【香港國安法第一案重判9年；國安法庭現「四不像狀態」；「光復香港 時代革命」口號極可能從此成禁語】

香港《國安法》正式落地生效一年後，香港今（7月30日）出現第一宗《國安法》的判決。判決對象是香港24歲青年唐英傑，在高等法院經歷審訊，早前被判「煽動他人分裂國家罪」及「恐怖活動罪」兩罪成立，香港高等法院於今天下午3時宣判監禁9年的刑期。

法庭指出唐英傑的罪名有二，其中「煽動他人分裂國家罪」的量刑起點為6年半，「恐怖活動」罪量刑起點為8年，當中兩年半分期執行，終判處9年監禁，同時吊銷駕駛執照10年。唐英傑代表律師隨後表示，將會提出上訴。

此事件起源2020年的7月1日，當天香港《國安法》落地生效，儘管警方拒絕七一遊行申請，大量市民仍自發上街抗議；唐英傑騎著插有「光復香港 時代革命」旗幟（下稱光時旗）的重型機車，涉及未按警方指示停車並衝向防線，造成3名警察受傷。唐英傑隨後被捕，成為香港第一名以《國安法》被起訴的被告。被捕後唐英傑一直被收押，直到今年6月23日正式於法庭接受審訊。

24歲的唐英傑是餐廳的服務生，他在此案中選擇不自辯，交由資深大律師郭兆銘、大律師劉偉聰代理，劉偉聰此前參選區議員、亦在民主派初選47人案中被控違反《國安法》，目前保釋在外。罪成之後，郭兆銘在求情階段表示，被告在七一當日做了非常非常愚蠢的事，但被告曾經嘗試煞車避免意外發生，並非嘗試去撞死一名警員；被告單身，與父親及妹妹同住在公屋，被捕後他在收押所中修讀英文及管理學，希望出獄後能找到工作維生，現已真誠地為其行為感到後悔。

但法庭不接納所有求情，指出認為此案沒有減刑因素，雖然被告有悔意，但沒有認罪，法庭知道唐英傑是家庭經濟支柱，過往良好品格，但品格和家庭背景不可以用作求情因素。

自27日判決成立後，香港包括律師、學者、媒體都在討論未來「光復香港 時代革命」這一口號從此是否將成為禁語，是否在任何場合，以任何方式展示均違反香港《國安法》，目前各方只能猜測，結論仍是未知數。

香港基本法委員會委員、香港大學法律學院教授陳弘毅對《明報》表示，日後如有市民公開呼叫「光時」口號或展示光時標語，「有相當可能構成煽動分裂國家」。

而香港法律學者、民間法律團體法夢成員阿腸（化名）表示，這次判刑相當具體和技術性，法庭沒有就《基本法》中所保障的人權進行辯論，也沒有針對「煽動」及「分裂國家」等控罪元素提出抽象的、一般原則性的總結，而是根據唐英傑揮動光時旗是在七一移交紀念日等具體情境，判決有罪。他預計在司法層面，這次判例不一定成為日後案件的直接參考，但由於法庭沒有就紅線畫出具體界線，反而未來可能讓市民進一步加強自我審查。

​​￭ 有別其他法律的審判過程，國安法庭不設陪審團，唐英傑案為香港先例

這一次審訊，是香港高等法院對高刑期的案件，首次不設陪審團。

在15天的長期審訊中，控辯雙方的一大爭議點為「光復香港 時代革命」八字口號是否指向香港獨立的政治倡議，最終由3位《國安法》指定法官裁決，在本案語境中，這個過去兩年於港人口中朗朗上口的口號，帶有分裂中國的意思。

在香港法庭過往的高刑期案件中，事實裁決和是否罪成由陪審團做出。針對高等法院初審刑期達7年以上的刑事案件，香港法院過往會組成7～9位市民組成的陪審團，負責裁定不同的控罪元素成立與否，罪成之後，再由法官進行量刑。

從制定過程到執行方式，《國安法》均有別於香港現時法律。它沒有經過本地諮詢、立法會通過，完全由中國全國人大常委會制訂。整部法案從消息傳出到正式生效僅僅花了41天，立法過程從未對外公開。

根據港府最新數字，自去年6月30日深夜生效以來，至今年6月底，香港已有117人被以《國安法》拘捕，當中64人被檢控，包括傳媒大亨黎智英、《蘋果日報》多名高層、主筆，不同光譜的民主派政治人物、學者如黃之鋒、朱凱迪、何桂藍、戴耀廷等。另外，包括《蘋果日報》在內的3家公司也因《國安法》遭檢控。

作為《國安法》第一名被告人，唐英傑被法庭宣布不得保釋，在開審之前已遭還押356天。唐英傑後，絕大部分被控《國安法》的嫌疑人均不得保釋。

阿腸指出，除不准保釋外，綜觀《國安法》第一案的審判過程，可見香港國安法庭出現了一種新型態，一種介於「普通法和大陸法之間的四不像狀態」，例如在討論「煽動」等控罪元素時仍沿用香港過往普通法的概念，但此次國安法庭不設陪審團，法官的角色在審訊中極大轉變，從原本中立的裁判員，變為經常親自下場、與控辯雙方討論、盤問雙方證人的角色。

對於《國安法》第一案，律政司一方此前稱旨在「保護陪審員的安全」，指示香港高等法院不設陪審團，改由3名指定法官審理。唐英傑一方曾就此提出司法覆核（指要向行政機關提出合憲性的審查），但申請未被接納。

香港法庭指出，《國安法》創立了「一種全新的刑事審訊模式」，律政司司長的指示屬於強制性質；法庭認為按照《國安法》特殊的法律地位及立法原意，涉及危害國家安全罪行的刑事程序中，即使被告擁有陪審團審訊的權利存在，亦應被廢除。

​​￭ 「光時」定義歷經兩方辯論，但香港法庭一錘定音

香港反修例運動中後期，「光復香港 時代革命」這一口號經常在香港民眾聚集的時候被高呼。此次案件的審訊焦點之一，在於上述八字口號是否倡議香港獨立，從而指向「分裂國家」。

控方找來香港嶺南大學歷史系教授劉智鵬作為專家證人。劉智鵬從中國歷史上的字詞使用切入，「光復香港」意指香港淪陷敵人手中，須奪回香港，包含不承認香港是中國的一部分的意思，並視中國為香港的敵人；「時代革命」則指利用不同方法改變政權和社會系統，借此改變時代，故包括拒絶中港政府的管治。

劉智鵬認為，光時口號有著「穩定的意思」（意為此口號代表著固定的意義）、「沒有其他條件或因素影響時，我認為一般人都會這樣理解」。

與之相對，辯方邀請了香港大學公共行政學系教授李詠怡與香港中文大學新聞與傳播學院院長、教授李立峯作證。兩人從「光復」和「革命」二字的歷史淵源分析，同時採用社會科學的實證研究方法，共同撰寫專家報告。

李詠怡和李立峯的報告採用焦點小組與抽樣訪問等方式進行研究，訪問了超過400個市民的意見，分析超過2,500萬條網上帖文。數據顯示，「光復香港」、「時代革命」兩句與「香港獨立」的相關係數分別僅為+0.295到+0.353，代表兩個詞組之間的相關性是「中等（moderate）」。在7月13日至15日的庭審中，李立峯在約兩天半的作證時間中，以大篇幅向3位《國安法》指定法官介紹統計學的基礎原理，以及社會科學視角看社會的複雜性。

李詠怡指，民眾對「光時」字眼有不同理解，不一定指推翻政權，亦可指「恢復舊有秩序，及團結熱愛自由的不同年齡人士，為時代帶來改變。」儘管李詠怡強調口號在不同脈絡會有不同意義，而控方則連番追問李詠怡，「光復香港」的其中一種解讀是否為「香港特區落入敵人手中」，李詠怡最終回答：「如果答案只能是或者不是，那我說是吧。」

3位《國安法》指定法官在27日最終裁決，辯方專家的方式未能協助法庭理解「光時」口號意思。判詞中，法官指出兩位專家在報告表明接納「香港獨立」是其中一個與口號相關的概念；判決內容也強調，李詠怡作證時雖說並非必然，但也有承認「光復」一詞能指恢復失去的主權，而「革命」也能指推翻政權，強調他們不反對口號可帶港獨含義。

​​￭ 法庭擴大了「煽動」與「恐怖活動」的定義

針對唐英傑被裁定「煽動他人分裂國家罪」及「恐怖活動罪」兩罪成立，法庭認為，案發當天是中央對香港恢復主權統治的紀念日，也是港版《國安法》實施首日，並有反《國安法》示威發生，被告插着「光時」旗騎駛重機，在繁忙街道上來回巡遊展示背上的旗幟並故意違反警方指示，顯示他想吸引公眾注意力。法庭認為，所謂煽動屬「廣泛面向大眾」，「形式不管文章、廣告、演說亦成」。

法庭最終裁決，在當天情境中，旗上光時口號有煽動的「自然及合理效果」，是能夠帶有把香港從中國分裂的意思，也能夠煽動他人干犯分裂的行為；唐英傑理解口號有港獨含義，並故意展示口號與他人溝通，煽動他人分裂國家。

至於唐英傑另一項成立的罪名是「恐怖活動罪」，法官的判決指出，被告蓄意騎重機撞向警員，符合「針對人的嚴重暴力」的定義；而且被告公然挑戰「象徵香港法律與秩序」的警方，無疑會引起守法市民對自身安全的恐懼，並擔心香港的公共安全，尤其會令他們覺得一個安全和平的社會將淪為無法無天，「必然會對社會造成嚴重危害」。

法官再提到，涉案口號不論是如上述裁定有分裂國家的意思，或者採用辯方的解讀，都屬於一個「政治主張」，因此，被告的行為構成威嚇公眾以圖實現政治主張，因而罪名成立。

​​￭ 商人、新聞學者：對判決感無所適從

曾在店內展示「民主女神像」、店鋪曾被警員以涉嫌違反《國安法》搜查的童裝連鎖店老闆周小龍知道判決後，向媒體表示認為判決仍有很多不清晰的地方。周小龍說他們只是把標語放在自己店內，沒有插在機車上衝向警察，希望法庭政府清晰解釋什麼「不可以做」。

浸會大學傳理學院新聞系前助理教授杜耀明則反映，判詞顯示，法庭採納「光時」口號只要其中一個含意涉及港獨，已足夠構成違法。他指出法官可以憑環境裁定被告人犯案時的動機，情況會令新聞界擔心，以致損害言論自由。

（判決全文連結：https://bit.ly/3C66Dbx ）

（文／李智賢、溫艾鋒 發自香港 ）

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#香港 #國安法 #光復香港時代革命 #唐英傑 #言論自由 #報導者

【 格外樓神 —— 無言的流浪漢 】

屋宇署和香港電台電視部聯合製作的新劇《格外樓神》，第一單元「真相」下集已於日前（9/1）播出，劇情承接上集，指2011年1月，旺角新填地街一座樓齡達50年的唐樓倒塌，一人當場死亡，另外有多名失蹤者遭活埋。事發後，屋宇署助理署長緊急召開會議，要求一班結構工程師、屋宇測量師、技術主任立即善後，包括要想出方法，防止出事樓宇旁邊的大廈，因為抵受不住壓力而倒塌，亦要尋找意外真相，看看有沒有人需要為這宗意外負上法律責任。

正因為有「查案」成份，而且必需有完整結局，所以「真相」下集的劇情，無可否認較上集緊湊得多，奈何因為要符合「功能劇」的要求 （http://bit.ly/2Y2D1Zs） ，所以部份場景鋪排和對白設計依然令人看得不舒服，比如袁富華飾演的屋宇署結構工程師趙宇琛，去到意外現場跟負責豎立鐵架的工程人員查詢，問尚有多少條高305毫米的工字鐵，對方說：「得一條305！」趙宇琛追問：「254（毫米）呢？254有幾多條？」另外他問李任燊飾演的屋宇署技術主任詹柏林：「喂，你而家唔係讀BS（英國標準）咩，啲嘢唔同晒嘅？」詹回答：「而家讀Hong Kong Code（香港作業守則）㗎喇！」上述兩段對白，對於劇情推進毫無幫助，但絕對會令觀眾邊看邊「出戲」。

另外角色和支線太多也是問題所在，細心數數，只有大約20分鐘的劇情，竟然出現四條故事線 ─ 袁富華一家人、袁富華與同事、張蔓姿與母親黃素歡，以及黃樹燊（導致塌樓的關鍵人物），根本沒有足夠篇幅建立人物性格，好些角色更是為出現而出現，例如趙善恆飾演的屋宇署技術主任白偉琳，他在下集的功能，純粹是借他知道其女友移情別戀一事，帶出找到真相的重要性，除非同一角色於其他單元再度出現，否則相當無謂。反觀飾演流浪漢，雖然全無對白，但卻有存在的價值，飾演這角色的陸駿光坦言：「呢個人物，令到個故事多咗一個層次。」

綜觀「真相」上、下兩集，合共40分鐘的劇情裏，流浪漢只出現過幾幕，包括其中重要的兩場戲：唐樓倒塌時，他剛好在出事現場旁邊另一幢大廈天台裏聽收音機；袁富華一家人（連同萬斯敏飾演的太太和陳曾寧飾演的女兒），站在街上，以私家車的車尾位置「開枱」吃團年飯，流浪漢就在旁邊公園呆坐。

這個角色，既是一位無家者，卻見證其他家庭的聚和散，看似可有可無，實際上能夠扣連整個故事，帶出主旨的重要人物 ─ 令廣大市民安居樂業，是屋宇署的職責，安家，即安心，而「一頭家」之所以稱得上是「一頭家」，既看血脈關係，也看沒否棲身之所。陸駿光謂：「導演同我講，話呢個係上帝視角，原本係冇呢個角色，係寫好劇本之後，導演（黎敏儀，身兼編劇）覺得要加一個角色，令成個故事多一個層次。」很多人都會覺得，一個角色沒有對白，不值得嘗試，惟陸駿光覺得不可以放過任何演出機會，就當作是自我試煉的機會，「演員最好玩就係咁！」至於為何沒有對白，他笑着反問：「你期望流浪漢會講咩對白？」

不過導演黎敏儀則透露，拍攝期間曾經有想過要讓他「開口」，背後竟然出自陸駿光在現實中的微小觀察。「唔知佢喺邊度遇到，但佢同我講，話見過一個流浪漢喺度聽收音機，佢Tune台（調校頻道），一直Tune到揀咗隻英文歌（正在播放），先特登停低聽，呢個印象好深刻，我覺得幾過癮咁喎，流浪漢聽英文歌，好似好有品味咁喎㗎喎，同我自己Expect有啲唔同。」導演最終將「嗱喳」（陸之別稱）這個分享，投放在劇中的流浪漢身上，上集第一幕，就見到他在聽收音機。

亦因為現實裏的參考對象，是聽收音機播英文歌，導演一度忽發奇想：「中間其實有諗過，如果佢開口佢會係講咩？因為我地大家都有諗過，呢個角色一定唔係啞嘅，咁我曾經拍咗個Version，係佢開口講英文嘢，但可能因為疫情之下，拍攝比較倉卒，出到嚟個效果，我覺得都係唔講嘢比較好一啲，所以保留而家出街嘅版本。」導演又指，一般情況下，普羅大眾會對於流浪漢會有一種既定想法，覺得「負債纍纍」或「妻離子散」是他們「瞓街」的原因，但今次「真相」裏的設計，卻帶出另一層思考，「可能佢好嚮往一啲野，或者係佢純粹唔妥協現實一啲嘢，先會離開佢嘅家庭。」

➡️原文刊於《香港01》
標題：「格外樓神︱陸駿光全劇無對白　拆解流浪漢意義：令故事多一個層次」http://bit.ly/398DWhG

《格外樓神 ─ 真相（上）》https://bit.ly/3p9oqHO
《格外樓神 ─ 真相（下）》https://bit.ly/39X8nGy

（22012021）

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【週末書房：《薩提爾的親子情緒課》】
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＃上週抽中《這麼在意別人的看法你一定很累吧》的幸運朋友是23號

新書出版了，這週就請崇建來推薦我的新書《薩提爾的親子情緒課》吧。

我的兄長李崇建是我進入薩提爾模式很重要的關鍵人，我的起步是因為他看見我在教育孩子的路上有著極大的困境，卻無法幫助我（當時我們的距離很遙遠，我對他是很本能的恐懼，因此不論他說什麼，我都本能的退縮與反抗，根本無法透過他的教導而學習），他因此頻頻建議我主動去上課（成蒂）學習。

而我能一直堅持在薩提爾模式的學習領域裡，也是因為崇建。因為他一直在前方，每次相見，總是一點一點的跟我分享他所遇到的故事以及許多家庭的困境，而他始終引導著那些人。

崇建的學習，直接也間接的不斷的影響著我。

過往，我總笑說，崇建沒有孩子，不知道家庭父母的困境，父母不容易在孩子爭執裡得到安定的心緒。然而今年2020的暑假，我有了不一樣的看法，以不一樣的眼光看待崇建這個始終在我前面做出示範的兄長。

今年暑假，崇建邀我長住台中，帶領姪子姪女，以及自己的三個孩子，讓我個孩子一起生活一起學習，一起有相互影響提拉的互動關係。我一口氣就答應了，先生當時還非常困惑，五個孩子不是開玩笑的，我一個人能行嗎？

然而我的想法是，再怎麼著，也不至於差到哪兒，先生會陪在身邊，崇建也在，我有什麼好擔心的呢？

就這樣，暑假長達一個月，我長住台中，與五個孩子長時間相處，帶他們去學習、去玩樂。而崇建和先生，也各自忙碌著。

暑假的倒數第二週，崇建比較清閒了，他主動開車接送我與孩子去營隊。那一段路，不長，但對我而言，也不短，因為五個孩子在後座簡直吵翻天，尖叫、笑鬧、崩潰、嘶吼，各自發出本能的尖銳吵雜的聲音，按我的慣性，我會告知孩子，請記得控制自己聲量，我需要一點安穩的空間。

然而當時是崇建開車，我坐副駕，我靜靜的沒出聲提醒孩子該控制分貝些，因為開車的不是我，所以我只是看著眼前的一切。然而崇建面對高分貝高語調的吵鬧聲，他開口的第一句話，居然是：真好，真好，孩子就該有這麼歡樂的童年。

這句話，讓我見識了崇建的穩定，也讓我更深刻的體會了大人的寬廣開闊，接納孩子所有的可能，孩子是多麼幸福。孩子的童年，很多時候都被我們長大的人，給窄化與壓抑了，然而孩子長大的過程，必須透過身體去衝撞與冒險的歷練才能學會長大後的修練。

我將崇建開車時穩定的側影，與孩子吵鬧歡樂的童年，組構成一個畫面，那成了我珍貴且美好的家庭圖。

感謝崇建為我的新書，作了細緻的序，裡面有著他對我學習歷程有著強大的欣賞與愛。

「同理彼此的情緒，攜手走上和諧之路」
／文：李崇建（作家、教育家）

　　二○二○年暑假，儀婷全家回台中住，方便與家人相聚。她帶著三個寶貝，還有兄弟的兩個孩子，一起參加暑期營隊，讓孩子們玩在一起。儀婷一個人，帶著五個孩子，早出晚歸接送，她告訴我生活的感動，一種幸福的感覺洋溢。

　　五個小孩各有個性，爭執吵鬧在所難免。五個孩子經常「爭寵」，搶著和儀婷分享，也搶著向她抱怨。

　　有帶孩子經驗的人應知任務並不簡單，但儀婷從容應對，絲毫不顯得局促。

　　我看她與孩子互動，彷彿如來的神掌，自在又自由的狀態，不禁回憶她初為人母：她常常說自己累翻，幾乎忙不過來了。加入姊妹的爭執，要如何排難解紛呢？自己都快要煩躁透支了。

　　尤其三三陷入憂鬱，父母幾乎動輒得咎，那段日子儀婷疲累，仍不斷的學習。這些狀況成因何來？要如何修正與應對？

　　我看她一路學習，一路成長走過來，自我與家庭應對的修正，從慌張不安的面貌，到如今的自在安定，我有太多的讚嘆。

　　儀婷成就如今的自己，如今的家庭樣貌。她寫了幾本教育書，一本比一本細緻，也一本比一本精采。

　　翻閱儀婷新的教育書，我看得津津有味，不只是我熟悉書中孩子，而是她落實薩提爾模式於家庭，諸多細節的脈絡與講解，相當精采且實用。

　　我也常講情緒教育，因為情緒教育是核心，是生命向內外擴展的關鍵，但是情緒教育困難，在於學習者如何應用，聽者常心有戚戚焉，卻不易在生活中操作。

　　我綜觀儀婷的新書，發現她講解精闢到位。我不如儀婷講得深刻，也不如儀婷講得實用。

　　家庭裡談情緒教育，最困難之處在於情境，父母該如何應對呢？情緒的發生有其歷程，消解情緒亦非一蹴可幾。用簡單的語言陳述，就是：情緒不是你說了什麼？就能解決了什麼？

　　儀婷在這本書中，展現了衝突的事件，展示了處理的歷程。這個歷程不只有孩子的歷程，還有自己的內在歷程，更有伴侶的歷程。若是三代同堂，可能還有爺奶的歷程。

　　比如書中一一刷牙，孩子與先生「較勁」，惹得先生施壓力於孩子，這類衝突常讓旁觀者暴衝、沮喪與無奈，因而引發更大的問題。

　　儀婷以一個旁觀者，一個母親的角色，一位妻子的角色，示範了如何介入其中，不是指責任何一方，而是展現了對孩子的愛，也展現對伴侶的接納與愛。

　　這個過程在一般人身上，往往衝突變得巨大，很難以善罷干休，或者內心耿耿於懷。儀婷與自己深刻連結→所以才能連結孩子→讓孩子與自己連結→進而讓父子之間連結→再讓夫妻之間連結→也讓先生與自己連結。

　　我在上述幾句話，用了粗體字，刻意以箭頭取代標點，俾便讀者清晰看見目標。亦即目標不是解決問題，目標是彼此的連結，這個目標的開始，來自於運轉的自我。

　　讀者可能會提出問題：孩子沒有那麼好溝通！伴侶沒那麼容易談……

　　家庭的應對與和諧，乃一步步走來，不是一次就成功。

　　即使一一刷牙的事件過去了，還有先生教川川學騎車，父女之間的衝突；先生教三三英文，父女兩人的應對。儀婷同理彼此的情緒，連結了親子的渴望，攜手走上和諧之路。

　　這些都是儀婷實踐的歷程，不因一次問題解決，就永遠不會有問題。因此，對於現狀就有了接納，那是家庭生活的一部分，人永遠可以選擇應對。

　　在應對孩子個別的狀態，一一因不是媽媽叫起床，因此有了情緒；川川覺得自己不被愛，而有了傷心的眼淚；三三的小動作，卻不願意承認犯錯……

　　儀婷的處理程序，不執著於問題本身，而是看孩子內在，還有孩子行為成因，她進入了孩子感受，並且善用回溯問句，讓孩子的情緒沉痾流動。這是最困難的部分，也是薩提爾模式的精神，落實在關係裡、教養裡的圖像。

　　書中還有三三的功課，對於考六十二分的女兒，儀婷互動非常細膩。長久以往的應對，三三有了大轉變，從早期害怕面對失敗，常有退縮的狀態，到如今勇敢參與比賽，考前自動複習。這說明美麗圖像的形成，父母的應對是關鍵。

　　我從小覺得儀婷魯鈍，學習落後常人甚多，教她也聽不懂。但是儀婷非常真誠，是努力的學習者，從踏入文壇成為作家，文學成就超越我，進入教育領域亦然。她細膩的應對，還有真誠的自省，在這本書裡所呈現，不僅止於精采好讀，更讓我有所學習，定會讓閱讀者大有收穫。

　　暑假期間看家人互動，我由衷發出讚嘆，不是看見儀婷長大，而是儀婷更豐盛了。她帶動自己的家庭，也讓原生家庭靠近，這是一幅太美的圖像。

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