《重而不重的禮物》
週四晚上門診，我收到一個很特別的禮物，一個用錢也買不到的心意，暖心的像冬天的暖爐，而這暖爐上的黃光，是我擔心的嘮叨叮嚀......

這禮物是兩條編織手鍊，大小雖不合我太細的手腕，編法是兩條彈性繩完美互繞而成，美麗的顏色交織出醫院裡的交響樂，當結繩最後一個結結了又結，伴隨著的是清明連假前的尖叫！

那晚，門診如同往常一樣的一位進來一位出去，「過號47號！」一位中年女性走進來，皺著眉頭，述說著這幾個月手麻多麼困擾她的生活，我再回顧檢查報告：中度腕隧道症候群，自我運動及復健一個月都沒改善。對談中，我感受到她急迫想得到醫治的苦，她說：「我那個同事也來找妳做那個什麼打針，什麼解套的，我也要，我要趕快好。」她說的是以不開刀治療腕隧道症候群的「神經解套術」，我反覆解釋了流程跟注意事項，反覆回答問題，這真的是反覆，每句話大概重複有五遍以上⋯⋯一再的提醒她不要反覆過度使用手部。

「現在可以打嗎？」她說。「要等喔！妳看外面坐著還有20幾個病人都在等李醫師看診，不知道等多久.....」護理師幫忙回答到。
「那我先回家處理事情，一小時半後再回來！」她說，原本她聲音裡的焦急消失，化作嘴角旁的酒窩。

我繼續看診，快尾聲時，算了一算，今日披星戴月已看了114個病人，手起針落，我和門診護理師向疾病南征北討所向披靡，依舊不感覺疲憊。
醫院廣播唱著晚曲時，那位女性病人辦事回來，手上拿著兩條幸運結繩，她說：「這是我剛剛做的，李醫師給你，我想既然要等，我趁這個時間回家做給你，你放心，我這個已經做了上千條了！是我興趣，我每天都做很多條，要給我喜歡的朋友作為祝福。」
我很感動，但更多的是心疼，心又有點悶悶的，我說：「謝謝很漂亮，可是你做了上千條，這就是導致你會得到這個病的原因啊！而且我剛剛不是講了五遍說要減少手部重複使用嗎？我不敢收下，我不能讓你的手更嚴重。」
你來我往，不知道的人還以為我們在打太極拳裡的推手，推推拉拉間，兩條結繩最終還是緊緊圈住我的手腕。同時我拿起針，在超音波下對準她那發炎的神經，「忍耐一下喔！我先打麻藥，很快就不痛了」
「啊！怎麼打麻藥也好痛？啊！啊......」即便隔著門診厚重的門，依然聽到一聲聲尖叫聲。

「謝謝妳的幸運結繩，但我還是建議再建議少做一點，一定要讓手休息，知道嗎？趁這幾天連假讓手好好休息....」一邊推藥，把手腕的神經剝離解套，我嘴裡還不斷碎念著，此時我比任何父母都還嘮叨......
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在診間，我希望受傷生病的人適當休息、改變生活習慣，希望他們能運動，有些人能配合，更多人確無可奈何。
醫療上還是很多未解之謎，大部分我覺得自己能力還很不夠，不夠把病人完全治療好，所以不停止的進修學習，放下驕傲，理解體諒，溫柔耳提面命。

這份禮物很輕，但份量跟代價很重.....

#Dr李薇復健與生活頻道

舊文重貼

前按：最近多了很多讀者連基礎經濟學觀念都不具備，腦袋充滿價值偏見或是傳統經濟學教科書的錯誤理論。

只好把很久以前寫的一些經濟學入門觀念貼上來，看能發揮多少效果。裡頭都是經過千錘百鍊的觀念，是我20年市場實戰中累積下來的，跟一般學者騙稿費的論點是兩回事。有能力的人才看得出門道，這說明訊息費用是高的，所以我並不期待太多人能懂。

舊文重貼 【經濟學基礎第四講–自私的假設（上）】

今天我們進入經濟學基礎，自私的假設。

經濟學最著名的「自利」假設，起源於Adam Smith「國富論」一書中，開天闢地一刀擘畫而出。

Give me that which I want, and you shall have this which you want, is the meaning of every such offer; and it is in this manner that we obtain from one another the far greater part of those good offices which we stand in need of. It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own interest. We address ourselves, not to their humanity but to their self-love, and never talk to them of our own necessities but of their advantages.

屠夫、釀酒師、麵包師父可不是因為同情你肚子餓或是希望有一頓華美的晚餐才給你他們的產品，而是因為他們關心自己的利益！

只是原文Adam Smith所用的字眼是「self love」，而非現在多數經濟學家所用的「self interest」。但概念上差異不大。
惟許多人將經濟學的「自利」講成「自私」，我認為不是很恰當。但也無不可。因為多數人都用自私這個字眼，我也就不做更改，繼續沿用。

這邊我再次強調，科學性理論的建立，基礎必定是一些公理（axiom），這些公理必定要被認同，如連起點都不認同，那這門學問你也不用學了。

比如數學的公理就是1+1=2，沒有其他答案；你不能說一杯水+一杯麵粉 = 一個麵團。可是在控制環境下，100g水+100g麵粉，必定得到200g麵團（或任何其他東西）。

物理學也是，質量（m）是個想像出來後靠人為武斷定義的東西，但因為在地球表面上跟重量太像了，使得大家都以為真有其物。加速度的觀念也是，你必須武斷地接受一些公理，大家才能在同一個基礎上討論加速度，也才能討論 F= ma這個觀念。

幾何學定義一個點本身是不可量度；一條線（二點之間的直線距離）才是可以量度。可是一個不可量度的點，怎麼會存在？點不可量度，那為什麼直線又可以量度？那面積又什麼？

舉這些例子，是要大家知道科學性理論的基礎都是武斷的人為定義的公理，一定要接受，才能往下走。公理甚至很荒謬，如幾何學，但是卻可以衍生大有用途的理論。

一、自私的定義

經濟學關於「自私」的定義有二個重點：個人決策與自私的內涵

1. 個人決策

經濟學上，所有決策都是由個人做成，而個人做成的決策成千上萬，舉含要不要吃飯、吃什麼、什麼時候吃、要早點吃還是晚點吃、要不要睡覺、什麼時候睡、睡多久、要怎麼到上班地點、要選擇什麼工作、要不要蹺課、要上什麼大學、要不要延畢、要不要跳傘、要不要結婚、跟誰結婚、什麼時候結婚、要不要辦婚禮、要不要生小孩、生了要不要養、要不要自殺…。

所有你人生中的每一個作為或不作為，背後都是基於你的決策。

而不管我們討論的群體有多大，就算大到一個社會、國家、全地球，都是基於單一個人（individual）的決策而組成。

經濟學不存在「直接以集體為起點」的理論。換言之，不管這個理論有「多宏觀」，只要不是基於「個人決策」為起點，都是廢物理論。因此，有許多所謂的「宏觀經濟學」大師，數學玩到天花亂墜，但都只是智力遊戲，不是經濟學，沒有科學解釋力。

而這裡談的個人，是經濟人，也就是不管男女老幼、性別傾向、天才白痴，在理論的假設上，都是一個自私的個人。

為什麼個人很重要？那是因為我們無法想像「一個群體竟然有決策能力？！」就算是民主投票，也是群體中一個人一個人決策累積出來。一個群體，邏輯上不可能有決策能力。必定是一個人決定或是很多的個人的決策累積。但絕不會是抽象的群體自己下決定。

就算是在最極端的環境之下，例如極權政治下的政治犯失去了多數自由，依然還是能決策許多事情，甚至可以決定「要不要繼續無自由地生活」。這方面有興趣研究的，可以看柏楊回憶錄、李敖大全集、德國集中營倖存者回憶錄、安妮日記以及一些北韓脫北者的回憶錄。

這裡也告訴我們，天底下沒有絕對的自由或是絕對的不自由，而是要端視侷限條件為前提。

同時各位要注意的重點是：經濟學自私假設第一內涵建立在個人決策上，但個人決策作為或不作為，並不需要探討決策本身是否正確、是否理性、是否盲目或是否本身毫無目的。也就是說，重點在「決策」本身，這是經濟學第一個公理。

了解這層，各位也就能了解為什麼經濟學最重要的價格理論（Price Theory）又被稱為選擇理論（Choice Theory）。這也是說，經濟學認為任何人的決策決定了任何人的行為，而這些決策/行為都是在科學上可被預測的（predictable）。

正因為經濟學討論的是人怎麼決策，所以經濟學本身就是一門解釋人類行為的學問。有位奧地利經濟學派大師Ludwig von Mises更直接了當地把他的一本經濟學論著取名為「Human Action」。

2. 自私的內涵

有讀我前三篇科學方法論的朋友應該知道，說「人會決策」是個套套邏輯，永遠對而不可被證否。因此我們要科學性預測人類行為，必須加上條件約束，讓理論有被證否性。

自私就是理論的約束！

自私的正確意涵，是「每個人在侷限條件下會為自己爭取最大利益」。不管你是勤奮、偷懶、誠實、欺騙、慈善、小氣…通通是在爭取自己的最大利益。換成一個更白話的說法，就是在同樣條件下，個人會傾向用越低的代價去換得越多的效益。

這邊我要特別強調，經濟學是門科學，討論的是如何解釋、預測人類行為，不管好不好，道德是否可非議。就像蘋果掉下來沒啥好不好，有沒有美感或是有沒有道德。

經濟學假設人會爭取自己的最大利益，也是個公理性假設，不可否認也不可辯駁。因為人的行為就是這樣。

但是經濟學說的利益不是只錢財，而是任何你想要的東西，包含愛情、家庭幸福、友情、權力、尊嚴、自由、美貌、休閒時光…。

影響我很深的經濟學大師A. A. Alchian在其經典著作就有這麼一段：

「Exchange and Production Theory in Use」 P. 20:

Often, it is incorrectly asserted that economics presumes an “economic man,” whose sole interest is making more money or getting wealthier or improving just his own circumstances. Not so! Economics does not assume that men are motivated solely, or even primarily, by the desire to accumulate more wealth. Instead, economic theory assumes that man — in Karachi, Canton, or Kalamazzo– desires more of many other things as well: prestige, power, friends, love, respect, self-expression, talent, liberty, knowledge, good looks, leisure, Day to day, economic theory is usually applied to the production, sale, and consumption of goods with money expenditures via the market place. But economic theory does not ignore, let alone deny, that man is motivated by culture and intellectual goods, and even by an interest in the welfare of other people — as we shall see.

只要是「有勝無、多勝少」的有形或無形物品，只要有人願意犧牲某些東西（例如精神、時間、體力、財物、健康…..）來換取「有或更多」，這些行為就符合經濟學「自私假設」。

因此，我們可以說這世界上沒有人的行為不符合自私假設，邏輯上不可能也不允許出現違反的情形。因為這就變成 f(x)可以等於2種以上的結果，邏輯是不對的。

有人捐款，捐到傾家蕩產在所不惜，一樣是符合自私假設！因為他想要換取的可能是名聲、可能是自我安慰，但是經濟學不需要討論他的動機。這點文章下半部會解釋。

可是，正因為自私假設是公理，所以也必然是套套邏輯（tautology），也因此重點不在於自私假設本身是對是錯亦或可否被接受，重點在於我們基於此假設和其他假設，利用邊際分析的方式，從真實世界可觀察到的現象，去得出合邏輯的經濟解釋，從而可以預測人類或生物的行為。

也就是說，在侷限條件下，我們可以準確預測人的捐款行為會變多或變少。比如政府改變規定，只要捐款給慈善團體可以享有跟捐款給政府機構一樣的稅則優惠，則捐款量必定增加。反之，如果政府改變規定，只要有捐款行為一律罰款10倍，則可以想見捐款量會減少。

二、基礎假設不需要真實

經濟學有個邪魔歪道的流派叫做「實驗經濟學」，裡面有些學者汲汲營營地希望透過實驗來證明「人並非自私」亦或「人不是理性」的，某些人以為只要能證明，自己就能揚名立萬。

這些人卻都犯了我前篇文章「經濟學基礎–經濟學的科學方法論3」中所說的錯誤：若要證明P–>Q邏輯錯誤，一定要找出~Q –> P這種情形來反證。光只是在那邊說P不存在，本身並不能反證整個理論。

這邊的邏輯大論戰，早在1950年代經濟學界就大吵特吵，而諾貝爾經濟學獎得主Milton Friedman一篇鴻文「The Methodology of Positive Economics」甚至舉出，在科學上公理的假設根本不需要真實，甚至與真實違背都無妨，只要能被驗證，同時也沒被事實推翻，就具備科學預測力/解釋力。這邊我題外話講一句，就是FB或社群網路上有一堆抨擊經濟學自私假設的文章，講難聽的，沒有一篇討論的論點超過1950年代大論戰的內容，甚至連水準都遠遠不及。此中最著名的就是沽名釣譽的清大教授彭明輝，此人對於經濟學的基礎理論批評，在在彰顯他什麼屁都不懂。

回到正題，關於自私的假設觀點，經濟學界最算得上蓋棺論定、終止所有爭吵的，我認為首推經濟學大師A. A. Alchian 經典論文「Uncertainty, Evolution, and Economic Theory」。此文一樣作於1950年代，作者認為「自私是競爭之下的結果」。也就是說，市場上的人並不需要知覺他自身自私與否，而是在競爭壓力下能夠存活（survive）下來的，必定遵守自私行為。凡是違反的，早就被淘汰掉。


一個極端的假設例子可以參考：

假設世界上的人都是白痴，被上帝隨機選了其中一群白痴開設加油站，地點也隨機地散落在世界各處。有的在喜瑪拉雅山上、荒郊野外、市郊、市區乃至於各種地方。

假設不管在哪，建造與營運加油站的成本都一樣，則經濟學假設自私的人會建造在有車流量的馬路邊。但其實這群人是白痴，經濟學「假設他們是自私、理性的」根本就假設錯了，可是不打緊，因為最後存活下來的，只有建造在有車流量馬路邊的加油站。

這例子的含意是：不管自私假設是否正確，也不管行為主體真正的想法是什麼或純碰運氣，作為一門科學，經濟學基於自私假設可以正確推斷有車流量的公路旁邊才有加油站，荒山野嶺不會有。

這邊題外話也談中醫的科學性。

中醫認為人體存在12經絡與其他奇經八脈，也認為人生病會有6經傳變。前述的經絡與傳變均會在脈相上有同等的展現。可是現代西醫解剖學都否定了這些假設的存在。

但是中醫透過經絡觀念，可以正確判斷病情並成功治病，效果與速度甚至常比西醫還快。

舉幾個我曾經醫治的病例來說：

1. 某女被西醫診斷有嚴重子宮腺肌瘤，此生懷孕無望。該女大腿外側長年冷痛，西醫如何檢查都查不出原因。中醫觀點認為大腿外側為膽經，肝膽為內外表裡，外側的冷痛代表肝臟太冷，而子宮使用的血來自於肝臟，血液太冷當然不容易受孕；於是開藥著重熱肝。同時子宮從脈診來看確時有瘀血存在，就算受精卵能著床也難以成長，因此再加開專攻子宮瘀血藥方。

不到三個月，成功懷孕；現在小孩早已健康誕生成長。

2. 腕隧道症候群，西醫除了止痛藥、消炎藥之外，只能開刀刮除關節韌帶。而中醫自古就有處理方法。

我成功治癒的幾個病例，均是從手腕背面養老穴下針、手肘曲池穴、手三里下針、肩膀附近的雲門穴放血，大約10分鐘即可復原不再受病痛之苦。西醫解剖學無法解釋，為什麼手腕的問題卻可以從手肘、肩膀處理，還會痊癒；但是中醫卻有其經絡觀念來解釋並推斷。有的老中醫會直接養老穴下針透到間使穴，然後不留針直接拔掉，也能治癒。只是透穴對現代人來說太恐怖。

其他尚有從手掌掌心魚際穴的色澤，再佐以小腿上足陽明胃經穴道的輔助，可以推斷病患有慢性腹膜炎、慢性闌尾炎的可能。這種診斷方式，西醫是既不懂也否認。科學發展最可悲的就是這類人，因為無知而自大。

中醫絕對符合科學方法論要求的科學性，且實證上也同樣具備。這是題外話，但可以加強理解自私的假設在經濟學所扮演的角色。

回頭談自私，生物學家Richard Dawkins經典名著「自私的基因」一書更極端，認為「不是人自私，而是所有生物從基因上就自私，因為不自私的早就被演化給淘汰！」

邏輯上很簡單：物種進化是透過突變後在自然界競爭淘汰倖存的，方能把基因傳下去。某些突變符合自私、某些不符合，不符合的不可能能倖存，因為自私行為更有利，會把不自私的淘汰出去；倖存下來的都有自私基因，而且一代一代加強遺傳，最終決定所有物種均自私。

好萊塢左派幻想家最愛在電影中宣稱「只有人類才會自相殘殺」，事實是這樣嗎？

黑頭鷗是一種群聚鳥類，彼此之間的巢位置往往只有幾英呎遠，雛鳥剛破殼時非常嬌小軟弱，毫無防禦能力。而黑頭鷗常常會在牠的鄰居不注意或出外覓食時，便撲上去將鄰居的雛鳥一口吞下。

這樣的同類相殘有個好處 — 自己不離巢，保護了自己的雛鳥；自己不需要離巢，就能獲得能量繼續保護。

黑頭鷗是否知道或是有「自私」的意圖，我們不得而知。但是根據前面關於自私的定義與討論，我們可以知道就算我們不知道黑頭鷗真正的意圖，但是根據經濟學自私的假設，我們可以解釋甚至預測這類動物自食同類的行為的出現。

同樣的，南極帝王企鵝會公母下蛋之後輪流下海捕魚。到了岸邊，卻很少看到有企鵝一馬當先潛入水中，那是因為企鵝都知道水中可能等著天敵海豹。

所以帝王企鵝常會推旁邊的下水，確定沒有危險才跟著下去。

企鵝需要知道「自私」這個意圖嗎？並不需要。在侷限條件下，經濟學自私的假設就能解釋並預測企鵝有這種行為。

看到這有些道德膨脹、自尊高貴的人要大發嬌嗔：「倫家一點都不自私！倫家才不相信人是自私的！」

是的，我前言就說了，自私的假設是經濟學這門科學的公理，你不接受就別學經濟學，沒學過經濟學就別批評。否則，有本事，你就自己發明一套「不自私的經濟學」來解釋人類行為。但是，可別忘了，就算你發明了這樣的理論，一樣要接受科學方法與事實的驗證！如果通不過驗證，你只能修改甚至放棄你的「無私假設」。

到現在我們都還沒看到有人成功做到，這本身暗示「無私的假設」解釋不了任何東西，甚至根本不能成為科學。

總體來看，經濟學理論必定要遵守「自私假設」，你不能一下假設人會自私、一下又說不會，這樣就違背科學精神；反之，如果我們看到一個經濟學理論涵意中出現了無私，那這個理論必定是錯的。

你可能想：怎麼可能出現無私？不是說好要遵守自私假設嗎？嘿～偏偏很多所謂的大師級人物也常犯這個錯，未來我們會談到經濟學的均衡概念時，同時討論怎樣快速地看出一個經濟學理論正確與否。

回到開頭引述的Adam Smith經典，該段文字也隱含兩個層次：

a. 要滿足私利的前提，在市場經濟下，必須先達到他利才有可能滿足自己的。

b. 一個不在乎公眾利益只在乎自利的人，雖然也毫無意圖改善社會，但是在市場經濟引導之下，他的貢獻會比有意圖的（如慈善家）還大。

行文至此，我們可以總結：

關於自私的假設有兩個重要條件，整個經濟學都是建立在此二公理上。公理不可質疑，否則科學理論會崩盤。

公理假設可以很荒謬，但只要可被事實證否又沒被事實推翻，就是一個正確的科學理論。

行為主體知不知道自己的意圖無關自私假設，因為經濟學均能基於該假設正確預測其行為。

我還有兩點要補充，但是我先以Milton Friedman當年的一場訪談錄影以及A. A. Alchian的一段文字作小結：

「There is a valid core of economic theory applicable to all economic systems and countries. There is not one special economic theory for capitalism and another for communism, although significant differences exist in the institutions and legal frameworks.」
就那麼一個合理的經濟學理論核心，可適用解釋所有的經濟架構及國家。儘管資本主義與共產主義在體制與法治架構上有顯著地差異，但仍沒有一個專門用來解釋資本主義的經濟理論，或特別來解釋共產主義的。

本文尚有兩點要補充，分別是：

1. 理性不代表決策正確

2. 違背自私假設的後果

下回分曉。

全文連結：
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#天冷就要吃煲
#麻婆白菜粉絲煲
#我不想當人球

冷激激的天來個煲，又是麻婆口味，光聽名字就讓人暖呼呼囉～

這菜是Vermicular鑄鐵鍋粉絲頁裡的創意料理，認真看了一下，去掉花拳繡腿的部分，就是把麻婆豆腐的豆腐代換成白菜粉絲嘛～我們家上川菜館不會點麻婆豆腐，嘻嘻～因為我做的比館子好吃，所以我跳脫食譜用自己的手法去呈現這個煲，如果好吃⋯就有種飛上天的得意喔～
結果，我和兒子差點吃光這一鍋，只留一小碗給晚歸的老爺，沒料到的⋯晚餐後我倆猛灌水，怎麼喝還是渴，明明不鹹呀～可見這菜含鈉量頗高，好吃卻不可不注意。

#我不想當人球（文長慎入）

這個月我在大小醫院來回奔波，從惶恐不安，到疲憊不已，最後仍無解又無奈，繼續靠自己摸索和疼痛搏鬥，當媒體報導醫療資源被濫用，民眾以逛醫院拿藥為樂，我心裏很不是滋味，這其中有多少人跟我一樣的無奈？

上個月，半夜手指抽痛醒來，幾天後雙肩、雙臂、雙手酸麻，平常就在腰椎復健，於是向復健醫生問診，醫生馬上說頸椎壓迫，改做頸椎牽引，我緊張又傷心，怎麼連頸椎都出問題⋯⋯

平時上核心運動的老師是台大治療師，說明病情想請教他，我該做哪些運動，運動老師認為這不像頸椎壓迫，因為通常是單邊痛麻很少是雙手。

我再向另一復健醫生問診，醫生認為不是頸椎壓迫，應是操勞過度，熱敷休息即可。

繼續痛麻，無法入眠，我決定掛新光神經外科確定是否為頸椎問題，醫生很有耐心（是我在大醫院看過最有耐心親切細心的醫生）馬上排頸椎、腰椎x光，肌電圖檢查，目前先吃止痛藥，並要我二週後回診順便帶之前腰椎MRI一併診斷。在肌電檢查時，檢查員好奇問為何不掛神經內科，建議我先去別院看神內，因為內科比較仔細，畢竟我不懂，疼痛無法入眠讓我很苦惱，於是聽從建議再掛馬階神經內科。

大醫院掛診常滿號，等診更是累人，何況我無法久坐、久站的人，看一個診更是折磨到我想哭⋯⋯
馬偕神內，我才開口說病症，醫生立即說，應該去看復健科，我簡述求診過程，醫生他很理解並介紹另一新光神內專門的醫生。

我又回到新光神內，才開口，醫生反應相同，說應該去看復健科，我再簡述一次求診過程，醫生表示同情並聽完我陳述症狀，馬上調出X光片，肌電檢查結果，確定頸椎沒問題，於是再介紹她熟悉的復健診所的醫生。

我向這位復健醫生問診，一間很專門的復健醫院，立即超音波查、疼痛點注射，終於得到一個病名「肩下滑囊炎」。

雖然得到病名，疼痛並沒減緩，我仍吃著神外醫生的止痛藥，終於二週後神外回診，確定不是頸椎、腕隧道症候群，醫生認為吃藥若有減緩痛麻，就繼續服藥，另外他把腰椎MRI看完之後，很有耐心的帶我看片子解釋神經壓迫狀況，與之前國泰醫生建議一樣，開刀幫助不大，不必承擔這種風險。雖然手的問題沒解決，至少讓我更清楚自己腰椎的狀況，這是之前的醫生沒空說明的內容，最後竟讓我有因手得福的想法，非常感謝遇到有耐心的醫生。

現在手不麻了，疼痛仍在，也因止痛藥副作用下，血壓飆高、腸胃不適、失眠、潮紅⋯⋯，最後我在能忍耐的範圍下決定停藥，因為注射不如預期沒有止痛，運動老師認為不是滑囊炎，較像胸廓出口症候群，指導我做尺神經伸展運動。

我很厲害吧！老師所說的症狀，我全都有概念，在這個月裡，為了知道自己的症狀符合哪個病名，不斷搜尋，不斷觀看國外醫療運動治療，什麼腕隧道、橈隧道、正中神經、尺神經、滑囊炎、胸廓出口⋯

深深嘆了口氣～疼痛果然是個禮物，從之前的腰椎到現在上肢疼痛，一步步驅使我探索自己的身體，也為了自我復健，觀看國外運動治療視屏成為必要功課，意外地英文大躍進，只是仍對台灣醫療品質很無奈，雖然看似就醫方便，卻很少有醫生有餘力跟病患良好溝通，除了掛診機會微渺、漫長等診磨人、倉促問診後仍然不知所以，更遑論奔波醫療院所的支出⋯

可笑的是～我到現在還是不確定自己的病名，我不想成為媒體所說的浪費醫療資源的人，只覺得繳那麼多健保費，卻得不到妥善的醫療，疲勞下心中很不是滋味啊～