在星巴克有兩位股東輕聲洽商該如何處理公司另一個股東去世後的股份與公司的盈利分配……

由於我們出來做公開課程的，我們的公司運營結構相對來說是比較簡單的，而且我們是每一個課程都是一個小驛站式的結賬，都不會説很麻煩！

開車回家途中，我倒因為在星巴克聽到的這個話題，想起了博學和尚跟我說過的一段話。

博學和尚曾經說過，有不少的例子，祖父或爸爸都是藏書家，結果後世子孫並不識寶，賤價拍賣祖父和爸爸辛苦購得的藏書。

我家是沒什麼奢侈品的，相信我的衣物減價拍賣都沒有人要，最多是用來做抹地布……

我幻想著，如果我是在二小孩沒長大時就去世了，那麼我家裡對我而言，還活著的家人，我未必放得下的，但，如果要運算物品的話，我擁有最多的「財富」就是我的藏書。

我幻想著，萬一我收藏著的許多破爛古籍，最後會有什麼下場呢？

我本身不是古籍收藏家，我做一個比喻，如果a是一本古籍手抄本，是清朝唯一的一本，但是如果a這本書有複印本，我未必會用萬元千金去購買唯一一本的古籍，我反而會購買那個很便宜的複印本。

這裡已經說明了我是重資訊多於重版本。

唯一的木刻版 對比複印本，內容相同，沒有差異，我是選購複印本。

意思是我集中的都是資訊內容。

所以我不是藏書家。

但，我收藏過的資訊都是有故事的，有許多有趣的故事，有許多值得回憶與留念的故事。

我曾經告訴過李子，不過他沒什麼興趣聽這些故事，所以我就不說了，等他將來再大一點才告訴他這些離奇古怪的故事。

所以啊，當李子李小還沒長大，我萬一不幸去世了，到底該找誰來接管呢？
因為我是很擔心這些有故事的資訊書籍 ，會不會將來有一天被後世子孫賤價拍賣呢？
如果我又來不及告訴他們這些資訊的價值。

從我開始研讀紅樓夢後 陸續的我都是採取系列閱讀法，所謂系列閱讀法是指將相同類別的書交替對比閱讀。

這些日子，我一直心裡謀劃著到底要怎樣擺放我的系列書籍，怎樣分類，怎樣第一時間在書櫃拿到就放到長桌上互相對照閱讀的。

很想説，開始迷上的資訊領域和內容，我正準備去熱身投入，準備將之融合會通，所花費的不只是錢，而是有價值的心血。

我很想學王伯沆單單是閱讀一個領域的書籍資訊是用二十多年，讀超過二十多篇，批註留字超過萬多條，和三十萬字數，然後每次都的閱讀都使用了不同的顏色……

讀書如此用心啊！

我猜他二十多年批註六次的理由，很可能是在外面領域的資訊轉了一圈又回來再讀一次，如是又有深一層的體悟。

有一些領域的資訊，你每次在外面相關資訊邊緣走了一圈，再溫習一次，你還是會拍案叫絕，這個領域真神奇啊，轉了一圈回來，才發現自己讀過的原來以前知識量不夠的，所以忽略了，現在知識增多了一點才看到其中的微言大義。難怪會有孔子韋絕三篇的典故。

今天你覺得是寶，將來未必有人覺得是寶！

在星巴克有兩位股東輕聲洽商該如何處理公司另一個股東去世後的股份與公司的盈利分配……

由於我們出來做公開課程的，我們的公司運營結構相對來說是比較簡單的，而且我們是每一個課程都是一個小驛站式的結賬，都不會説很麻煩！

開車回家途中，我倒因為在星巴克聽到的這個話題，想起了博學和尚跟我說過的一段話。

博學和尚曾經說過，有不少的例子，祖父或爸爸都是藏書家，結果後世子孫並不識寶，賤價拍賣祖父和爸爸辛苦購得的藏書。

我家是沒什麼奢侈品的，相信我的衣物減價拍賣都沒有人要，最多是用來做抹地布……

我幻想著，如果我是在二小孩沒長大時就去世了，那麼我家裡對我而言，還活著的家人，我未必放得下的，但，如果要運算物品的話，我擁有最多的「財富」就是我的藏書。

我幻想著，萬一我收藏著的許多破爛古籍，最後會有什麼下場呢？

我本身不是古籍收藏家，我做一個比喻，如果a是一本古籍手抄本，是清朝唯一的一本，但是如果a這本書有複印本，我未必會用萬元千金去購買唯一一本的古籍，我反而會購買那個很便宜的複印本。

這裡已經說明了我是重資訊多於重版本。

唯一的木刻版 對比複印本，內容相同，沒有差異，我是選購複印本。

意思是我集中的都是資訊內容。

所以我不是藏書家。

但，我收藏過的資訊都是有故事的，有許多有趣的故事，有許多值得回憶與留念的故事。

我曾經告訴過李子，不過他沒什麼興趣聽這些故事，所以我就不說了，等他將來再大一點才告訴他這些離奇古怪的故事。

所以啊，當李子李小還沒長大，我萬一不幸去世了，到底該找誰來接管呢？
因為我是很擔心這些有故事的資訊書籍 ，會不會將來有一天被後世子孫賤價拍賣呢？
如果我又來不及告訴他們這些資訊的價值。

從我開始研讀紅樓夢後 陸續的我都是採取系列閱讀法，所謂系列閱讀法是指將相同類別的書交替對比閱讀。

這些日子，我一直心裡謀劃著到底要怎樣擺放我的系列書籍，怎樣分類，怎樣第一時間在書櫃拿到就放到長桌上互相對照閱讀的。

很想説，開始迷上的資訊領域和內容，我正準備去熱身投入，準備將之融合會通，所花費的不只是錢，而是有價值的心血。

我很想學王伯沆單單是閱讀一個領域的書籍資訊是用二十多年，讀超過二十多篇，批註留字超過萬多條，和三十萬字數，然後每次都的閱讀都使用了不同的顏色……

讀書如此用心啊！

我猜他二十多年批註六次的理由，很可能是在外面領域的資訊轉了一圈又回來再讀一次，如是又有深一層的體悟。

有一些領域的資訊，你每次在外面相關資訊邊緣走了一圈，再溫習一次，你還是會拍案叫絕，這個領域真神奇啊，轉了一圈回來，才發現自己讀過的原來以前知識量不夠的，所以忽略了，現在知識增多了一點才看到其中的微言大義。難怪會有孔子韋絕三篇的典故。

今天你覺得是寶，將來未必有人覺得是寶！

【數位人文工具新解《紅樓夢》】
　
本校生物產業傳播暨發展學系闕河嘉副教授，3月19日應邀前往香港中文大學，出席「數碼學術研討會2019─文字（再）勘探：由傳統到數位」學術研討會，並以「從『庫博』中文語料庫分析工具重訪紅樓夢作者爭議」和「語料庫中的網絡關係：以紅樓夢中的人物為例」為題，進行兩場演講，現場座無虛席，獲得廣大的迴響，奠定闕河嘉老師在text mining 國際地位。

作為人文社會學家，闕河嘉老師不但開發了「庫博中文語料庫分析工具」（CORPRO），以提供人文社會研究者能夠獨立對大量文本進行文本探勘分析，更主張人文學者和資工學者跨領域合作的共效作用，從傳統微觀邁向數位宏觀研究方式，達致有價值的新學科領域「數位人文」開創；此外，她透過連結數位人文工具和鄉村研究，展現當代新農業概念的形成與發展。

此次在香港中文大學的演講，除了介紹庫博的操作及應用方式，闕老師還透過紅樓夢作為文本語料庫，闡明藉由資訊工具，更有效幫助人文學者從文本中發掘新事證。

闕老師指出，紅樓夢的前80回和後40回的作者爭議，是當代紅學研究的經典爭論；先期研究多以作者、時代、版本材料，或內容前後連貫性做為考證，而隨著庫博的開發，透過量化的統計學方法分析前後，能進一步發現在用字遣詞和寫作風格上是否存有顯著差異。
根據研究結果，她提出《紅樓夢》後40 回作者並非曹雪芹論點的新發現；此外，闕老師也從實作面切入，詳述如何對資料進行解讀，並且進行視覺化的呈現；本次精彩演講獲得香港中文大學及與會者熱烈迴響，也讓更多人認識庫博在傳統議題下建立創新視角的應用價值，提供人文學者透過文本語料的（再）探勘，與本身學科領域知識再對話的可能性。

#NTU #生物產業傳播暨發展學系
#紅樓夢 #庫博 #CORPRO