【地方日誌 x 和平島的台灣造船廠】

正雄和進財蹲在柑仔店的門口抬槓，聊起隔壁最近返鄉的阿水，一旁用竹篾堆滿的魚脯、豆簽、金針乾傳來濃厚的氣味，聽說阿水在基隆做船仔，收入不錯，前陣子還買了台歐兜邁，怎麼同是工人，阿水做起來就特別風光，買起大米花、古巴糖、酸梅粉毫不手軟，家裡的囡仔開心彷彿嘴角都開花似的，可不是嗎！台船製成『有巢號』的新聞可傳遍全國大街小巷，那可是台灣第一艘10萬噸油輪吶！（鐵達尼號為4.5萬頓）阿水講起這件事臉上都有光呢！

每到四五點，等下班的鐘聲噹噹噹的想起，一個俐落的翻身上車趕著簽到下班，大家都身穿藍衣藍褲的制服，上面沾著各種油漬漆痕，全都往門口擠去，名符其實『人海』，台船造船廠在鼎盛時期，工人高達4000多人，多得是從中南部舉家帶口的來和平島謀生，和一路可成了中正區最熱鬧的街，每到下班時間，街上人潮塞得水泄不通，光是要出島，就要疏散40分鐘以上，因此賣菸賣酒賣小吃的此時最熱鬧，吆喝招人做生意，由造船廠延伸而出的附加產業，如：油漆店、鐵工廠、船舶五金行等一條龍皆林立於此。

約30年前，陽春麵一碗只要10元，造船廠工人薪資28000元起跳，當你還在搖搖晃晃地騎卡打車，他們催個油門便把你甩在身後千里遠，如果我早生幾十年，絕對在這裡賣香腸！

造一艘船，就像拼樂高，將鋼架、龍骨、船殼、船艙...等等，一一焊起來，基隆雨多，一但氣候不好，電焊就不好使，還有粉塵和油漆、塗料、液劑的蒸汽與噴霧，萬丈油輪平地起，有時要爬上十幾層樓高的吊車，有時要爬進狹小的管道、艙室修整，這可真難為這些男子漢，一不小心被卡住，就是考驗平常是否『做人成功』，等待同伴為你抹油潤滑，抓著你的腳如拔蔥那般拉你出來，真的可說是用生命賺錢，因此，待一艘船終於建成，一定要轟轟烈烈的舉行一場下水儀式。

早期，下水儀式最期待的就是從甲板上往船外撒下大量的麻糬糖果彩帶，伴隨激烈的炮仔聲，用雨傘爭搶那些糖果雨，可久了這些儀式也逐漸消失，台船不再如過去那般盛世，4000名工人現減至幾百人。

台船從1916年由日本人所建，換了幾代，更名多次，與和平島福禍依兮105年，隔著大門造船、修繕，與平常人的日常有了隔閡，可在過去，基隆本地不知有多少人依此共生。

照片取自：國家文化記憶庫

＃台灣國際造船基隆場
＃和平島
＃地方日誌

第十五屆鮮浪潮國際短片節

《完全紙紮手冊》

第二回——紙紮公仔

高中時期，一次中文作文要寫一篇短篇小說，那個時候寫的就是紙紮公仔；為什麼？誰知道呢～因為成長環境吧？

初小階段，學校有中秋花燈比賽，鼓勵小孩發揮創意，自創花燈之類的。本人學業成績不佳，唯對不太需要用腦的小手作、跑跑跳跳的運動感興趣。

長洲書店旁邊的就是鳯翔紙紮店，出出入入購買玻璃紙以及竹篾，發現很多家長「課金」做大型燈籠(;´༎ຶД༎ຶ`)
（小孩的宇宙在當下崩壞了）

然後我還是老老實實做了個小楊桃燈籠去參加花燈比賽？不記得了。

長洲的殯儀館是在室外的，基本上所有大、小殯儀，所有儀式都在開揚的街道進行；啲打聲、南嘸佬叫喊聲、家屬的字字句句⋯⋯

沒有直接的記憶，不知道什麼時候卻記到骨子深處；

兜了一個大圈，成長環境跟紙紮公仔沒有直接關係，回憶總是拼拼湊湊，誰知道什麼是真什麼是假？

一對眼睛兩個窿，你可以選擇只看見自己雙手，或是觀看大世界，是個人的選擇。

本人腦袋不靈光，總記着一些不太有用的小事情，但他們卻是我生活的養分。

#不過長大後在海洋公園當了幾年紙紮公仔
#嘩鬼演員的那一種

#鮮浪潮國際短片節 #freshwavefestival
#完全紙紮手冊
#編_導_演的日與夜

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戲院放映時間及地點：

🎟 6月13日 ｜15:25 ｜ （全院滿座）
🎟 6月20日｜ 21:45 ｜ 油麻地百老匯電影中心
🎟 6月25日｜ 19:40 ｜ （全院滿座）

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生有時，死有時，萬事萬物皆有限期，就連紙紮公仔也不能倖免。 紙紮店東主陽伯，多年來堅持傳統手藝，製作出的紙紮公仔「老妹仔」與「金撈」更有如《反斗奇兵》中守候主人的玩具般，天性單純，緊守使命。紙紮公仔若在七七四十九日內未能抵達陰間服侍主人，便會灰飛煙滅成為沒有靈魂的廢紙。「老妹仔」與「金撈」慨嘆舊區重建令紙紮店生意一落千丈，為免化成飛灰，策劃逃亡大計。人世間最可怕的，或許還是無情的重建與「發展」。

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Written and Directed by : Buber Mak
DP : @benjaminwongdp
Producer manager : @carmenwc
Producer Assistant : @e_y_w48 , Li Kin Mei
Script Consultant : @wmc_willis
@jackygoodog
1st Assistant Director : @wmc_willis
2nd Assistant Director : @rickytherobin
Still photography : @emememeraldd

#你認為完成一個糊紙用品 #需要哪些工具呢
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紙( xN百種)、布、竹子、糨糊、白膠、鐮刀、繡剪、銃仔、柴刀(剖竹子的一套器具)...還有很多職人們也叫不出名字的器具。
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現在買紙是靠運氣，尤其是較傳統的紙，因為糊紙產業漸漸消失，整個產業都漸漸凋零，像是剪刀也是（很難想像吧，之於現代上班族而言，剪刀的重要程度就是我們的滑鼠吧！）因為職人用的不是一般人在用的剪刀，以前產業興盛時是去專門店買，現在要到五金行碰碰運氣。況且，在新興糊紙工作室，你絕對想不到的事，他們是用鐮刀割紙！工作室要找到美工刀不是隨手可得的！
「其實這也很有趣，完全是西方和東方工具的差別也會影響作品的不同。」後來才加入團隊的昱筑剛去也是對於鐮刀工具有點吃驚。
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#話題回到從前從前的那種燈籠
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花燈也是糊紙的範疇之一，因為花燈比較有經濟價值，所以有些糊紙師傅後來都專門做花燈、或是陣頭使用的龍頭、龍尾、獅頭。
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糊紙行業是多媒材的製作。燈籠是用細細的竹條(竹篾)凹成型用紙筋將竹篾組合紮綁成骨架，再用玻璃紙、パラピン糊上表面。パラピン是一種更厚的紙，和和室窗的紙是一樣的，帶有淡淡的透明度，所以在運用上可以疊色。現在有時候買玻璃紙都要碰運氣，在文具店買完打開來看發現是塑膠的，其實都不太能用。
將紙用完美的曲線糊上骨架表面是個不簡單的任務，看起來可能理所當然，但會黏到鬥志大發，相信在工作坊裡你完全能體會這個心情。
這時候你會用到白膠和漿糊，新手通常沒辦法在第一次就下好離手，建議是使用漿糊，給自己多幾次調整位置的機會。老手會用白膠，因為白膠的特性黏了很快就乾，好處是一次到位，紙不會不太跑來跑去，也不需要時間等他乾。如果你開始使用白膠了，請記得對你隔壁同學炫耀（誤
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雖然是用紙做的，比想像中還要更堅固，是能夠長久的使用，在元宵過後，可以放在客廳、房間當成小夜燈。讓糊紙用燈籠的方式存在生活中，除了祭典上的功能，它更是一種裝飾品，自己做的燈籠，當然要好好保存囉。
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復古元宵提燈手作工作坊：島內散步ｘ新興糊紙文化
工作坊時間｜02/27 (六) 、02/28 (日)，14:00-17:00
場次資訊｜http://bit.ly/36bP0sf
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元宵節的那些故事．．．
#元宵節十萬個為什麼
場次資訊｜http://bit.ly/2Mocymx
#社子島弄土地公前導導覽
場次資訊｜http://bit.ly/3psfcX2
#八里龍形恭迎關渡媽祖回鑾遶境
場次資訊｜http://bit.ly/2KJ5W1K

主要內容：北緯30°•中國行（9）： 1、瀟灑桐廬； 2、富春江：水碧山青畫不如； 3、富春江：桐廬夜色； 4、桐廬：項氏內家拳； 5、桐廬：高空獅子； 6、深澳古村：千年未改古風醇； 7、深澳古村：明代水系。
深澳村位於富春江南應家溪畔，隸屬桐廬縣江南鎮，西距縣城16.5公里，地處丘陵地帶，南望天子崗，東瀕黃山，地勢南高北低。應家溪串起青源、環溪、徐畈、深澳、荻浦五個“中國傳統村落”，其中深澳村為國家級歷史文化名村。深澳村悠久的文化傳統源自南宋申屠氏的開村之功。作為申屠氏的血緣村落，深澳村95%以上的村民姓申屠，其他少數姓為周、應、朱。明代時，村落規劃留下了一個完整的地下水系，水系的水源來自山上的泉水，清甜甘冽、冬暖夏涼，至今還是深受村民喜愛的生活用水，而取水、用水的澳口更成為深澳村獨特的文化風景點。“澳”在當地話中是“地下井”的意思，深藏地下的井即為深澳，深澳村古時稱同裡，也因深澳而得名。
深澳村呈長方形，中有老街，卵石鋪面，下築引泉暗渠，古村因水得名，以水為脈。村中絕大多數人複姓申屠，祖先于南宋初由富陽申屠山遷入，子孫繁衍遂成望族。走在深澳，就像“踩”在水上，先民引自然之水，營造了一個個延續數百上千年的水系格局，堪稱“雖由人作，宛自天開”。深澳村另一道風景線是位於地下水系之上的古民居建築群，主要集中了明朝、清朝和民國三個時期的建築，大致分佈在南北走向的老街兩側的弄堂裡。老街長約200余米，寬僅3米，建於元末明初，盛於民國期間，兩側建築為清中後期及民國建築，多為店鋪，曾有“小上海”之譽。村裡現存明清時期的古建築140多幢，民國時期的建築60多幢，無論是單體建築，還是村落形態，都保存得相當完好。除了地面和地下的兩道景觀外，深澳村還保留了一項省級非物質文化遺產—高空獅子的傳統民間技藝，每逢元宵、廟會等節日，村民們都用這一技藝來增添喜慶氣氛。深澳的高空獅子表演起源於清乾隆年間，是應當地村民舉辦廟會而生。經過數百年的歷史變遷，表演已經遍佈桐廬、富陽、新登等地。日前，浙江省文化廳公佈了2016年浙江省民間文化藝術之鄉名單，桐廬江南鎮深澳高空獅子就名列其中。高空獅子搶繡球主要包括一對雌雄獅子，各長1.5米左右，通體金毛，腿部繪有神火，下顎能夠上下自由滑動。其腰身用竹篾圈連而成，故能上下左右扭動。獅子由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，內設機關，以提線木偶的形式進行表演，能變出多種表情，妙趣橫生。將雌雄一對獅子懸掛在4米多高的橫向毛竹杆上，將獅子的頭部和臀部兩個著力點系上繩頭，雙獅中間掛一直徑50公分的繡球，獅子對視，各長1.5米左右，通體金毛。橫杆長5米左右，兩頭固定在兩個人字叉架上。表演時，一人拉動繡球，一人拉獅子，一先一後使雙獅隨繡球上下同步追逐繡球，直到抓住為止。故拉繡球者與拉獅子者鬥智鬥勇，配合默契。鼓樂相伴，雙獅搶球，表演精彩，氣氛熱烈。表演隊伍一般在37~50人之間，具體人數看場面需要而定。作為一項傳統表演，高空獅子搶繡球凝聚著古代勞動人民的心血和智慧，極具觀賞價值和人文價值。由於社會變革，解放後一度停止，直到 1989年深澳老年協會成立，負責人申屠國梅提議，為活躍農村文化生活，聘請申屠永清、申屠增榮等重新製作，並於當年春節到鄰村進行巡演，活動增添了新時代內容，被邀請參加了縣舉辦的民間藝術展示活動。近年來，江南鎮鎮村兩級對其採取了積極的保護措施，目前已被列入省、市、縣非物質文化遺產保護目錄。現在，深澳高空獅子的傳統工藝、表演技巧和表演裝飾品經過挖掘、整理，已通過文檔、音像等形式進行保存。同時，這些年也恢復了常態性表演，每年都會在本村及周邊地區巡演，並積極培養年輕人的興趣，讓他們也加入到傳承和保護下來。

本集主題： #邱錦緞竹編創作展

　　第一次到大同大學志生紀念館，由館方研究助理 #彭駿煌先生，帶著大家認識邱錦緞竹編創作展。

～美學思路交疊的竹藝精品（大同大學校長 何明果序）～
　
　　竹子在文學家眼中是「四君子」之一，亦是「歲寒三友」的成員，象徵著謙虛與氣節。在建築師眼中，竹子則化身為具有節能減碳益處的環保綠建材，不需五年的生長期，竹管便能造橋搭屋。竹子更是深入臺灣人民日常生活的範圍中，食衣住行育樂，舉目所及，都可觸及到竹製品獨有的質感。

　　臺灣氣候適合竹子生長，是世界重要產竹地區，素有「前山第一城」美名的南投竹山鎮，更是臺灣發展竹工藝的重鎮，從傳習所、工藝班，演變至「工藝研究發展中心」，培育一代代的竹工藝人才。走過民國六十年代的產業黃金時期，度過九二一大地震後產業萎縮，近年在工藝家與設計師的攜手合作下，再度開創竹工藝新頁。

　　獲頒文建會（文化部前身）第四屆臺灣工藝之家的竹藝家邱錦緞，出生於鹿谷鄉溪頭，於竹山求學，在參與農委會竹編班後，開始投入竹藝創作，以傳統技法編織出嶄新形貌，屢次奪得重要工藝競賽評審之青睞，於海內外舉辦個展並獲館所典藏。

　　本校藝文中心於志生紀念館規劃之藝文特展，除邀請臺灣知名書畫家蒞校展出，亦希冀拓展藝術領域，將臺灣當代重要藝術介紹給本校師生與大台北居民，「臺灣工藝之家」便是我們近期努力邀請之目標。傳統生活技能透過工藝家之巧手慧心，跳脫原有使用功能，增添人文藝術底蘊。

　　見邱錦緞老師將數十隻竹篾操之在手，縱橫交錯地往來穿梭，其腦海中不僅要有美感的想像，細膩的思維，更需有清晰的數理邏輯，才能將這數十道紋理交疊出美麗的圖案。透過竹藝精品的呈現，也期望本校學子細心觀察，從作品中領略美學思路，結合自身所學（設計、材料、機械、行銷等等），才是讓藝術融入校園生活的初心。

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漁民捉魚有多種方法，包括拖網、圍網、刺網等等，水上人郭雄家族世代傳承的就是浸籠。浸籠屬小型捕魚法，漁民以竹篾編織成魚籠（後期改用更耐用的鐵絲魚籠），並在籠中放置魚餌，吸引泥鯭、蝦蟹等魚類，若干時間後從大海撈回籠子，收集漁獲。

三言兩語就概括出浸籠之法，乍聽之下頗簡單，其實智慧及工夫都在細節。大海無垠，哪裏置籠就是經驗和判斷力的結果。郭雄心得是，有急流的地方多數較多漁獲，泥鯭需要陽光，魚籠不能藏於暗角。物色好位置後，又要確定沒有侵占別人地盤。你不犯人，不代表人不犯你。郭雄不會以任何標記作記認，單憑記憶，記着位置，以免暴露魚籠位置。所浸的籠，非數個，而是數以十或百計，且放置的位置零散及浸籠的時期漫長。像郭雄，他凌晨就要出海，在青衣、馬灣等海域放籠，半天後又要出海收籠，都是耐性及時間。高峰期，他每日漁獲達數百斤，賣給魚欄，作為生計，養大五個孩子。


四個兒子都曾住過船上，隨他捕過魚，可沒有人願意像他那樣當漁民，寧願經營街市檔，賣海鮮。長子志文說：「日曬雨淋，又多工夫，太辛苦了！」郭雄連魚籠也要逐一親手製作，難怪說工夫繁瑣。海水侵蝕力強，魚籠很快報銷，郭雄沒有出海的日子，都在製籠。

飽經風浪，但始終年屆六十六，所以出海曾經發生過意外，兒孫大為緊張，更曾經發出禁足令，但見他天天站在海邊，一臉落泊，終於明白失去舞台比身體損傷更痛，於是准許他有限度出海，如今每日漁獲不過數十斤，放在兒子的三個街市檔賣，其實扣除燃油運輸成本後，賺到的錢遠遠不及海鮮買賣。但海鮮檔小小的一角，一定有位置留予「自家泥鯭」。並不是招牌貨這般簡單，也時刻喚醒郭氏子孫那來自大海的家族記憶。

記者：周燕
攝影：關永浩


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