷史是這樣的：一七○九年，William Derham（威廉・德罕姆）站在英國聖羅倫斯教堂的頂端，用望遠鏡觀測位在北奧肯登的抹大拉的瑪利亞教堂的一把槍發射時的閃焰，接著等待槍聲到來，藉此第一次測量出聲音在空氣中的速率。在Google Books上竟然可以讀到全本德罕姆在一七一三年出版的”Physico-theology”（自然神學），長到幾乎有點腥味的副標是「or a Demonstration of the Being and Attributes of God」。當時的科學常常說是為了應證神。總覺得妳會對這本書有興趣呢，宜農小姐。


　　許多文獻裡算是仔細描述了這個實驗，卻遺漏了我之所以讀《孤獨培養皿》而想起威廉先生的原因：描述威廉・德罕姆使用的望遠鏡有十六英呎、也就是快五公尺那麼長；描述抹大拉的瑪利亞教堂的位置如何以三角測量法定位。但我因為宜農小姐的書而想要尋找的，是那一把槍——做為人類歷史上認識聲速的重要角色，那是一把什麼樣式的槍？是在英國內戰裡不用支架就能使用的改良型火繩槍嗎？是十八世紀初剛要取代火繩槍並統治往後兩個世紀的燧發槍嗎？真不好意思，我這就好像在問，打中牛頓的頭的那顆蘋果，到底是哪個品種的蘋果一樣。即便關於牛頓的這個故事是捏造的。


　　那一把槍，那時是瞄準著什麼而發射的呢？身為一把槍，卻不是為了擊碎什麼，而在科學史上留下很可能無人在乎，甚至與它最初被製造的目的徹底無關的孤獨的槍響。我是這樣理解宜農小姐這本書的。


　　是妳在書裡也提到的拉岡曾經這樣解釋：「說話」這個行為，雖然是以「語言」這樣工具性的形式做為媒介，但在哲學上，它的意義卻彰顯在一個說話主體從他者獲得承認的這一點上。說話，並不只是傳達訊息，而是「獲得了對話者」，這是習得語言後的人類發出聲音時更內裡的意義所在。不過，為了得到他人的理解或回應而開口的這種事，也成為了一種不自由。讀妳的書的時候，我一直在想這不就是我們每個人始終無法感到真正靜止的原因嗎？在絕對的自由，所意味著的絕對的孤獨之中，每分每秒像鞦韆一樣擺盪。一個人一生究竟要變成別人幾次呢，宜農小姐。


　　於是，真正的問題是，為什麼始終對此感到疑惑的妳，決定現在寫這本書。是什麼讓宜農小姐決定描述鞦韆停滯於某個角度的瞬間，而那個角度，0度也好、-27度也罷，代表什麼意義呢？


　　但就連用數學角度做為譬喻的時候，就已經是這本書本身的隱喻了。所謂「刻度」，無論是時間或距離單位，都是藉著人類集體的默契來運作的絕對規則。誕生於世，不依循這樣的規則是無法存活的，但這樣的規則在某種層面上也禁錮了個體。《孤獨培養皿》裡「孤獨」的意思，我想並非找不到同類，而是無法或拒絕被納入集體規則的狀態，這包含許許多多的個人。同時，個人又無法刪去被歸納於群體的渴望。多數人在發現自己無法被世間某種尺度所測量的時候，都沒辦法立刻瀟灑地說「那也無所謂」吧。說出這樣的話，需要歷經某種過程。對我而言，這本書假如只是表達這樣的過程，或許還不值得寫出來。但宜農小姐，書中有一件事情讓我想要寫信給妳：

　　在第一章裡描繪了發出聲音與被聽見之間個體與群體的辯證、在〈南機場故事〉、〈蚯蚓〉等等探討完群體所連帶的殺傷力與苦痛，在〈房間〉等等確認了發聲不只有為了自己而有為了他人的成分——在這一切之後——雖然妳沒有明確地寫出來，但不知為什麼，讀第二遍書稿時，我的耳邊出現了「啊，現在寫，是因為她現在能坦然地感到幸福」這樣的幻聽。


　　現在寫這本書，是因為宜農小姐現在是幸福的吧。


　　當然，就像妳寫到為了練習像別人一樣戀愛而演出的吻，這裡的「幸福」並不是做為勝利旗幟的詞彙，也不純然是吃飽睡足這樣體感上的愉悅。宜農小姐會明白的，所謂的幸福是一種奢侈的自信啊，甚至可以說是一種強壯的傲慢也不為過。對此心知肚明，坦率地攤開來，自由與幸福所相連的惡意和恐懼；就連用不同詞彙把它們切分開來都已經太過果斷、「幸福」本來就原原本本地包含惡意和痛苦，像構成美味蛋糕的討人厭的奶油那樣。宜農小姐，這是我特別想和別人提起妳的書的原因。


　　書中有許多重複提及的事物，但我對鏡子那件事最感到好奇。妳說，總覺得鏡子裡會跑出異世界的未知的東西。讀到〈尾巴〉那篇的時候我忽然懂了，宜農小姐害怕鏡子，是因為鏡子裡映照的自己、竟然會有自己根本不知道的東西在上面吧？明明自己應該是最知道自己是什麼樣子的，卻在鏡子裡發現，自己並不完全掌握自己的模樣。因此，當讀到妳已經能夠在經過路邊車窗時，不再忍不住對著它們確認自己的面孔，這大概是我更加篤定「宜農小姐現在是幸福的」的瞬間。


　　妳說那是妳高中時的事了，而今三十三歲。不知道對宜農小姐而言，這是一段很長的時間嗎？無論如何，我總是像在找藉口般地覺得，多花一點時間也無所謂的。向宜農小姐說個祕密：諾蘭的《黑暗騎士》裡有一段，福克斯先生向布魯斯・韋恩解釋超聲波脈衝手機的功能，我一直不懂為什麼對話中福克斯先生要打斷布魯斯，說了一句解釋聲納是「Like a submarine, Mr. Wayne, like a submarine」。一直到去年，在無數次重看這部電影的某一天，我才明白：「啊，福克斯打斷他，是因為布魯斯本來想說『就像一隻蝙蝠』。」發出聲音，以回聲描繪周遭定位自己，福克斯知道蝙蝠俠要說關於蝙蝠的事，但刻意不提到蝙蝠的幽默，我在這部電影上映了十年之後才領悟。

　　總覺得妳會懂的，宜農小姐。


詒徽
2020 霜降


　　p.s. 威廉・德罕姆的實驗，後來被伽利略借來測量光速，卻因為光速太快而失敗了。伽利略大概想不到，他這樣一次失敗竟要流傳千古到幾百年後一座島上的國中自然科考卷上。而我一直很喜歡宜農小姐也參與的樂團「小福氣」的〈伽利略的線〉這首歌，這次本來還沾沾自喜地想要在此牽強附會一番，直到編輯標明：那首歌是叫做〈伽利諾的線〉。

　　伽利略和伽利諾到底有沒有關係呢，宜農小姐。我一直想知道這首歌的完整歌詞，卻聽了無數次也聽不清楚、無論如何也找不到。


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唔，一個人一生究竟要變成別人幾次呢，宜農小姐。就連「小姐」這樣的稱呼，都像是一隻貓把前掌伸到離自己最遠的地方、碰觸一件牠還不明白的東西，一副儘管那是一片葉子也會燙傷牠的神情。宜農小姐會懂的吧，這和那片葉子究竟是如何無關，反而，是因為貓還不知道自己是什麼啊。請容還不知道自己是什麼的我這樣稱呼妳，宜農小姐。
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很難解釋，為什麼讀妳的書會需要複習國中自然科考卷，但我確實這麼做了。應該是在介紹「聲音的速率」那一章，有這樣的題目：看見遠處的閃電之後，相隔數秒才聽見雷聲，藉此算出閃電與我們的距離。確切被記載的歷史是這樣的：一七〇九年，William Derham 站在英國聖羅倫斯教堂的頂端，用望遠鏡觀測位在北奧肯登的抹大拉的瑪利亞教堂的一把槍發射時的閃焰，接著等待槍聲到來，藉此第一次測量出聲音在空氣中的速率。在 Google Books 上竟然可以讀到全本德罕姆在一七一三年出版的《Physico-theology》（自然神學），長到幾乎有點腥味的副標是「or a Demonstration of the Being and Attributes of God」。當時的科學常常說是為了應證神。總覺得妳會對這本書有興趣呢，宜農小姐。
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許多文獻裡算是仔細描述了這個實驗，卻遺漏了我之所以讀《孤獨培養皿》而想起威廉先生的原因：描述威廉・德罕姆使用的望遠鏡有十六英呎、也就是快五公尺那麼長；描述抹大拉的瑪利亞教堂的位置如何以三角測量法定位。但我因為宜農小姐的書而想要尋找的，是那一把槍 —— 做為人類歷史上認識聲速的重要角色，那是一把什麼樣式的槍？是在英國內戰裡不用支架就能使用的改良型火繩槍嗎？是十八世紀初剛要取代火繩槍並統治往後兩個世紀的燧發槍嗎？真不好意思，我這就好像在問，打中牛頓的頭的那顆蘋果，到底是哪個品種的蘋果一樣。即便關於牛頓的這個故事是捏造的。
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那一把槍，那時是瞄準著什麼而發射的呢？身為一把槍，卻不是為了擊碎什麼、而在科學史上留下很可能無人在乎，甚至與它最初被製造的目的徹底無關的孤獨的槍響。我是這樣理解宜農小姐這本書的。
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是妳在書裡也提到的拉岡曾經這樣解釋：「說話」這個行為，雖然是以「語言」這樣工具性的形式做為媒介，但在哲學上，它的意義卻彰顯在一個說話主體從他者獲得承認的這一點上。說話，並不只是傳達訊息，而是「獲得了對話者」，這是習得語言後的人類發出聲音時更內裡的意義所在。不過，為了得到他人的理解或回應而開口的這種事，也成為了一種不自由。讀妳的書的時候，我一直在想這不就是我們每個人始終無法感到真正靜止的原因嗎？在絕對的自由，所意味著的絕對的孤獨之中，每分每秒像鞦韆一樣擺盪。一個人一生究竟要變成別人幾次呢，宜農小姐。
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於是，真正的問題是，為什麼始終對此感到疑惑的妳，決定現在寫這本書。是什麼讓宜農小姐決定描述鞦韆停滯於某個角度的瞬間，而那個角度，0 度也好、-27 度也罷，代表什麼意義呢？
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但就連用數學角度做為譬喻的時候，就已經是這本書本身的隱喻了。所謂「刻度」，無論是時間或距離單位，都是藉著人類集體的默契來運作的絕對規則。誕生於世，不依循這樣的規則是無法存活的，但這樣的規則在某種層面上也禁錮了個體。《孤獨培養皿》裡「孤獨」的意思，我想並非找不到同類，而是無法或拒絕被納入集體規則的狀態，這包含許許多多的個人。同時，個人又無法刪去被歸納於群體的渴望。多數人在發現自己無法被世間某種尺度所測量的時候，都沒辦法立刻瀟灑地說「那也無所謂」吧。說出這樣的話，需要歷經某種過程。對我而言，這本書假如只是表達這樣的過程，或許還不值得寫出來。但宜農小姐，書中有一件事情讓我想要寫信給妳：
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在第一章裡描繪了發出聲音與被聽見之間個體與群體的辯證、在〈南機場故事〉、〈蚯蚓〉等等探討完群體所連帶的殺傷力與苦痛，在〈房間〉等等確認了發聲不只有為了自己而有為了他人的成分 —— 在這一切之後 —— 雖然妳沒有明確地寫出來，但不知為什麼，讀第二遍書稿時，我的耳邊出現了「啊，現在寫，是因為她現在能坦然地感到幸福」這樣的幻聽。
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現在寫這本書，是因為宜農小姐現在是幸福的吧。
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當然，就像妳寫到為了練習像別人一樣戀愛而演出的吻，這裡的「幸福」並不是做為勝利旗幟的詞彙，也不純然是吃飽睡足這樣體感上的愉悅。宜農小姐會明白的，所謂的幸福是一種奢侈的自信啊，甚至可以說是一種強壯的傲慢也不為過。對此心知肚明，坦率地攤開來，自由與幸福所相連的惡意和恐懼；就連用不同詞彙把它們切分開來都已經太過果斷、「幸福」本來就原原本本地包含惡意和痛苦，像構成美味蛋糕的討人厭的奶油那樣。宜農小姐，這是我特別想和別人提起妳的書的原因。
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書中有許多重複提及的事物，但我對鏡子那件事最感到好奇。妳說，總覺得鏡子裡會跑出異世界的未知的東西。讀到〈尾巴〉那篇的時候我忽然懂了，宜農小姐害怕鏡子，是因為鏡子裡映照的自己、竟然會有自己根本不知道的東西在上面吧？明明自己應該是最知道自己是什麼樣子的，卻在鏡子裡發現，自己並不完全掌握自己的模樣。因此，當讀到妳已經能夠在經過路邊車窗時，不再忍不住對著它們確認自己的面孔，這大概是我更加篤定「宜農小姐現在是幸福的」的瞬間。
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妳說那是妳高中時的事了，而今三十三歲。不知道對宜農小姐而言，這是一段很長的時間嗎？無論如何，我總是像在找藉口般地覺得，多花一點時間也無所謂的。向宜農小姐說個祕密：諾蘭的《黑暗騎士》裡有一段，福克斯先生向布魯斯・韋恩解釋超聲波脈衝手機的功能，我一直不懂為什麼對話中福克斯先生要打斷布魯斯，說了一句解釋聲納是「Like a submarine, Mr. Wayne, like a submarine」。一直到去年，在無數次重看這部電影的某一天，我才明白：「啊，福克斯打斷他，是因為布魯斯本來想說『就像一隻蝙蝠』。」發出聲音，以回聲描繪周遭定位自己，福克斯知道蝙蝠俠要說關於蝙蝠的事，但刻意不提到蝙蝠的幽默，我在這部電影上映了十年之後才領悟。
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總覺得妳會懂的，宜農小姐。
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詒徽
二〇二〇 霜降
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p.s. 威廉・德罕姆的實驗，後來被伽利略借來測量光速，卻因為光速太快而失敗了。伽利略大概想不到，他這樣一次失敗竟要流傳千古到幾百年後一座島上的國中自然科考卷上。而我一直很喜歡宜農小姐也參與的樂團「小福氣」的〈伽利略的線〉這首歌，這次本來還沾沾自喜地想要在此牽強附會一番，直到編輯標明：那首歌是叫做〈伽利諾的線〉。
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伽利略和伽利諾到底有沒有關係呢，宜農小姐。我一直想知道這首歌的完整歌詞，卻聽了無數次也聽不清楚、無論如何也找不到。
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A submarine, Ms. Cheng. Like a submarine.
鄭宜農 Enno Cheng《孤獨培養皿》序
2020 年 11 月 29 日發行
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出版_ 有鹿文化．閱讀有路
書籍設計_ 吳佳璘
本貼文攝影_ 蕭詒徽
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#轉載 #專訪 #蘋人誌
#篇訪問3016字
#仲有無人有興趣睇一個港女嘅專訪
#成日驚唔夠寧願做突

國安法之後，每次發表，不知會否是最後一次。

專訪也是，今次做蘋人誌，可能是最後一次。

把每一次當作最後一次去珍惜，是我現在的格言。

訪問那天早上，由想自己穿甚麼，
到其實我仲想表達甚麼，
太多東西要想，我完全想不到，
所以穿了汗衣牛仔褲高跟鞋，
未必像一個企業家，未必像作家，未必像中女，
我只是希望，我看上去比較像自己。

陳勝藍想和我討論的題目是
「國安法實行了，你恐懼嗎？」
「梗係恐懼，我好很恐懼。」這是我的答案。

我基本上是驚青鬼，由細到大，乜都驚。

關於能力，我驚力有不逮，做得不夠好，所以當出現下滑現象，就迫自己去做多啲學多啲，甚至轉行。

關於愛情，我驚花無百紅，不會是唯獨我一個是不可給取替的，所以當感覺愛情沒有了，絕不選擇廝磨。

關於女人的生理變化：外在內在的變形、變老、虛弱、崩壞，人人都會經過，而我一直杞人憂天。

我總是把對結果的恐懼級數推到極致。

所以，我人生中，與國安法降臨同樣恐佈的事有很多，
沒法掌握與被人控制同樣可怕，
唯一面對方法：推自己走前啲去搵出路，
如果搵到好方法，就分享給其他人，快！

做到做突，咁應該夠數啩；
恐懼到盡頭，應該唔會好驚啩。
我只係想，到情況最壞時，
仲可以自嘲，我咪算好彩囉。

已經去到咁崩壞，連自嘲都唔得咩。

多謝陳勝藍，很像真的文字表達，
我自己睇返，好似聽到有聲咁。
3016字，你已做突 😉

訪問全文：
▶️▶️ https://hk.appledaily.com/local/20200718/2YHYCYVSQXOMPSUYGFYSOJWTBE/

//52歲，梁芷珊的中女經歷，對很多女人來說，相信是一場慷慨激昂的勵志故事。

訪問這天梁芷珊自言本想穿得行政一點，作家一點，「但今日我不知道是不是最後一次夠膽接受訪問，所以我想着得自己一點，沒恐懼一點。」前一晚駛經銅鑼灣維景酒店國安公署對開，警車陣列，「那些恐懼突然而來，所以昨晚我睡得好差，我決定今日做一些可能不能再做的事，例如你問我點解着到漢堡神偷咁，其實我件衫係Victoria's Secret。」

維密放棄了香港，她沒放棄自己，52歲人，這天貼腳老牛配high heels，「有一件事好重要，女人唔好離棄你對高踭鞋及你條牛仔褲，當你仲着到，你要着。」老牛high heels不用天天出動，勿被衣服支配，「我想告訴你，女人變老的恐懼更大，變老驚唔驚？驚，但你唔好畀害怕變老支配。」

9歲前
梁芷珊很小就跟恐懼打個照面，9歲前有讀寫障礙症，筆下字體360度回環往復正反交錯，不為世俗所容，小妹不解，打麻將隻三萬反轉一樣是三萬，「9歲我搞掂咗單嘢（寫字），搞掂咗認命、我係蠢。」她說：「有時原來命唔使認，搞掂字體我人生有希望。」老師見梁同學錯字少了，獎她紅色原子筆，而紅筆唯一用處是改錯字，問你死未。

10至19歲
考入庇理羅士中學，總是老師口中的「阿邊個」，多麼恐懼別人不認識她，不惜用真名作詞取笑老師，沒料到為日後填歌詞打了個底。後來梁芷珊成為名作家，返回母校，老師問：「你係……」

20至29歲
理工畢業，面對社會，恐懼仍然纏身，她說：「我連朝早起身返工都驚，我正正係咩都驚，所以有拖延症，大學畢業頭幾年沒搵工（專心填詞），直至一日阿媽敲我房門：『你究竟幾時正正經經搵份工？』我先知道阿媽覺得我唔正經，俾阿媽覺得唔正經都好大鑊。」當時弟弟已投身社會，「我細佬細我五年，同你同一個生肖。」梁小姐要我寫出來？「係呀！連我細佬都出來工作，朝早爬起身搭巴士返工的工作，OK我overcome這個恐懼。」

跑到時裝品牌MEXX做Marketing，一年飛八次，直至29歲九七回歸，「29歲已經係中女，中到𠵱家，你𠵱家話我中女我已經好開心。」當時公幹完畢，在回港飛機上許願，取其接近宇宙，她希望當全職作家，「其實也是源於恐懼，當你恐懼搵路走時會許願。」時裝品牌高薪厚職，奈何香港回歸後前景不明，而Marketing要放眼往後三年市場，「香港經濟低潮，即是我人生的高峯在經濟的低潮，咁咪大鑊，我咪淺水浸蛟龍？」高空許願果然使得，不久離辭，投稿出第一本小說。

30至39歲
女人29+1有幾大鑊？「嚴重過國安法啦，每個女人第一個重大恐懼就是自己面對30歲。」梁芷珊分析恐懼論：「我好恐懼『恐懼』，當我覺得即將會恐懼，我推自己去更驚的位，攞住少少驚做動力，我過得到就冇咁驚之前的恐懼。」她分析支配論：「你可以恐懼，但不要被恐懼支配，正如你可以談情說愛，但不要被愛情支配，去到一刻你被馬伕推落火坑，這跟你是否擁有愛情無關，是你甘願被愛情支配。」

蝙蝠俠最怕蝙蝠，化身蝙蝠正視恐懼；莫非梁芷珊害怕羅傑承，所以追隨？「我真係好怕他，驚到瞓唔着。我好多年失眠，我覺得好大程度是怕他，驚我做唔到令他滿意的事。」一天羅先生在客廳睇波，她在廁所驗孕，「跟住見到兩棟嘢，跟住我就『哇！』」羅傑承問：「做乜？」她答：「我有咗！」「係呀？」「我哋係咪結婚？」「任你。」這刻準媽媽眼淚決堤：「任我？唔係一定要結咩！任我？這個時候你突然畀民主我？」準老公連忙撫慰，去拉斯維加斯旅行的時候順便註冊吧，她一聽又哭：「順便？哇！」

2002年新春共赴賭城，她滿以為2月14情人節做「娘子」珊，隨從稟報當天輪候註冊者眾，大佬阿嫂不如13號結婚？回想一年前可不一樣，羅傑承為抱得美人歸，將她的小說《生命白麵包》拍成電影，李嘉欣主演，中國情人節首映，鬼佬情人節上正場。「上一年我享受那些，但到我『哇，有咗』，是但你啦！結婚？順便結啦！攞證書？13號啦，條隊短啲！」她強調這裏不是說誰的不是，如今世道艱難很需要笑，包括自嘲苦笑。

34歲誕下女兒樂桐，倒沒挑戰十級痛，她引刀成一快，卻有別的恐懼，包括體形，「生完之後女人最大目標是幾時着得返生之前條牛仔褲，幾時着得返做女件旗袍？」極度驚慌下又許願，到了女兒18歲入大學，她重返校園，「好不切實際？我每個願都投放少少浪漫元素。」如此宏願先記錄在案。

40至49歲
梁子珊是九型人格3號仔，一生都要完成任務，婚後立志做好羅太、媽媽的角色，「我同時要對自己負責任，要做一個知性中女，中女的開頭要開得靚。」幫丈夫打理生意，車上波鞋、高跟鞋長存，搞完波就去ball，「女人39去到40，恐懼一定大過29去到30，開始見到自己賤肉橫生，好多地方令自己唔妥自己，直情用唔妥自己去形容。當時又產後幾年，又踏入四字頭，婚姻又差唔多七年之癢，真係好多嘢驚。」

她謝絕恐懼支配，去看中醫，對方劈頭一句：「你有冇聽過，唔知醜，生到49？」原來49歲是女人更年期中位數，此前此後七年（42至56歲）都受影響，「即係到我40幾歲發生任何事，無論我心情低落我發癲我唔靚我變肥我變醜我變男人我生鬚，都係因為更年期，唔關我事。」一聽鬆晒，「更年期嘛，會發生的，你話更年期係咪比國安法更恐怖？簡直係鬼故！」

今時今日她未換更，「我生緊暗瘡，即係嚟緊……」她向記者大叔分享買巾之道，「𠵱家買衞生巾心態好唔同，買咁多做乜，都唔知使唔使用。」據聞停經半年後迴光反照，親戚再來一次，「我包嘢咪擺好耐？唔知得唔得，需唔需要靜電？要搵K Kwong研究吓。」結果49歲沒有唔知醜再生，只是羅生羅太都倦了。

50歲後
徐志摩說：「得之，我幸；不得，我命。」早前梁芷珊與法國名廚Olivier Elzer打得火熱，終究分手，她說：「其實有少少因為政治，這個我第一次講。」話說去年一次久別，相約重逢，Olivier步出中環站，正要取回電單車，卻遇上抗爭活動，遍地玻璃碎，心忖電單車不能駛過，法國人真有個性，索性徒步到港澳碼頭，獨自去馬交，「當香港出現抗爭，造成他的不便，他的不耐煩很合理，那個weekend我食自己。」

她做過編劇，懂得易地而處，「如果我去法國跟他生活，而法國有抗爭運動，我都會覺得『咁煩，去唔到shopping，我去英國行幾日，等你們亂完我才回來。』好正常啊，唔覺得有任何道義上、道德上問題，對他來說一樣。」話雖如此，那一刻內心已經分手，「我覺得他見到玻璃、去澳門嗰一刻唔愛我囉！」但覺疫情也比國安法可怕，病毒令二人實體分手，「過得到愛情，過唔到疫情。」

但願下一段情沒有口罩阻隔，不用酒精搓手才摸，最好關係存在於空氣中，如今果然有個外國男友，身在彼邦，二人維持soulmate。蘇眉是要吃的，這段情卻不能觸碰，沒有體溫，記者問，這就是一個52歲中女的性幻想？她抗議：「咩性幻想呀？真㗎！唔係幻想，確有其人。」

盤點半生，年輕時欣賞成熟男人的穩重，羅傑承比她年長九歲，在此之前的男友練海棠更大她10年；暮年近了，情場前景看俏還是看扁？「俏！」好友楊天命鐵批她52歲前未行過運，62歲前姻緣未快樂過，此後十年內會結婚，幸福快樂。記者問她，到時找個八府（伯父）巡按，還是投身鮮肉市場？「去到現在這個年紀，基本上我鍾意後生，有時活力要對方帶給你。」Olivier比她年輕11年，現在這位小她五、六歲，「我有少少嫌佢老！」

說好了的女兒18歲，她重返校園呢？「你怎想到她18歲，今年入大學，7月1號我瞓醒，突然英國同你講，你有BNO就來英國讀書啦。咦，我願望成真，有冇咁好彩？極度恐懼的時候許願反映你驚，上一個驚與這個驚唔同，這個驚給你一個希望，這個驚令我上一個驚願望成真，係咪好玄？」梁芷珊打算修讀很玄的哲學或政治，「我𠵱家黐住個女，她讀大學我又讀大學，她讀書我又讀書，她入去溝仔我都溝仔，她入去溝Professor，我都可以溝個Professor。」//