#我的30天閱讀挑戰
#30daychallenge

30天的閱讀挑戰今天是最後一天，從來沒發起過那麼大的計劃，一開始也是心血來潮，希望可以消化一些書櫃中買了很久但一直沒有碰的書籍。

也回顧起這幾年的閱讀習慣，小時候是非常喜歡讀翻譯小說。《亞森羅蘋》、《福爾摩斯》、《暮光之城》、《骸骨之城》、《雞皮疙瘩》（美國恐怖小說）《哈利波特》，我喜歡書中建構的世界，喜歡緊湊的敘事和刺激的情節（雖然常常會不小心睡不著覺😂 ）還有比較中二的《特殊傳說》作者終於寫到第三部了我真的是痛哭流涕🥺 有這些小說的讀者也要來相認的嗎？

一走進書中世界，那就是變成小書蟲，對外面的聲音動靜充耳不聞（自助抗噪欸），巴不得吃飯睡覺上廁所都不要跟書分開。

長大一點，開始接觸散文和詩，接觸古典文學，才發現那是更大的世界。短短的一首詩，裡面所要表達的情感思念是那麼豐富。比如蘇軾的：「十年生死，兩茫茫，不思量，自難忘。」不思量並不是因為不想念，而是你無時無刻都依附在我的思考過程裡，你離開以後，我沒有一刻，不思念你。

大學繁星勇敢的只填了一個系，進去就是開開心心的讀文學❤️雖然一大堆文本要分析，一大堆申論題還是頭痛得要命，但我的小篆寫的很好看喔哈哈哈。

嘰嘰喳喳講了一堆，只是想說，閱讀陪伴了我的整個成長過程。

心情好的時候，也閱讀。
心情不好的時候，也閱讀。

當你發現自己難以明說的心情，被人用文字寫出來了，就會有種如釋重負的感覺：「 啊，原來你也是這樣嗎，你也一樣辛苦 」。

讀了就知道，人真的可以被文字拯救。

#潘柏霖#1993請推薦我一本詩集#手寫文字#手寫才看見溫度#手寫才看見溫度阿丁

#世界讀書日

昨日422是世界地球日🌏，今天423是世界讀書日📚，讀比爾蓋茨的《如何避免氣候災難》一書正好符合兩天需求😁

本書說明核能不僅是能源中最清淨、最地球傷害最小的，也是能源科技發展潛力最大的。我曾看到有人評論，難道比爾蓋茨不知道核電的負面影響嗎？為什麼還要支持核電？

因為知識就是力量。
而用愛發電很智障。

分享一個從萬維剛老師聽到讀書的境界，蘇軾科考，寫了篇《刑賞忠厚之至論》，考官是歐陽修，一看覺得是弟子曾鞏所寫，又覺得，堯帝留下的典故有限，怎麼有我沒讀過的典故呢？

歐陽修的讀書境界，已經達到當時的巔峰，一眼所見文風則可推知其人、沒有自己不知道的典故。

讀書讀到一定水平，對世界的認知是有限的；萬維剛稱為「全覆蓋式讀書」。什麼書都讀過、什麼人都見過，對世界對整個局面有掌控感，誰一做什麼你都知道、都能分析。

學海無涯，當然難以皓首窮經。然而讀書就是追求培養對世界的一種熟悉度、敏銳感，讀書如同在遊戲裡點開了一個地圖，本來漆黑的遠方，未被踏足的境界，亮起了地圖，地圖路線開展的多了，如同開啟了導航，縱使去了未曾到過的地方，也不會心慌。不僅豐富了我們對世界的掌握，更豐美了精神世界。

國高中時，喜愛讀文學歷史散文，大學則喜讀政治類社會科學哲學，畢業後，則各種商業資訊AI5G都讀，不同領域都能帶來不同的啟發，把地圖推的遠一點點、把精神世界的邊界拓展一點點，每次讀書都有點小趣味，只可意會。

讀書有什麼用？每個人答案不同，最實用的是 #可以讓我發現執政黨很多智障。

不過現在讀實體書少了，都以電子書為主，我電子書會員都已經買到2028年了🤣

#歡迎留言分享你近期讀的一本書
#祝大家都拓展自己的知識邊界

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宋代婦女婚姻觀：能過過，不能過離！

歷史春秋網

引言

在歷史課本上我們就學到過，宋朝時「程朱理學」盛行，要求當時的人們「存天理，滅人欲」，宣傳和維護封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認為在宋朝時，因為理學的束縛女性地位會進一步降低，然而事實卻並非如此。

因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。

崇文抑武，宋代文化繁榮、法律完善

宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。

此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，「不殺士大夫及上書言事者」，朝廷官員的選拔實行科舉制，「學而優則仕」，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。

文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。

宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。

宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。

持家、理財，宋代女性在家庭中地位超然

我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的，在中國古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。

在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是中華民族的優良傳統，不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。

因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：「祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡」，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。

宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是「子婦無私產，無私蓄，無私器」，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。

宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。

不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。

宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。

自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。

宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。

婚姻不幸，改嫁不難，宋代女性享有婚姻自主權

改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。

而在宋朝，「餓死事小失節事大」的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸」，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。

另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。

結語

宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。

而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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蘇洵、蘇軾、蘇轍，不知道有沒有人搞不清楚這三人的關係？蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親，而蘇轍則是蘇軾的弟弟！如果搞不清楚的人，只要記得蘇「軾」、蘇「轍」，都是車部，所以兩人一定是兄弟，「軾」是古代車輿前沿供乘客當扶手用的橫木，所以蘇軾是哥哥，而「轍」則是車輪碾過的痕跡，因此蘇轍一定是弟弟！
蘇洵年輕時豪放不羈，喜好遊俠，直到27歲才開始發憤讀書，他的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有說服力。歐陽脩稱讚他文章「博辯宏偉」。
而蘇轍在宋仁宗嘉佑二年，與兄長蘇軾同登進士，轟動京師！他在應試文章中針砭朝政，深受司馬光賞識，踏上仕途！
蘇洵、蘇軾、蘇轍同為唐宋八大家，也被尊稱為「三蘇」，一門豪傑！特別是蘇軾、蘇轍兩兄弟，不僅才氣橫溢，手足之情更是令人感動，蘇軾的〈水調歌頭‧明月幾時有〉詞，便是思念弟弟蘇軾的千古佳作！

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