#艾選特輯分享 2019女力代表！
6部女性覺醒電影，帶你成為更好的自己🎬
⠀⠀⠀⠀⠀
#如果喜歡此片單介紹歡迎收藏此文🥰 #文末抽獎
⠀⠀⠀⠀⠀
知名女演員Emma Watson曾在2014年聯合國婦女署的公開演講中提："only 7% of the director are women, why...
#艾選特輯分享 2019女力代表！
6部女性覺醒電影，帶你成為更好的自己🎬
⠀⠀⠀⠀⠀
#如果喜歡此片單介紹歡迎收藏此文🥰 #文末抽獎
⠀⠀⠀⠀⠀
知名女演員Emma Watson曾在2014年聯合國婦女署的公開演講中提："only 7% of the director are women, why are we not telling women's story, let women tell their stories?" 立足於電影圈的她，鼓勵女性勇敢說出屬於自己的故事，讓兩性的故事平等被看見。今年也有不少電影特別以女性作為主角、傳遞女力覺醒的角色，讓我們來看看有哪些你可能錯過、沒察覺的院線電影：
⠀⠀⠀⠀⠀
⠀⠀⠀⠀⠀
1.真人版《#阿拉丁》
⠀⠀⠀⠀
有別於過往的動畫版，今年上映的迪士尼真人版《阿拉丁》除了替茉莉公主找了一位好友妲莉亞，更在茉莉公主的人設上帶來更加明顯的女權意識，振奮人心的 #Speechless 無畏唱出對國家政權的關切與當仁不讓的勇氣，電影結局的安排，也再次宣示男女平權的重要性，以及長期對女性掌權歧視的批判。
⠀⠀⠀⠀⠀
2.《#女孩要革命》
⠀⠀⠀⠀⠀
如果你沒看過 #阿爾及利亞 的電影，不妨來洞悉伊斯蘭世界中女性的生活與真實的抗爭故事。《女孩要革命》講述在穆斯林社會底下女子種種不平等待遇，透過四名大學生為了爭取最基本的平權，力圖舉辦阿爾及利亞史上第一場時尚秀，最終故事激勵人心，也在本屆坎城影展一種注目單元世界首映後，獲得近十分鐘的掌聲。電影已於12月6日於全台上映。
⠀⠀⠀⠀⠀
3.《#82年生的金智英》
⠀⠀⠀⠀⠀
改編自韓國同名小說，從平凡的韓國女生金智英，挖掘潛藏於韓國社會已久的女性刻板印象與厭女風氣。「身為女性，就該主動分擔家事 ; 身為女性，就不該穿過短的裙子...」看似習以為常的規則，背後卻隱藏著數十年難以撼動的性別不平等，那些你可能都未曾思考過的社會現象，《82年生的金智英》相信能賦予你對性別的新角度。
⠀⠀⠀⠀
4.《#鏗鏘玫瑰》
絕對是我近年最喜歡的鄉村音樂電影，《鏗鏘玫瑰》透過三位母親所身處的社會階級與生活處境，帶出女性在自我角色職責與追求夢想間的掙扎與苦衷。以音樂之旅遊走在女性自主、養兒育女與自我認同中的關係對話，在一次次機會與考驗中，徘徊於各種捨與得間的十字路口，進而逐步淬煉出忠於自己的生活態度，也在與現實磨合下，更加體認鄉村音樂之於自身情有獨鍾的重要性。
⠀⠀⠀⠀⠀
5.《#冰雪奇緣2》
⠀⠀⠀⠀⠀
作為迪士尼動畫少數以女性為主角的電影之一，《冰雪奇緣》終在前陣子推出續集，看似以Elsa與Anna姊妹情作為主線，實則更隱藏著女王執政、兩性平權的意識覺醒，尤其在這次的《冰雪奇緣2》更顯姐妹倆之於國家的重要性，眾多小細節你發現了哪些？
⠀⠀⠀⠀⠀
6.《#灼人秘密》
⠀⠀⠀⠀⠀
說到女權意識，則不得不提及近年 #Metoo 運動風潮，電影《灼人秘密》也大膽揭露演藝圈潛規則，由知名導演 #趙德胤、編劇兼主演 #吳可熙 攜手合作，故事靈感更是取材於吳可熙的親身經歷——「人的一生總有幾個時刻是讓你永生難忘的，也許是狂喜快樂的瞬間，或者是如身處地獄般灼人的時刻。」難以置信的真實存在、發生於你我周遭日常的事件，透過影像，讓更多觀眾知道世界上還有更多不曾被窺見的角落。
⠀⠀⠀⠀⠀
相關影評心得可點入 #艾選電影特輯_2019女力電影 查看
————————————————————————
⠀⠀⠀⠀⠀
🎁年末暖心回饋Part1：留言分享抽
《82年生的金智英》#原創小說🎁
⠀⠀⠀⠀⠀
隨著2019即將邁入尾聲，艾斯特十分感謝大家的支持與陪伴，在此也準備幾份好禮回饋讀者（好禮抽獎活動將陸續釋出！擔心錯過別忘了開貼文通知喔）
⠀⠀⠀⠀⠀
🎁抽獎規則：
⠀⠀⠀⠀⠀
只要追蹤 @movie_record ＋此篇貼文愛心，並留言分享你今年看過最難忘的電影＋＠兩位好友來抽原創小說
⠀⠀⠀⠀⠀
⬇️即有機會獲得《82年生的金智英》原創小說一本！
⠀⠀⠀⠀⠀
🚩留言與＠帳號不得為小帳、營利商業帳號，可重複留言需tag不同朋友
⠀⠀⠀⠀⠀
🏁分享貼文並 @movie_record 中獎機會更高喔！
⠀⠀⠀⠀⠀
🔖本帳號保有商品解釋權利，寄送範圍限台澎金馬，將於2020/1/15中午12點截止，當天抽出得獎名單！
⠀⠀⠀⠀⠀
#電影 #電影介紹 #女權 #女性主義 #女力 #迪士尼電影 #frozen2 #映画 #映画観賞 #電影推薦 #電影艾斯特 #抽獎 #艾選電影特輯_那些女性的魅力時刻
穆斯林男女不平等 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
人類學家Margaret Mead 在1935年出版的《三個原始部落的性別與氣質》中指出，男女在社會所展演的性別角色並非是天性或生物學的發展，而是與該社會的文化與習俗有關。我們可以從不同社會文化的道德、倫理、風俗與傳統等所謂的生活常規，看見在不同的社會歷史或文化互動情境中，對於性別角色分工、規範、權利與義務的不同期待。
近來阿富汗在塔利班重掌政權後，婦女社會地位與人權議題備受關注，也讓我們進一步思考「女權運動」的意義與價值。在Ted Talk的這場演說中，講者朗姆達斯講述了不同國家的女性，在試圖維護她們的文化傳統的同時，如何努力改革這些傳統中壓迫性的習俗。
【同場加映：百工夏季系列講座】
🌟參與線上互動展覽與報名請往這裡：https://padlet.com/r09325002/anthrodo
【講座資訊】跨世代女「人」交流系列講座
📍廖雲章・獨立評論在天下總監・9/3(五) 19:00-21:00
📍劉雨涵May・健身頻道May fit創辦人・9/5(日) 13:00-15:00
📍林宛瑩・奧沃市場顧問創辦人・9/8(三) 19:00-21:00
🌟報名資訊放置於展覽內
🌟講座採用webex視訊軟體進行線上講座
🌟搶先看百工粉專，不錯漏任何資訊
------
爲什麽女性一方面 被文化習俗不懷好意地壓迫着， 而另一方面， 她們又是許多社會中文化的保護者？ 戴面紗或裹頭巾 是象徵屈服 還是抗拒？ 有這麽多的女人和女孩子 被打、被強姦、被致殘 每天都有， 而人們把各種各樣的原因 歸咎與榮譽、宗教和國籍。 女性還能憑什麽去改植樹木， 去重建社會 去領導全新的非暴力運動， 從而為社會帶來改變呢？ 難道進行改革的女性和 保留傳統的女性不是同一類？ 還是說她們是同一類，而且都是一樣的？
...
那時候的美國， 沒有人知道阿富汗在哪。 她對我說：“與這身長袍無關。” 她是我所聽説的主張女權的 最堅定的分子。 她告訴我，在她的社區裏， 由女性舉辦的地下學校， 而她自己所在的機構，阿富汗學習學院， 也在巴基斯坦開了一所。 她說：“穆斯林人都知道的第一件事， 是可蘭經要求 而且大力支持文化學習。 穆罕默德希望每個信徒 都能自己閲讀可蘭經。” 我有沒有聼錯？ 主張喚醒宗教 是女性的權利？ 不過薩奇娜反對被標記。 她總是裹着頭巾。 但我也曾和她一起漫步在沙灘上， 她披散的長髮在微風中飛舞。 她每次講座前都會以祈禱開場， 但在一個女孩子12嵗就要被嫁掉的國家裏， 她確是一個單身，活躍， 經濟獨立的女人。
而且她是一個非常實務的人。 她說：“這些頭巾和衣服， 給了我自由去與那些在這工作中 與一些人交談並得到他們 能起到關鍵作用的支持和協助。 當我要在難民營開一所學校的時候， 我去找了教長。 我跟他說：“我是一位信徒，而女人和孩子 在這可怕的條件下 需要靠他們的信仰來生存下去。” 她俏皮地笑笑說： “他覺得很榮幸。 於是他每週來兩次我的中心 因爲女人不能到寺廟去。 而當他要離開時， 婦女和女孩子們總是跟在後面。 我們開始了一班小型的掃盲班， 開始讀可蘭經， 然後開了數學班，然後英語班，再然後電腦班。 幾周后，難民營裏的每個人 都來上我們的課。” 薩奇娜是一位老師。 在當時的阿富汗教導女性是 一門危險的行業。
她在塔利班的襲擊名單裏。 每次她穿越那個國家的時候，我都替她擔心。 我問起她關於她的人身安全時，她只是聳了聳肩說： “朋友卡維塔，我們不能讓自己害怕。 看看那些年輕的女孩子回學校時 即使被人潑往臉上潑硫酸的情景。” 聽到這，我微笑着點了點頭。 我意識到我自己正看着婦女和女孩子們 用她們宗教的傳統和慣例， 把壓迫和機會 變爲工具。 她們的道路在她們腳下， 向著成爲不一樣的阿富汗人延伸。 ...
...
也許是因爲女權運動 不像其他幾乎所有的社會運動， 並不是反對一名暴君。 這反對的不是統治階級， 不是侵佔者也不是殖民者， 它反對的是關於女性一些根深蒂固的信仰和假設， 經常性的， 阻止了我們前進。
而也許這是女權運動最終的禮物， 就是這裡的人事其實帶有政治色彩。 所以，正如愛蓮娜羅斯福（羅斯福總統夫人）曾經談過的人權問題， 對於性別平等也是一樣的， 就是這些都會從家附近的一些小地方開始...
...
在我講的這些小故事中， 這些個別的故事中， 我看到了全世界的女性正在譜寫 一曲不同凡響的史詩。 她們如一根根細綫 織入一塊彈性的布料中， 幫助維持社會穩定， 織入希望。 而如果我的心在歌唱， 是因爲通過在這些細小的片斷， 人們能不時地瞥見 整個世界，一個全新的世界。 而女性不可否認地在前進的道路上。
（文字引用自https://www.ted.com/talks/kavita_ramdas_radical_women_embracing_tradition?language=zh-tw）
穆斯林男女不平等 在 公視新聞網 PNN Facebook 的最讚貼文
#即便已經是2021年
🇹🇼 台灣：男女平均時薪仍有14%差距，女性需多工作51天才能與男性有相同年薪
🇰🇷 韓國：韓國首爾市「孕婦指南」要求婦女產前為丈夫準備食物
🇮🇳 印度：加裝AI監視器保護女性安全
🇨🇭 瑞士：昨天通過禁蒙面公投，禁止穆斯林女性蒙面
#不過也有國家進步
🇦🇷 阿根廷：女性迎來 #墮胎合法化
🇵🇰 巴基斯坦：旁遮普省終於有法官禁止對性侵受害者進行「處女檢查」
#女王節 #婦女節 #性別平權落實了嗎
3月8日是「國際婦女節」，這一天我們與全球共同紀念婦女為勞動、選舉等權力奮鬥的歷史，但 #性別平權 仍是各國應積極面對的課題。
邀請您一同來思考，全球女權有更進步嗎？
.
#延伸閱讀 【專題】她們的選擇：墮胎合法化？🤰
https://news.pts.org.tw/curation/6
.
#Metoo #womanpower #womansDay
穆斯林男女不平等 在 Hew Kuan Yau 丘光耀 Facebook 的最讚貼文
★这是我四年前写的文章，曾刊登在《东方日报》的专栏。今天FB重弹，我依然坚持这个观点，故再share一次。请留意最后一句“结论”。
《别让自由和平等一併失去》
文/丘光耀博士
所谓社会主义鼓吹“平等”，资本主义讲究“自由”。150年以来，西方民主政治基本上是这两股势力在互相竞争。
在欧美发达国家，民主体制和公民社会相对成熟，“两党制”甚至“多党制”轮替坐庄，已是常态，不论什麽党执政，基本上不会威胁三权分立、世俗政体、新闻自由和法治精神。
除了信奉（新）法西斯纳主义的粹党党被严禁外，其他意识形态的政党，包括共产党，在欧美都是允许公开且合法活动甚至参加选举的，只不过大多数选不上而已。如美共和英共，更像是左翼激进派学者的俱乐部，会员不多，和工会的关係也不甚密切，他们的“好斗”只体现在论述，行动上早就放弃了武装斗争。
反之，一直以来被共产党人扣上“修正主义”（revisionism）大帽子的社会民主党/工党，自马克思和恩格斯逝世后，就义无反顾地推崇伯恩斯坦（Bernstein）的选举总路线，并自诩“议会社会主义”（Parliamentary Socialism），誓用和平的选举手段来推翻资本主义。然一个世纪后，他们却发现资本主义推翻不了，才改为“改良资本主义”或者“驯化资本主义”。大马的民主行动党在政治意识形态上，正是属于这一支旗帜。留学英伦返回新加坡创立人民行动党的李光耀，就曾自称是“非共左派”，从未说要推翻新马资本主义，只是要建立“马来西亚人的马来西亚”而已。
至于欧洲的民主社会主义，因为二战反法西斯有胆，建福利国有功，促社会平等有力，所以在战后欧洲迅速崛起，成为主流的左翼政党，伟大政治家辈出，如西德的勃兰特、英国的艾德礼、法国的米特朗、瑞典的柏尔梅，都是威名赫赫的左派典范。
民主社会主义充当选举左派，他们上台的时候，就多一份社会“平等”，多一点福利保障，向资本家多抽一点重税，让社会更多博爱。反之，如果右派保守党/共和党上台，就多一点市场“自由”，削弱福利开销，少抽资本家税务，让经济更加活络。
简言之，西方民主政治，不论左右派谁上台谁下野，都只是在“平等”和“自由”之间维持张力，此消彼长，互相制约。因为一旦“平等”太过，经济就会放慢，资本外逃，福利包袱沉重，财政吃紧。万一“自由”过度，贫富悬殊，放任资本，财团通吃，阶级矛盾就很尖锐，工潮不断，社会难以和谐发展。
由此可见，西方民主政治的运作及平衡机理，就是要让“自由”和“平等”互补，如苍鹰双翼展翅才能高飞，右翼促生产，左翼图分配，社会才能进步发展。
然而，在马来西亚，我发现近年来的民主化发展，却呈现一种令人担忧的趋势，那就是“自由”和“平等”，在马来主流政治的恶质竞争下，双双共同倒退。
首先，巫统鼓吹的马来右翼民族主义，是威胁“平等”的，“民族平等”（ethnic equality）首当其冲，“社会平等”（social equality）也难以兼顾。“马来特权”（Ketuanan Melayu）主要不是用来扶持弱势社群，而是保护马来权贵和朋党企业，这主要体现在社会经济领域。至于在社会文化方面，巫统叫嚣的马来文化霸权，也让非马来人的文化、语文和宗教权益遭到打压，排他性的国家文化政策，歧视性的国家教育哲学，60年来让非马来人社群要用“捍卫母语教育权利”来维持民族文化，若巫统“平等”对待各个民族，何须我们用“捍卫”二字？
再者，伊斯兰党的日渐反动，也在约束社会“自由”方面亦步亦趋，甚至和巫统相互竞争，到底何者更加神圣，更加威胁世俗自由（secular liberties）。伊斯兰党和巫统除了一直在操弄“伊斯兰刑事法”外，宗教局和伊斯兰发展机构（Jakim）作为国家机器，亦不断以神的意志，来“规范”穆斯林，尤其女穆斯林的生活，更是面对重重压抑。近期的麦当劳要禁“非清真蛋糕”，登嘉楼政府抓拿非血缘关係的男女穆斯林同乘机车，只是新的荒谬实例，反映马来西亚的公共生活越来越不“自由”，越来越多“约束”。
马来西亚是一个多元文化的国家，世俗宪政而非神权体制，才是各个民族权益的最大保障。“联邦宪法”而非“可兰经”，才是国家的基本大法。故此，穆斯林和非穆斯林，都应该堂堂正正捍卫宪法，拒绝神权政治（其实是人为的神棍政治）的侵蚀，不论我们信仰什么宗教，都不应该让我们的神，以公权力来彰显其大能。
历史上的教训十分明显，哪裡有神权政治，哪裡就有宗教压迫，尤其少数意见就会被排他的真理、虚伪的正义和神棍强加的美德所迫害，这绝对是不利于科学的发展和对自由的探索。
尤有进者，马来西亚作为一个威权主义政体，国会长年沦为内阁的橡皮图章，司法独立岌岌可危，新闻自由节节败退，警权膨胀，恶法连连，严重威胁公民自由权，而反对党要用和平选举手段来挑战执政集团，又要得面对肮脏不公的选举制度，以及乡下两股愚昧反动的种族和宗教逆流。
革命是砍人头，选举是点人头，你喜不喜欢，马来西亚的非马来人和非穆斯林人口约来越少，在“一人一票”但非“每票等值”的条件下竞争，我们就处于劣势，加上金钱买票，种族催票，宗教拉票，马来西亚的“平等”和“自由”，就这样被愚昧的政治力量所牺牲，并且是一并牺牲。
如果这个国家任由右派种族主义和宗教原教旨主义主导了选举政治，我敢断言，在未来30年，马来西亚将沦为一个落伍愚昧的单元化国家。