#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿 時間：1839年4月5日 事件： （今日風平浪靜。） #知史討論： 在這清明時節，不妨通過賞析林則徐的詩作，來緬懷這位禁煙大將、民族英雄。 「韻潘功甫舍人見贈三首 其一 昨歲秋風滯穗城，投荒己合辨西行。 經年卻借江淮路，過客尤慚父老情。 萬裡鷗波看浩蕩，一天雁字任縱橫。 真人示我真靈偈，為洗前塵水月明。 潘功甫，即潘曾沂，字功甫，江蘇吳縣人。舍人，官名，清代於內閣設中書舍人，繕寫文書，兼掌撰擬、記載、翻譯等事務。林則徐于道光二十一年（1841年）七月，在揚州奉命前往開封祥苻黃河決口處水利工地效力，途中寄給潘功甫這三首和詩，聲明他志在挽救國家民族的危難，表達了詩人光明磊落的胸懷。 「昨歲秋風滯穗城」，起勢有力，交待了被革職流放的時間、地點，「昨歲」是說去年，「穗城」指廣州。我在去年秋天在廣州被革職查問。「投荒已合辨西行」，「投荒」被流放伊犁，現在已經決定正準備西行赴成之地。 「經年卻借江淮路，過客尤慚父老情」。經過一年的時間，我沿著長江、淮河的水路而行，我深感對不起父老鄉親的沿途接待的一片熱情，大有「無顏見江東父老」之慚愧。 「萬裡鷗波看浩蕩，一天雁字任縱橫。」一路上看到歐鳥在浩蕩的水面上翱翔，自由自在，好令人羡慕；大雁在高空中一會兒排成「人」字，一會兒排成「一」字，列隊向前方飛去，真是天高任鳥飛啊！可是聯繫個人的處境，卻是一位「羈臣」，難得像歐鳥自由飛翔，難得像雁群一樣群體飛向前方，那心情是多麼壓抑，一片報國之心難以施展。 「真人示我真靈偈，為洗前塵水月明」。「真人」是道家語，稱「修真得道」或「成仙」的人為真人。詩中作者是指潘功甫。偈（ji）佛經中的唱詞。「前塵」，佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵，這裡是指作者過去所經歷過的事。我想得到真人的靈驗唱詞，洗去人世的塵俗，像水中的明月一樣潔淨無塵。此兩句詩，似有悔過自新之意，也指以上的革職流放簡直是一場虛幻的景象。這裡詩人的真實用意應該是對自己處境的嘲諷。林則徐抗英禁煙有何過錯，皇上對他的處置有何依據，讓我不幹事修養成仙去嗎?詩人心如水中月一樣潔淨，一樣明亮。唐。岑參《敷水歌送竇漸入京》詩雲：「春去秋來不相待，水中月色長不改。」說明林則徐一如既往，他的愛國憂民之心是永遠不會改變的。 其二 往日虻蚊強負山，偶從合浦見珠還。 謬期手挽波瀾住，不管身纏坎覽間。 四海無垠誰共障，九重有命為扃關。 櫝中龜玉知臣罪，敢道升沉付等閒。 詩人回首往事，認為自己擔當重任做封疆大吏，如同虻蚊勉強負山，自謙之語也。但在廣東禁煙抗英還是做了些貢獻，取得了一定的勝利，如同在大海中撈到了珍貴的合浦珠，值得驕傲。 「謬期手挽波瀾住，不管身纏坎覽間」。「謬期」指禁煙抗英的時期，我力挽狂瀾，嚴厲的打擊了英國侵略者，不管自己遇到期了多麼大的困難，都是盡心盡力了，就是為了挽救國家民族的危難，毫不反悔。 「四海無垠難共障，九重有命為扃關」。皇帝命令我們這些大臣要看好國門，可祖國的萬裡海疆又有誰可以堅守形成牢不可破的屏障呢?憂心國防大業，心在保衛國土的安全，不受外來侵略。 「櫝中龜玉知罪臣，敢道升沉付等閒」。詩人想起中英鴉片戰爭中國的失敗，如同龜玉在匣子中被子毀壞了，這是衛疆大臣之罪。因而受到皇上的處置，個人的官職沉浮升降那就等閒視之，不算什麼大事了。這種負罪之感，實際上是詩人高度的愛國主義精神的表現。不計個人得失，惟國家民族利益為尚，這是林則徐的情操。全詩通過對往事的回顧，功過是非，一目了然，充分體現了詩人「公忠體國」的一片赤子之心。對於個人的遭遇並不放在心上，多麼令人讚歎不已啊！ 其三 雪窖冰天亦壯遊，舟山海市且消愁。 千秋不壞談何易，八字真言諦可求。 盡寫黃庭授丹訣，應教赤肚禮蓬頭。 小浮山下勞延佇，欲發征橈又少留。 「雪窖冰天亦壯游」，詩人寫到這裡心中異峰突起，雄心壯志躍然紙上，傲視一切艱難困苦。新疆雖然「胡天八月即飛雪」，雖然「瀚海闌幹百丈冰」，冰封萬里，如同「雪窖冰天」，可那正是我壯遊的地方，何等氣慨！而舟山群島的海市蜃樓的美景，也令人消解愁悶。兩相對照，詩人對於祖國大好河山的摯愛，溢於言表，何等胸襟？ 「千秋不壞談何易，八字真言諦可求」。此二句均緣于潘功甫的贈詩，來詩有「要作千秋不壞身」之句，又有「退思、養素、藏密、歸真」八字承教。因此，詩人反詰而議，認為「八字真言」這是可以記取諦聽的，可以求得其中的真理。 「盡寫黃庭授丹訣，應教赤肚禮蓬頭」。「黃庭」、「丹訣」皆為道家語，指《黃庭經》和道家煉丹成仙的秘訣。「赤肚」指和尚，「蓬頭」比喻行蹤飄泊不定，是作者自指。你來詩教我流放天涯要注重修身養性，不要再膽大妄為，招來禍端，我都記住了。 由於字數限制，請移步知史Facebook閱讀全文，謝謝！ 歡迎暢所欲言，加入#知史討論。 （知史討論中的文章來源： 路闊：《林則徐流放詩詞賞析》，《明清海防研究》第一輯，網址： http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887） #知史 #長知史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #禁煙 #禁毒 #日誌 #知史討論

「那裡又不是你們的家，你們這樣抗爭真的值得嗎？」這是去年十月我在交通部前聲援南鐵黃春香案時，親耳聽到警方對抗爭者吼叫的話。自此之後，每當我與朋友討論到土地議題時總會想起那句話。我們應該怎麼看待人權，應該如何思考自己的定位？ 回歸正題，今天要跟大家談到的就是公園內的兩座日治時代的鳥居，還有一段迫遷的歷史。 台北市14、15號公園，位於中山區的精華地帶，不少餐廳、知名飯店、百貨都在他的周圍，可能是許多人逛街休閒散步的好去處。而在康樂公園內你可能會看到兩座鳥居，你一定很好奇他的身份，其實他們分別是日本殖民時期第七任台灣總督明石元二郎及第三任台灣總督乃木希典母親的墓前鳥居（另有一說，認為那應該是總督府祕書官鎌田正威的墓前鳥居，而參考文資局資料，官方似乎也認同此說法）。 之所以鳥居出現在這裡，是因為在日治時期公園現址為三板橋日人共同墓地，殖民政府在此處設置日人公墓，以及火葬場及葬儀堂。其中墓園葬有日本移民臺灣的民眾及許多政商名流，除了上述提到的明石元二郎及乃木希典母親，還有被譽為地下總督的辻利茶舖創辦人三好德三郎、雕刻家黃土水。 戰後，國民黨政權退守臺灣，大批來自舟山群島、海南島的軍人眷屬及難民，在缺乏安頓場所下，開始選擇三板橋墳墓地作為居所，他們利用墓碑作為房屋建材或道路基石，建造克難的住處。在這個時代，哪管你是日本總督的墳墓還是其他平民的墳墓都遭遇相同命運，都成為這群社會底層的人們住所的的一部分，鳥居是住家的支柱，上頭的笠木為民眾晒衣橫桿，墓旁則建有公廁。到了1960年代，許多鄉村年輕人紛紛前往台北市找工作，部分住戶也在此時遷入康樂里。此處逐漸形成包含外省人、台灣人與原住民緊密生活的聚落。這裡成為一個提供需要棲身之所的艱苦人遮風避雨的家。 1994年陳水扁就任就任台北市長後，市府決定開闢都市計畫公園，當然之前許多台北市長也做過相同的宣示，但陳水扁真的開闢了這片公園了。根據台灣人權促進會的說法，直到拆除前，居民、學者、學生、團體，多次多方陳情抗議，試圖與市府磋商並討論拆除替代方案、安置計畫，但都無法撼動市府的拆除決定。那一年陳水扁承諾「先建後拆」，居民對於「先建後拆」的理解是安置住宅蓋好，居民安置完，才拆除康樂里房舍。但後來陳市長卻表示「先建後拆就是拿到建照之後就是先建」，消息一出，居民人心惶惶。居民、團體與學者也多次表達對於老人、社會弱勢迫遷後果的擔憂，但未獲市府正面回應。 直到1997年2月26日，老榮民翟所祥被鄰居發現半蹲在床沿自縊。翟伯伯是山東人，在這個地方住了十幾年，但作為租戶的他，沒有安置資格也無法領到任何補償。那天是鄰居送早餐時，才發現翟伯伯已斷氣。 那一年，市府在拆除前28日才寄發通知，居民必須在短暫的時間內找到住所。而到二月中才派社工開始進行調查，辨識弱勢居民與其需求。根據統計，社會局認定的360戶中低收入戶中，最終只有90戶獲安置，另外公園預定地上的960戶只有206戶獲賠償。至於原先日本人的遺骨或骨灰，最後還是被全數移出，明石總督的遺骸後來遷葬至三芝的福音山基督教墓園，而其他民眾起初被安置於北投的中和禪寺，之後再移至臺中寶覺寺，至今日方仍每年派人舉辦慰靈祭典。 那一年政府官員面對這些民眾說出了：「老人不搬也會死。」這種話，原先雜亂的雜居地，在一夕之間消失了，他成為了公園綠地，在這個繁華的都市中成就了高樓、商場、公園綠地，一切看起來那麼美好，原本的勞苦大眾呢？沒有太多人在乎。 有時候我還是很迷茫，自己到底能夠做什麼？而身為局外人面對他人被侵害於自己又應該如何。我想我們只能很用力地去記住這些迫害的歷史，去記住國家暴力，去記住人權是一個值得持續去奮鬥的議題。 註：本文要特別感謝等待我的那個人，感謝容忍我的任性，無論是拍照，還是寫這一篇文，謝謝。我愛你 #史蹟紀錄 #台灣 #台北州 #三板橋 #三橋町 #三板橋墓地 #康樂里 #康樂公園 #墓 #公墓 #墓園 #史跡 #古蹟 #歷史建築 #古墓 #cemeteryphotography #Cemetery #Taihoku #travel #historicalbuilding #taiwanesearchitecture

舟山群島鐵人三項賽，半程女子組全場冠軍。🏆 #winspacebikes #tri #triathlon #champion #bikelife #triathlete #王文君