我們如何跟孩子講述生死議題呢?

亡可以是結束，或是靈魂旅程的開始！
—《禮物，給我愛的你》的另類思考
高雄市張啓華文化藝術基金會 執行長 許禮安 醫師

張啓華文化藝術基金會連續七期製作「本土生命繪本」，感謝高雄市文化局的補助。接續《阿公打暗號》、《今生與來世之間》、《再見，環環！》、《紅豆牛奶冰棒》、《生之鑰》和《山魂》，這本《禮物，給我愛的你》是「本土生命繪本」系列第七集，作者是官孟穎，2011年第三屆「本土生命繪本暨動畫創作徵選」繪本銀獎。張啓華基金會「本土生命繪本」系列到此暫時告一段落，期待未來因緣具足，可以繼續把許多精采的得獎繪本製作成書。

有人說：華人不談死，都是因為孔子不談死，然後半吊子的舉例：孔子說「未知生，焉知死」。這是很多人不讀論語、不認識孔子，就隨便給孔子貼標籤。其實孔子「因材施教」，因為「問死」的弟子太好高騖遠、不切實際，才提醒他要先「問生」。再者古文「互文換義」，用最少的文字表達最多的意義，所以同樣也在說「未知死，焉知生」。意思是：不知道如何善生，就不會知道怎樣善終；不知道死到臨頭，就不會好好認真的活著。而且，論語裡面就有：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」儒家不論生和死，都是以禮相待。

故事一開始的問答，就展現大人習慣給孩子的「白色謊言」！大人們為什麼不願意「誠實最為上策」：不知道就說不知道，並不丟臉；不知道卻不肯承認，還要「編故事」來「自圓其說」，就需要用更多的謊言，來圓最開始的謊言，這是很糟糕的示範！我認為：如果大人一直認為孩子不懂事，不肯對孩子「從實招來」，孩子一直不能懂事就只是理所當然，這樣才符合大人給他們的設定與期望。我們應該要把孩子當成可以懂事，好好教育和溝通。孩子才有可能慢慢懂事。

我們應該讓孩子知道：連大人都會有情緒，孩子當然一樣可以有情緒；悲傷不是不好的事，而是遭遇生離死別的必然情緒；悲傷可以表達，情緒需要適當的宣洩。不然，等孩子長大變成新一代的大人，就會強迫別人和親人不能悲傷，繼續壓抑悲傷而形成情緒暴衝，以及只敢在大眾面前假笑，不敢在別人面前真哭！我的恩師余德慧教授說：其實「家破人亡」是人生的定局，但是因為我們把「家破人亡」想得太悲慘，所以我們的結局都會是悲慘的。

過去，大人們用「十八層地獄圖」恐嚇壞人，卻同時也嚇壞孩子。孩子可能會懷疑：難道爺爺是壞人，爺爺要去地獄嗎？問題是大人常會說：「囝仔人有耳沒嘴（台語）」，不准孩子「亂」講話，更不可以「亂」問問題。這樣除了扼殺孩子的好奇心，也讓孩子誤以為：死亡是可怕至極的事情，是連講都不能講的黑暗世界。其實，正如故事中「爺爺說過：每個人最後都會自己去旅行，我們不知道那趟旅行出發的時間，所以我們要珍惜和大家相處的時間。」因此我說：「死亡可以是結束，或是靈魂旅程的開始！」

媽媽說的「歡送會」，其實就是「葬禮」。假如真的像大人說的：「旅行是件快樂的事」，就不應該用可怕的「十八層地獄圖」，至少要是可愛版的貼圖，這樣鄰居的孩子們才敢進來參加。因此，假如「葬禮」真的是「歡送會」，就應該辦成一場「歡樂派對」，讓每個人都敢在場同樂也同悲、笑著流淚說再見。最後，這個孩子想到要送什麼禮物給爺爺，故事中沒有用文字描述這個禮物，卻是直接用圖像傳達。我們可以和孩子一起看圖說故事，那是用很多張彩圖組合而成的「家人同樂會」，可能連在天上的爺爺看了都會很開心。

許禮安108-09-28（六）教師節/亥時/高雄安居

黃偉民的前因後果20120914 -- 孔子教預知未來的方法

副局政助，斬件上桌，可見這個熱廚房內，狼狽周張。

陸恭蕙出任環境局副局長，以她的政治資歷和正面形象，在梁政府這個怒海危舟的時候，難怪梁班子開心。

不過，這項公布帶來一個嚴重的問題。當日梁振英公布副局政助，不按董建華曾蔭權政治委任的做法，要公開招聘。並聲言不計學歷，不論經驗，只要理念相同，即可應徵。

還煞有介事，成立一個遴選委員會，由胡定旭任主席，加上梁粉高靜芝、陳振彬，和幕後總管羅范椒芬為成員，進行了幾輪面試。

港姐報名式的鬧劇，引來大批記者，圍拍東躲西藏的可憐應徵人，原來都是另一次烽火戲諸侯之作 。

陸恭蕙聲稱，是梁振英主動邀請，她本人並無應徵，亦未經遴選，暴露了梁的本性不改，視所有當然程序於不顧。

這個公開招聘，是梁振英給香港人的另一個政治騙局。

梁振英的大毛病，是無誠，輕視社會共同遵守的規矩。亦即易經天澤履，履卦所説的禮。

儒家説禮，並非現代講的禮貌。

禮，兼指一切政治制度，社會風俗，人心之內在，及日常生活，群體所共同遵守的規則。

所以，論語子張問，可否預知未來？

孔子説，參考以往，孰因孰革，孰可常而孰當變，通觀歷史，即可預知將來。

子張問：十世可知也？

看一個人的行事作風，看一個社會 ，大眾所遵守的規矩民風，即儒家所説的禮。子曰：雖百世可知也。

做事冇規冇矩，政府公布的程序方法，鍾意就用，唔鍾意就放埋一旁。梁振英這種行事作風，好聽，叫便宜行事；唔好聽，叫禮崩樂壞。

他的下塲，可想而知；香港未來五年，可想而知。

✨ 本集來賓：
Cloe Tai @diamondk_tai
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- 在 Google/YouTube 8 年的工作經驗來歷
- YouTube 的生態系，YouTube 怎麼幫助 創作者
- 面對傷口，原諒，放下，繼續前進，死亡是生命的禮物
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- 自我意識的小我，大我，高我？
- 孔子儒家跟老子道家的思想，老子的一體兩面
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📚 Books Mentioned:
- 捨得，捨不得 / 蔣勳
- Spiritual Partner / Gary Zukav
- The Power of Now, A New Earth / Eckhart Tolle
- Perfect love, imperfect relationship / John Welwood

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(00:01:10) 三個形容詞形容自己
(00:01:53) 從 L'Oréal digital marketing 到 Google 之路
(00:05:19) 如果重來一次，會選擇一樣的科系嗎？
(00:05:39) 熱舞帶來的人生啟發
(00:08:35) 在 Google 八年怎麼保持新鮮感？
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(00:16:07) 在 Google 學到印象最深刻的事
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(00:54:39) 日記療傷
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(01:28:56) 結語

王薀老師最新大作《師者》【第貳冊】
典藏連結：https://teacherwang.pse.is/師者第貳冊

「天下事離不開『心』，心者才是人世間的王道，無論古聖賢或為王、為帝者，重要者在於立身處世之道可否服人。」

人是學習的動物，也是群居的動物。我們的教育日漸專業化、複雜化，在學習這件事情上，也由對「人」的學習，轉為對「學科」的學習。因此我們忘卻了老師的角色，是一個值得模仿、效法的對象，而把他們視為一個提供學科知識的人，無怪乎韓愈疾呼：「師道之不傳也久矣！」

本書中王薀老師除了寫下他與由幼至長的數十年間，值遇到許多亦師亦友的善知識的言身教，也提及孔子與門人弟子間的諸多師生情誼，包括子路的莾勇及忠誠、子夏的好學勤問，以及顏回對於仁的持守，更以神怪故事、儒、釋、道三家的人物等古今人事來舉例，展現了傳統教導中守禮、忠誠、講信義、內聖外王等美德，以期讓我們人生更完滿。

這些先賢耆宿他們共通的特點是學識淵博，並且可以把所知所學融入言行身教中。閱讀其中的奇節瑰行令人如坐春風，並從中獲取靈思無數。

本書特色
一、旁徵博引，記述多則儒、釋、道三家師徒之間的故事，令人深思學習應有的態度！

二、以縱橫古今的真人實事，論述儒家思想在現代生活的應用法門！

三、寫出活生生的孔門七十二賢人生活樣貌，最傳神的孔子生活摹寫！

四、獨家揭露少年王薀老師與眾多長者相濡的生活點滴！

聖人無常師，人生是永無止盡的學習之旅。王老師以他數十載的拜師訪道，青燈黃卷，尚友先賢，通曉儒、釋、道、法、墨之學說，以其親身經歷，猶如暮鼓晨鐘，喚醒沉睡無明的人心！展讀其書，「即之也溫」的言語，有其潛移默化之功，此皆得利於他的「轉益多師」和「尊師重道」。師道之不存，久矣！王薀老師寫出他的「師者」，而此書不也正是你我的「師者」！

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第11集 秘境龍游-古韻衢城, 衢州是一座古城，已經有近兩千年歷史了，衢州市區當地人又稱衢城，是衢州市的政治文化中心。衢城由衢江和柯城兩個區組成，位於東部的衢江區以江命名，山水秀麗，有著浙西九寨的美譽。有著悠久歷史的柯城也是古衢州府城所在地。
孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。海內外孔廟曾發展到三千多處（目前尚存一千三百多處）。孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。[2][3]此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、欞星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落（曲阜孔廟是九進），也有許多只有兩進。在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。
鄉賢祠：用於紀念當地籍貫的歷史名人，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後入祠立碑紀念。
名宦祠：用於紀念當地政績突出官員，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後方可入祠立碑紀念。