【制度背後不是死規則】經濟雖被破壞，精神價值卻會被重建

世代紛亂，往往是精神文化和哲學的高峰。有錯請更正我，我是憑模糊記憶知識寫這段。

以前中學讀書的時候，常有一個問題，就是當全世界打緊仗，溫飽有問題，為什麼還有一堆學者、哲學家在做學問？喂，大佬聽日就黎死啦喎，搵食和自保吧。仲搞什麼思想學說？有用嗎？

然後我就明白，大部分人都是為溫飽生存而活，追求價值只是少數，只是因為他們獨特，所以歷史留名然後被煲大了。世界越亂，越要有人導正精神價值，雖未能安身立命，但至少精神心靈有所存依寄托，在逆境自強。

希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德生存背景是打仗年代，伯羅奔尼撤戰役完了，就跟斯巴達打。亞里士多德成為建制，成了帝皇之師，另類保存希臘文明。

《君王論》的馬基維尼生存在佛羅倫斯各城邦互鬥的環境，他一世跟當時最富可敵國的梅迪奇家族周旋，所以歌頌Borgia這種放棄virtue，如獅如狐，強悍又奸詐的君王。

查理斯一世送上斷頭台，英國這段歷史我最不熟，天主教徒跟新教打到飛天，王權派和國會派內鬥，所以霍布斯有感打仗的自然狀態對人類不好，寫了《利維坦》，由反神的機械唯物論推導自然法和社會契約雛型，開始帶領英人思考政府跟人民的關係和政權合理性。

又過多幾十年，洛克成為當代英國哲人，他當紅的年代是查理斯二世，國會解散了三次（好似），所以現在人們說 Boris Johnson解散國會好大件事。傻啦，英國解散國會是閒事，正如希臘自古以來都資不抵債，有永恆的債務危機，好平常而已。政府一論講君權神授，但政府二論補充了推翻政權的哲學正當性，有簡單的分權互制，私有產權思想。

這些思想，後來被美國拿了去建國。新國成立無哲學基礎，唯有找前人的哲學理論去補充。中國百家爭鳴也是正值春秋戰國的啊。

可惜，這是一個不尊重文人、不尊重文化的年代。當那些人還在說阻路影響經濟，要殺晒示威者這班曱甴，我就覺得我們離公民社會、精神價值的路還有一點距離。

當有一班人勇武地衝，和理非反而更要做好文宣工作，為他們行動加上意識形態，導正其合理性和注入價值思維。仲有，要宣揚出去，移風易俗。每一次社會動盪，都是思維價值激盪，建立精神文化的好契機。

請大家不要只留意到一些死物的破壞，一些經濟活動的影響，而忘記制度背後不是死規則，而是由前人無數打磨出來的價值所支撐。我很左膠，世界亂了，反而有機會讓我在內心不安時重溫和重建這些價值。

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