20200630 黃偉民易經講堂

香港死，中共亡，局勢朝這個方向進發。

人大常委會在今日通過這個《港版國安法》。凌晨刊憲，明日七月一日，正式在港執行，這條迄今無人知道內容的國安法。

美國亦急急通過了《香港自治法》，聲言懲罰傷害香港自治的港共官員。

《港版國安法》沒有內容，針對的除了香港人還包括在港的外籍人士，不會跟普通法銜接，法官由特首挑選，疑犯會由特定“白屋”審問，可作無限期的拘留。

務求達到人人自危的效果。

美國也沒有公布懲罰危害香港自治的名單，局限於北京政治局，還是包括香港的特首問責官員。除了不發簽證，是否會凍結資產，配偶子女是否牽連，也是一無所知，也是期望作惡者人人自危的地步。

今年是北京政府繁忙的一年。北京疫情再爆，長江水災圍城，工廠連環倒閉，失業人口闖上高峰，貿易衝突未能解決，GDP負數增長，中印邊境軍事衝突，還有傷心的一帶一路……

政治、經濟、軍事、民生，都亮起紅燈，這個時候還急於在港推出國安法？因為港獨份子，外國勢力在香港，已經危害到中共的國家安全？

北京知道，所謂港獨份子，外國勢力，是他們自己製造出來的鬼影，是方便行事的借口，但用這些不在的威脅，就斬殺香港，破壞自己共產黨人的貪污金庫？

風水師說你家中有鬼，好猛，要上山集齊師叔伯們的力量，為你驅鬼降魔，目的是騙財。你愈怕，他騙到的財會愈大。

但習近平，他要什麼？

當年毛澤東發動文革，不惜乾坤顛倒，玉石俱焚。因為他的經濟政策「大躍進」失誤，餓死四千萬人。黨中央將他擠出權力核心，他要反撲，重奪權力，不惜山河泣血，鬼哭神嚎。

這樣看來，習近平在黨內的政治對手，已將他逼到走投無路。他要推毀香港，令敵對山頭，投鼠忌器，他要繼續揸莊。

這個國安法，是文明倒退，要社會彌漫白色恐怖，不能生活。摧毀香港，是攬炒，是習近平和他的黨內對手攬炒。

孔子的《春秋》，將三十年定為一世。

盛極而衰，本來就是宇宙的自然法則。

六七年到九七年，是香港經濟起飛的三十年，香港人的流金歲月。九七，是分水嶺，香港就步入衰世。

每逢衰世，中國歷史，就出現了兩條不同的價值追求路線。

一條像今日的香港年輕人，實行的，是儒家精神的中流砥柱，明知不可為，仍然挑起時代擔子的志士仁人。

另一條，像今日選擇移民，離開香港的中產，因應自然，寄居天涯，隱逸遯世，忘記自己，忘記時代，詐醉佯狂，相忘於江湖。

時代興衰，關鍵的都是人！

一個時代中，有人才，時代就興；人才衰落，時代也就終結。

一個領袖，懂得欣賞人才，培養人才，他的事業便成功；如果不認識人才，不賞識人才，不知道培養人才，事業就只能失敗。

領袖如此，政權也就是如此。

至於個人，立身出處，非常重要，你的立足點，你的追求，影響著一個時代的風氣。

一個社會，當人人都關心社會太平，百姓幸福，公平公義，他們會服務社會，才功成身退，不事王侯。

時代興衰，始終決定於人才。無論是王侯將相，還是村野隱逸，當大部份人的追求，都是百姓幸福，社會公義，人人安居樂業，那即使一時衰世，復興的日子也是不遠。

但如果人人都只是為了個人溫飽，隨波逐流，追求的，都只是個人榮辱，即便時代未衰，沉淪之象已現。

這也是我一直對香港前景樂觀的原因。

過去一年的逆權抗爭，死傷無數，但無阻年輕人追求公義的決心，警暴苛政，無法熄滅他們的生命熱情。

這就是香港的生命力！

相較之下，中共政權，林鄭政府，已經落後於時代，落後於歷史。因為他們無高尚的價值追求。

漢武帝時，司馬遷因李陵案仗義執言，引來龍顏大怒，認為司馬遷幫漢奸說話，判他「誣上」之罪下獄。

港版國安法實行後，這類罪名便會出現。

「誣上」之罪在漢代是死刑。

司馬遷答應父親，要完成《史記》，他不能死，所以自請宮刑，代替一死。

他在《史記．太史公自序》中說：
乃喟然而歎曰：是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。
退而深惟曰：夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。

他曾經答應父親要完成《史記》，所以，不能死。

「深惟」，即深思，《詩經》、《尚書》，在表面的文字之外，還蘊含著作者的深意。是因為他們在現實世界裡無法完成的志向，所以才寄託在文章之中。

欲遂其志之思也。
什麼是「志」？
「士」字下面一個「心」。

在中華文化而言，士，一個知識份子，是為了「志」而生存的。

人的一生，讀書受教育，不是為了了找一個職業保障，然後養妻活兒，供樓去旅行，退休養生，希望長命百歲。

不是的！中華文化認為，人生應該有比活下去更崇高的東西，那東西就是你的「志」。

但有了主觀的種子，「因」；並不一定有客觀的條件，「緣」。

「因」，可以自求；但緣，是偶遇。求是自求，遇是外遇。因緣未必能和合，我們只能應對因緣。

有了志，往往因為時代不配合，環境不容許，未能「遂其志」。

活著的時候未能實現你的志向，未「立德」、「立功」，唯有將一生的志向抱負，寫在書中，希望將來新時代來臨，後人能實踐自己未了的志向，這就是司馬遷在《史記》中說的：欲遂其志之思。

昔西伯拘羑里，演《周易》。
孔子戹陳蔡，作《春秋》。
屈原放逐，著《離騷》。
左丘失明，厥有《國語》。
孫子臏腳，而論《兵法》。
不韋遷蜀，世傳《呂覽》。
韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。
《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。
於是卒述陶唐以來，至於麟止。

文王仍是西伯的時候，被商紂囚於羑里，命在旦夕，開始推演《周易》。

孔子困於陳、蔡之間，幾乎餓死，於是回魯作《春秋》。

屈原放逐，乃賦《離騷》。

左丘明盲了，完成《國語》。

孫臏被砍雙腳，寫下《孫臏兵法》。

呂不韋有遷蜀之難，而有《呂氏春秋》流傳千古。

韓非有囚秦之危，而有《說難》、《孤憤》傳世。

這些都是作者個人面臨絕境，而最後能以文章流傳千古的人物。

這些先賢，就給予司馬遷無比力量，生存下來，完成《史記》。

《詩經》三百篇詩歌，就是因為賢聖發憤而作。因為他們身處的時代環境裡，不可能實現自己的志向，所以才以文寄志，「述往事，思來者。」

於是太史公忍辱活下去，完成這部上起唐堯，下至漢武帝元狩元年獲麟，貫串數千年的巨著。

孔子當年作《春秋》，上起隱公讓國，下至哀公獲麟。如今司馬遷寫《史記》，上起堯舜禪讓，下至漢武獲麟。

他的心意，希望《史記》，在後世，能比附《春秋》的意思。

過去一年，香港人在抗爭，在衰世中，不被極權支配的抗爭。很多人死了，很多人受傷，很多人入獄，但抗暴極權的心沒有冷下來。

香港人在寫自己的歷史，用行動記載的史冊。

這條《港版國安法》，根據《新華社》的報道，草案共有六章，共有六十六條條文。

六章六十六條，得卦《周易》的廿九卦，習坎卦，上六爻動，卦變風水渙卦。

習坎卦，上坎下坎，坎為險，即看得見是險，看不見的也是險。

《說文解字》：坎者，陷也。

《周易》上經以乾坤開始，以坎離作結。

宇宙間一切，往上的力量統統叫離，離為火。往下墜落的種種傾向叫坎，坎為水。

火性上揚，水生下流。

一切往上追求的光明力量就叫離；相反，一切往下沉淪的黑暗，就叫坎。

坎者，陷也。坎，就是陷阱的意思。凹下去了。離上坎下，本來想要往上的，結果偏偏坎下。一旦離的機會錯過了，結果就是坎下，往下沉淪。

六十四卦中，只有這個卦，在坎前，有一個「習」字。

習字，是小鳥學飛，兩羽拍翼的象。下面的「白」，是「自」，也是「日」。每日拍羽毛學飛，要靠自己，父母不能幫忙。

習坎卦六爻全變，就是離卦，光明的離卦。

習坎，人生的路險象橫生，我們必須習慣，因為這種磨難是必然存在的，在坎險中的學習也是必要的。隨著坎水的波濤起伏，受盡折磨，在習坎中可以學習到很多智慧，然後到下個卦，離卦。離為火，會發光，不但自己發光，還可以幫助別人發光，影響到千百代之後，離卦《大象傳》說：

大人以繼明照於四方。

你要繼明，先決條件是習坎。接受種種磨難。

習坎卦，上六爻動，上六：
係用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。

係，即繫。綁得牢牢的。
徽纆，黑色的大麻繩。
寘，放置。
叢棘，荊棘叢。

這支爻辭說：
先將你綁得牢牢，無法掙扎，然後再丟去荊棘叢中，刺得滿身是血。長時間都不能擺脫，結果當然凶了。

「叢棘」是專有名詞，國家監獄就叫「叢棘」，像紂王囚禁文王的地方，河南的羑里，到現在仍稱為「叢棘」。象徵荊棘滿佈的政治監獄。引伸絕望的環境，也有文王受難的象徵。

變卦為風水渙卦。

上卦巽為風，下卦坎為水，風行水上，水波向外擴散之象。水因風力切入，造成一個同心圓的圓心，往外擴散。小則漣漪，大則波瀾。它的綜卦是水澤節，分別是《周易》第五十九和六十卦。

渙，有散亂之象，渙散太過就會失控，所以下一個卦就是節，免得渙的局面繼續擴大。

根據《周易》的卦序，故事是這樣的，第五十五卦是豐，雷火豐。豐卦是用日蝕為象的，人的一生累積功名富貴，但原來日麗中天的時候，在大白天，都會暗下來的。在大自然，這叫日蝕。

人間的豐功偉績，原來可以一瞬全失；所以，跟著就是旅卦。

火山旅，人生如過客，所有的財富、名望地位，生不帶來，死不帶走。所以，這時一些上智者，便深入思考，這便是跟著的巽卦。

巽為風，上巽下巽，思考天命，思考人生的究竟價值。

等到有一天想通了，就傳揚開去，這就是跟著的兌卦，朋友講習。

然後影響力從一個點，擴散到人間，這便是渙卦。

教義以心傳心，或口耳相傳，時間久了，便偏離原意，所以，就有節卦的出現。節，象徵的制度、規範、方法，可以傳承本意。

豐、旅、巽、兌、渙、節，一列卦排下來，先有豐盛的追求，再有人生如旅的困惑，再來巽的深入思考，兌卦的朋友講習，之後渙卦的擴散，再由節卦的儀式制度。

接下來是一代一代的傳承的中孚卦，然後小鳥學飛的小過卦，逐步掌握前人智慧，最後是人生究竟，成成敗敗，即是既濟未濟作結。

六章六十六節的《港版國安法》，得習坎卦六爻動變卦風水渙，渙，可以用「化散」兩字解釋。

渙有「散」的意思。

人生多苦，因為有貪嗔癡三毒所纏。佛說，苦集滅道，我們要把集的原因散掉，才能離苦得樂。

化散的化，是軟工夫，在不知不覺間，把生命的堵塞化掉。

煩惱來了，轉身化掉，疏通心中的障礙，放下執著。

所以，渙卦的精神，在於「化散」二字，沒有切除的痛苦，但有讓塞住的地方自然消散。

風水渙卦，上卦巽為風為木，下卦坎水為河為海。全卦便有風帆渡海，渡江之象。

整個卦來說，是慈航普渡，大慈大悲解災脫離。

《繫傳》：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。

利用舟船，周濟交通，繁榮天下，這就是渙卦本身的象，也是香港本來的面目。

香港人不辭勞苦，將對抗極權的經驗，遠涉重洋，把理念傳播到世界角落。

就是今次得卦的象。

https://youtu.be/3VisKWH60jg

2018.05.10

今天上午我在立法院召開了關於：海上漂流木權責、保障漁民勞保、和加強勞工撫卹三場修法研商會議，內容分別如下：

1.「海上漂流木權責何屬」-森林法第十五條修法研商會議
出席單位：農委會林務局、農委會漁業署、高雄市政府海洋局、彌陀漁會、永安漁會及興達港漁會。
鑑於颱風、豪雨所造成之海上漂流竹木，怵目驚心，嚴重妨礙船舶航行及作業安全。雖有森林法明定「森林以國有為原則」，漂流木視同國家「遺失物」，但實際管理作為僅限於陸地。但海上漂流木，政府力有未逮，鞭長莫及，任其四處漂流，缺少積極作為，視之如「廢棄物」。卻在漁民清理打撈入港之後，反以占有「遺失物」認定，危害人民權益甚鉅。因此我提出：漂流木應按所在位置，區分為「海域」及「陸域」，分別按「無主物」及國家「遺失物」之原則處理，以利航行安全，保護國家資產，增進人民利益。

2.「漁民勞保不容差別待遇」-勞保第六條修法研商會議
出席單位：勞動部勞動保險司、勞動部勞保局、漁業署、高雄市政府海洋局、彌陀漁會、永安漁會及興達港漁會。
鑑於勞工保險條例規定：「受僱從事漁業生產之勞動者」應以其「雇主成立投保單位」而加入勞保，該規定與實際樣態有嚴重的落差，且鮮為漁民及漁會所知悉，對「漁場」給予較其它類別農場之差別規定，使得漁民幾乎皆陷於「違法」之境而不自知，因漁民幾乎都以甲類漁會會員身份向漁會投保，不知前開規定，因此我提出「漁場」應比照農場、林場、牧場，僱用勞工五人以上之才須成立投保單位。

3.「鞠躬盡瘁卻一無所有 -補實勞工撫卹 」-勞動基準法第七十條之一條文修法研商會議
出席單位：勞動部勞動福祉退休司、勞動條件及就業平等司、高雄市勞工局、東聯化學(股)工會理事長
鑑於「勞工在職期間死亡且未符合自請退休資格」者，並沒有制度性之撫卹保障。勞工在職務上鞠躬盡瘁，只能「裸退」，不僅沒有退休金，也不具備資遣費的受領條件，沒有任何制度性之撫卹保障，家屬不僅悲痛逾恒，在經濟上也頓失所依，若資方沒有恩給，勞方也沒有救濟管道。因此我提出：「勞工未達第五十三條得自請退休之標準、但於在職期間死亡者，雇主應以不低於資遣費之標準，發給撫卹金。」之增修條文，以保障勞工權益。

投資的有一個重要的目的是規劃退休生活，減輕未來生活負擔。
這樣的目標聽起來卻有點模糊，難得有篇文章可以用條列形式
將問題解析，有空應該要看一看。
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工作累 裸退難 上班族進退兩難?!-「半退族」退而不休調查
蘇松濤/整理 2014-10-28 12:30:17

上班族平均54歲自退 8成5「半退族」退而不休 欲再「輕工作」7年

　根據主計處統計，國人2013年的退休人數達到10.2萬人，創下歷史新高，打破2008年所創下的9.7萬人紀錄。而根據1111人力銀行調查，受訪上班族期望「自請」退休的平均年齡為54歲，然而卻有超過8成5受訪者申辦退休後仍希望繼續工作「退而不休」，平均要再工作到61歲才退出職場正式退休，換言之，在辦理退休後的7年內仍處於退而不休狀態。

　若從「產業」與期待「正式退休」交叉分析觀察，希望在最短時間內退休的從業人員為「工商業服務」，期待退休的平均年齡59.6歲，位居各行業之首，第二名則是從事「民生/服務」的60.3歲；而反觀期待能在職場long stay的產業之冠為「百貨/販售」，期待退休平均年齡67.3歲，與工商業服務相差7年之多。

　1111人力銀行副總經理何啟聖表示，根據主計處資料顯示，去年及前年退休人數皆在10萬上下，創下史上新高，然而調查中卻有8成6上班族有意退而不休，平均要比申請退休時再多工作7年才願正式退休!隨者老年化社會的來臨，國人的平均壽命持續延長，退休規劃越顯重要；近年我國陸續改革勞工退休金制度、啟動勞保年金制，甚至逐年提高退休年限，以符合老年化社會的需求。但在制度調整的過度期，引起不少準退族群的恐慌，加上現今低薪、高壓、工時長的職場環境，更讓上班族提前倦勤，萌生不如歸去的想法，致使不少屆齡退休者，有意先申請退休，藉此轉換其它較輕鬆的工作，以期退休金入袋為安，還能持續擁有收入，並避免生活頓失重心，亦成為為正式退休生活的緩衝期，「半退族」成為中高齡勞動市場的另一群主力。

　何啟聖指出，就業市場對中高齡的友善度不佳，加上國人對於退休後高齡社會制度的不安，使得上班族在屆退時期面臨了「進退兩難」的窘境，既想提早退休，又怕生活難自理。而晚婚、不生，加上青貧甚至啃老靠爸等社會現象，也讓「養兒防老」成為神化，屆退人士的不安感，造就了一群中高齡的非典型人力「半退族」產生。

　何啟聖進一步針對產業分析，工商業服務的工作者，長期處在高度競爭環境、工作壓力大，加上金融從業人員退休制度相對健全，驅使員工萌生「湧退」念頭；反觀百貨/販售人員，由於工作內容相對單純，且隨著年紀增長，銷售技巧與口條愈加純熟，反而成為從業人員的最大利器，職場壽命因而相較其他行業長。

　職場老不休? 沒重心、沒錢、沒成就 盼益「收租、投資、創作」賺錢

　進一步詢問受訪者期望退休金的申請方式，超過5成5的受訪上班族選擇部份年金制、部份一次請領，以取得資金運用的自由性，亦可享有年金的保障，另24.8%選擇全數年金制、18.6%偏好一次請領。

　此外，有高達8成6的受訪上班族預計退休後，將持續不同形式的工作以維持收入；51%選擇「自由工作」、13.1%有意「創業投資」、17.9%選擇「理財投資(房產/股市)」，僅有少部份退而不休的受訪者(3.8%)表示將從事「全職工作」。

　退而不休的主要原因時，在可複選前提下，前三名依序為「怕無聊/生活沒重心」、「擔心將來退休金不夠用」及「自我實現/成就感」。問卷也顯示，退而不休的受訪者，在退休後考慮從事的工作，在可複選的狀況下，依序是「包租公/包租婆」、「金融投資理財」、「文字工作者」、「開咖啡廳」、「開民宿」、「顧問」等「輕度工作」較受青睞。

　何啟聖指出，現行勞退及勞保退休金，都有「年金」及「一次性」的方案可供上班族請領，以符合退休族多元的退休生活規劃，使得上班族對於勞工退休制度更具期待。而錢滾錢的「投資理財」，成了退而不休的「半退族」最青睞的賺錢方式，除了較常見的「以房養老」當包租公/包租婆收租之外，金融投資商品的多元，也成為「半退族」的重要收入來源；而文字工作或從事顧問職，除了工時彈性自由之外，亦屬「知識性」工作，不受體力及體能限制；以咖啡廳或民宿開創事業第二春，則更具備了「圓夢」的概念，讓半退人士能運用現有資源拓展人脈並自我實現。整體而言，退休族的工作選擇，不外乎「生活、自由、夢想」，高收入及社會地位，反而不是半退族選擇工作的主要考量。

　退休三憂：生病、無聊、錢不夠 平均存2仟5百萬才休、得苦幹42年

　受訪上班族預期正式退休後的經濟來源，排名依序是「目前工作累積的財富」、「保險/理財的退休規畫」及「勞保老年給付/勞工退休金」。
　究竟擁有多少錢才願意「大樂退」呢?有高達２成3的人認為「501-1000萬」就足夠，另外也有18.6%的人認為需要「1001-1500萬」才能放心退休，另也有18.6%的人直指「永遠都不夠」。平均理想的退休可支配財產為24,804,965，接近2仟5佰元上下。
　
　正式退休後，受訪上班族的夢幻退休生活規劃是「到處旅行」、「投入宗教/公益團體當志工」、「從事公益當志工」、「退而不休另創事業」、「學習xxxxx」以及「xxxxxx」。
　從問卷也顯示，受訪者最擔心排行前三名為「生病/身體欠佳」、「生活無聊/沒目標」及「活太久錢不夠用」，也反應出上班族對老年生活的憂心，同時也與退而不休的原因呼應。

　何啟聖分析，內政部統計國人平均壽命持續延長，男性達75.96歲，女性更是高達86.47歲，換言之，以65歲退休後，至少還有10-26年的退休生活；若以調查中上班族退休後的主要經濟來源「工作累積財富」推算，上班族期望的退休財富「安全值」高達2仟5佰萬元，相較於主計處1-8個月的上班族平均薪資49,043元，上班族平均要超過42年不吃只喝才能備好理想的退休金，以新鮮人24歲投入就業市場為例，要到工作到66歲方能退休，甚至超過65歲的法定退休年齡上限，反應出國人對於退休後的經濟能力充滿了不安全感。

　何啟聖建議，迎接高齡化社會的來臨，建議政府提升銀髮照顧並建全退休制度、企業改善中高齡就業環境及進用條件，上班族提升對職場前輩專業的尊重及經驗傳承，如此才能根本解決職場退休族面臨的困境，讓退休生活能有更多元的選擇，銀髮族也能在無後顧之憂下，創造自己的生活目標及生命價值，真正落實「大樂退」的夢幻退休生活。

　為了解上班族的退休規畫為何，1111人力銀行特別設計「上班族退休煩惱」調查，自103年10月9日到10月22日，針對會員隨機發送電子問卷至會員EMAIL，進行網路問卷調查，有效樣本數為1,160份，信心水準95%，誤差值±2.87%。