『法國人眼中的媽祖』

讀資料時發現這位在台灣的法國記者ALICE HÉRAIT 文章挺不錯的。有興趣可以找來讀 。而且她也在法國獨立媒體Mediapart寫文...同道中人 :D

以下是她寫的有關媽祖進香，很適合介紹給家裡的法國人， 以後帶去媽祖廟安太歲就不用多解釋了🤭

----隨手翻譯如下---

Le festival de Mazu à Taïwan : un culte populaire au cœur de la vie politique
臺灣的媽祖慶典：政治生活核心的民俗信仰

大甲媽祖進香是臺灣最古老和最大型的宗教遊行活動。每年農曆三月，航海人的女神媽祖都會離開位於台中鎮瀾宮的家，前往嘉義的奉天宮。海神信仰帶來了節日氣氛，也帶來了政治爭議。在此回顧一下臺灣最受歡迎的慶典歷史。

4月9日晚，臺灣台中市郊區大甲的鞭炮聲響起，天空中彌漫著煙霧。晚上11點05分，鑼鼓和煙火響徹雲霄，朝拜媽祖雕像的儀式正式開始。人群漸漸圍攏，越來越緊密。時間越接近，越難以靠近鎮瀾宮周邊，這個著名旅程的起點。媽祖就像我們的母親，她的精神是純粹的慈悲，她是我們的信仰。50多歲的邱俊宏，一位志願者說：「當我們面臨困難時，我們向媽祖祈求，她會保佑我們，保護我們。」他和他的團隊每年一起來到這裡，為媽祖的朝聖活動維持安全。根據主事機關的說法，今年有30萬人參加了慶典活動，比往常多了三倍。

在寺廟前，不同的陣頭接踵而至，舞獅、舞龍、著戲服的女子表演......都是來向聖潔的女神致敬的。巨大的人偶代表著道教和佛教的神靈，由不同的劇團操作。晚上，蔡英文總統和各方政治人物也在媽祖聖像離開前趕來參拜。前國家元首馬英九--一個因與中國簽署自由貿易協定而讓人又愛又恨的人物--出現時，仍然令人驚訝。現在是晚上11點05分，關鍵時刻，眼前這一幕極為虛幻：前總統被人群粗暴地推搡著，假裝抬著剛走出鎮瀾宮的媽祖神轎。

「媽祖是我們所有人的母親，她保護著臺灣」，一位女信徒在媽祖離開鎮瀾宮幾分鐘後感歎道。這位50多歲的女士慷慨地將印有神像的小禮物分發給想要的人。「我的生意很好，這要歸功於媽祖的保佑」，在人群散去後，另一位在寺廟前集合的朝聖者坦言。

「今年有很多朝聖者，很多年輕人加入了慶典活動，他們往往很有創意」，邱俊宏說。這位保安也是一位忠實的信徒，他對這個慶典的歷史充滿熱情，對於與一位外國記者分享他的回憶和照片感到興奮。2021年對大甲媽祖慶典來說是很特別的一年。由於Covid-19疫情在5月前出乎意料地控制良好，當時無法出國旅遊的臺灣人轉而進行在地旅遊。雖然沒有來自國外的朝聖者，但據說參加人數翻了三倍。數位外交協會的成員說：「這個節日是為全世界人民的健康和福祉祈禱的機會」，這個非政府組織在媽祖進香的第一天組織了一次國際巡遊。不過命運的諷刺來到，臺灣本身將經歷一波確診疫情。即使就目前而言，狀況是有限的。

在臺灣流行的宗教中，媽祖信仰是迄今為止最重要的。據說此信仰在10世紀左右起源於福建省的一個島嶼--湄洲，一開始只是一種地方性的信仰，並在宋朝時得到正式許可。許多故事都圍繞著媽祖的身影展開，不過大家都同意媽祖在世時姓林，是一個年輕通靈者(chamane)，能幫助窮困者預測天氣。漁民在上船之前，媽祖會告知天氣是否惡劣。在焦慮的時候，她會出現並拯救漁民。根據一些故事，她救了溺水的父親和兄弟，或者沒能拯救其中一個。還有人說她為了救他們而淹死了自己。「很多故事參雜在一起」，INALCO(法國國立東方語言文化學院)的中國文學教授Vincent Durand-Dastès 戴文琛說。「該宗教的傳播速度相當快，沿著中國海岸線傳開，然後傳到臺灣，並傳至所有海外華人。[…]正如宗教在中國傳播時經常發生的那樣，在不清楚原因的情況下，受到地方和國家當局許可。」

在蒙古時代，忽必烈授予媽祖《天妃》(la concubine céleste)的稱號。 清朝康熙皇帝將她提升為《天后》(la concubine impériale céleste)的稱號。戴文琛說：「這是一個常見的現象，一旦一個宗教被註冊並開始發展時，一個神靈就會得到晉升」。戴文琛教授提到了官方寺廟的設置，如建於1732年雍正皇帝治下的鎮瀾宮，以及臺灣的非官方寺廟：「有官方的信仰，也有自發性的崇拜。[......]當清國到達臺灣時，他們來到了仍然有很多原住民的宜蘭，並在那裏建立了關帝廟和媽祖廟。同時也有許多來自福建沿海想避開國家控制的移民，帶著他們的媽祖前來。」

與歐洲人的想法相反，經濟發展和思想自由化並沒有讓臺灣人離開他們的宗教。相反地，在1970與1980年代國家經濟繁榮時期，以及隨後的民主化進程中，宗教慶典的重要性開始上升。臺北中央研究院現代史研究所的研究員康豹（Paul Katz）說：「大型朝聖活動在1980年代初才開始。它們的發展有多種原因：臺灣的經濟增長使人們，特別是婦女，有更多的休閒時間」。

研究員康豹繼續說：「為了獲得選票，一個政治人物必須對他的選民表明同理心。在農村地區，去寺廟是一種方法」。1987年戒嚴令解除，臺灣的宗教民俗學開始進入一個新時代。1970年代末期開始的地方選舉和隨後的全國選舉，讓政治人物受邀參與寺廟活動。寺廟成為政治集會和爭論的場所。

女神挑戰兩岸現狀

1987年也是臺灣海峽兩岸恢復朝聖活動的一年。鎮瀾宮趁機確立其成為第一座供奉媽祖寺廟的合法性，表明恢復湄州和臺灣之間的宗教交流。進香路線經過香港，因為當時還不允許兩岸直航。

2000年陳水扁當選後，媽祖成為政治爭端的核心。來自民進黨的第一任總統以支持獨立的立場而聞名，他被泛藍聯盟和其他幾個贊成與中國統一的政黨推動，組織了一次從臺灣到湄州的直航進香之旅。福建的中國官員加入這場論戰，並取得金門和澎湖小島同行的支持，他們意識到從臺灣直接前往中國的進香者可以為臺灣的政治格局帶來象徵性的意義。民進黨的知名人士，如當時的副總統呂秀蓮，抨擊鎮瀾宮委員會的成員利用宗教達到政治目的。而陳水扁總統則認為直航進香團會對中國的宣傳有利。

然後，政治爭論出現了意想不到的轉折。在進香的前幾天，媽祖出現在國會議員曾蔡美佐的夢裡，她也是臺灣一個重要寺廟的董事長。據她說，媽祖建議採用間接進香路線以打破鎮瀾宮與政府之間的對立情勢。寺廟委員會成員隨後決定以平常方式進行進香活動。

（圖片是網路上找的，原文連結裡的圖片比較有趣）
https://asialyst.com/fr/2021/06/02/festival-mazu-taiwan-culte-populaire-coeur-vie-politique/

台灣人生舞台(26)

水上古代叫做“水堀頭”（台），因為水上境內有一個“大水堀”（台），水上的農作人是靠大水堀（台）的水淹水種作。

水上隔壁太保，太保市是嘉義縣府的機關所在地，過去這裡叫溝尾，溝尾又分做前溝尾，後溝尾，太保曾經有出一個賢人，王得祿，看過嘉慶君遊台灣，裡面就有這號人物，王得祿是太保人做到福建省水師提督，王得祿在朝建立不少汗馬功勞，清朝皇帝封他為太子太保，就因為王得祿的關係，所以當地的人才將溝尾改做太保，太保原名溝尾，由來就是如此。

太保隔壁朴子，古名猴樹港街，後來改做樸仔腳街，改名原因流傳是雍正年間，有一個生意人由東石要去鹿港，走到嘴乾喉燥，腳酸手軟，發現一棵很大的樸仔樹，後來這棵樸仔樹變成過路人休息的地方，大家叫了習慣，將朴子這個地方叫做樸仔腳街。

現在的朴子溪古代叫做牛稠港，清潮初年，這個地方船運便很發展，後來日本統治台灣，認為樸仔腳不好聽，改做朴子街，屬台南州東石邵管轄，民國35年1946正式成立朴子鎮公所，編入台南縣，經過四年後，因為行政區域調整變做嘉義縣。

現在的朴子溪古代叫牛稠港，朴子人要知道，牛稠港的上游是朴子，下游是東石，東石出去是外海，古代這個出海口叫猴樹港，傳說東石人的祖先初期來到東石關開墾的時候，這是一片的樹林，樹林內猴子多，變成一個特殊的景觀，而且也成為討海人商船入港的大目標，所以大家叫它猴樹港。 東石人的祖先大部份由中國泉州的東石移民過來，所以這個地方後來才改名叫東石。

東石隔壁布袋，古早叫布袋嘴（台），地型的關係，日人時代，一些地方上有地位有名望的人，經過討論，決議用布袋和尚的雅號來取名，布袋嘴改做布袋，布袋和尚有一部連續劇，布袋和尚是七福神之一，台灣換國民黨統治的初期，布袋港是台灣與廈門通商主要的航路，那時布袋非常熱鬧，經濟繁榮，所以有人稱呼布袋叫小上海，一直到國民黨被趕來台灣，這條航路中斷，布袋的繁華漸漸消失，布袋稍早有千外公傾的鹽庭，生產量佔全國六成以上，古代有運鹽的五分火車，1995年停駛。

再說阿里山，阿里山是一個鄉，人口分散，過去國民黨編一個吳鳳捨身取義的故事，將吳鳳的名子拿來做鄉名，當地人不肯認同，當地人認為故事是騙人的，英雄是製造出來的，國民黨不敢反背民意，1989年改做阿里山鄉。

阿里山是鄒族大本營，清潮叫這裡原住民叫阿里山番，第一任鄉長姓高叫高一生，任內建設許多，228發生，高鄉長發動許多原住民下山維持治安，並且參加水上機場民官對抗國民黨政府，不幸1954年被清算，阿里山森林小火車，這條鐵路是日本人建設的，日本人為了要開發木林，造這條鐵路，專門運木材下山，1912年正式通路，日本戰敗後，這條鐵路漸漸變做觀光火車，沒多久以前不幸發生翻車事故。

阿里山鄉有一個國中叫香林國中，2175公尺海拔，是全台灣最高的國中。

地基主

地基主的拜拜早在漳州、泉州就有，金門、澎湖也有，但這些地方都沒有平埔族。

地基主拜拜產生的地點是漢民族開墾荒地，建造房舍時，認爲該地點可能早已住有不知名的亡魂，概用閩南語通稱為「地基主」，必須拜拜，以求不受干擾。

台灣島原本處處是荒地，中國漢族抵達台灣島開墾，就把拜地基主的習俗帶來台灣島，這個習俗跟平埔族無關。漢族初期雖認為台灣島這些不知名的亡魂可能大都是平埔族，但平埔族反而沒有這種信仰習俗。有人說台灣的本省人拜地基主是在拜平埔族的「番仔祖」，像子孫在拜祖先，這是百分之百在鬼扯！

中國人在1621年後才來台灣島開墾，但人數很少，前前後後不到三千人。荷蘭人在1640年用免稅獎勵中國女人來台，1649年就開始課徵中國婦女人頭稅，所以「沒有唐山嬤」的說法是以訛傳訛的不實謠言。

1662年鄭成功攻佔台灣島，仍把軍隊留在大陸打仗，把女眷遷到台灣島。有人認為鄭成功此舉是避免軍隊投降清朝，卻造成台灣島女多男少的局面。直到三藩之亂結束，鄭經把軍隊撤退來台，台灣島上的中國人才又變成男多女少。因此，鄭經曾大量從福建買女人走私到台灣島，賣給鄭軍士兵。但沒多久，鄭經死亡，鄭克塽繼位，不到三年就兵敗澎湖，投降清朝，這時台灣島的中國人有15萬人。

清朝接手統治台灣島，命令鄭成功的官員和軍隊全部解編遣回大陸，台灣島的中國人的人口數遽減，只剩六萬人。男女比例1比0.85，就一個中國的邊疆新墾地，這個男女比例不算失衡。

康熙皇帝大舉開放「良民」移民台灣島，疏解福建的人口壓力，「良民」簡單講就是跟鄭成功無關的人。清朝從來沒有「渡台三限制」，這是日本人伊能嘉矩沒有根據的胡說八道，台灣人被日本人殖民慣了，不加查證也跟著胡說八道。現在還丟人現眼的寫入教科書，公然欺騙下一代，就可以看出那些自稱「台灣史學者」有多麼可恥與墮落。

康熙的開放政策造成台灣島漢族人口暴增，漢族侵奪平埔族土地的事件層出不窮。因爲平埔族男獵女耕，再加上母系社會的習慣，農耕地就由女性繼承。漢人見有機可乘，以娶平埔族女性爲由，奪取土地。

雍正和乾隆皇帝有見於此，五度下令漢人未經官府同意不准娶「番婦」，以確保平埔族土地不被漢族侵奪。最有名的例子是林豐正的祖先林秀俊是開墾板橋的大功臣，但娶擺接社頭目的女兒作三姨太，被抓去北京關了三年。

所以禁娶「番婦」雖無法完全禁絕，但比例大幅降低。清朝來台傳教一輩子的馬偕博士在回憶錄上就提及，他從未見過漢族與平埔族嫁娶的情形。這表示「番漢通婚」少之又少，少到馬偕都沒看到過。

清朝時很多來台開墾的男人雖未在台灣島娶老婆，但大都賺錢回福建廣東娶老婆，再舉家移民台灣島，造成台灣島以福建、廣東的親族鄉里爲核心聚居的村落，也帶來福建、廣東村落之間分類械鬥的惡習，但這也是中國婦女大舉移民台灣島的原因和結果。

從荷蘭人離開台灣島到日本人統治台灣，平埔族人口只從三萬增加到四萬。三萬人口能生育的女人不到五千人，即使全部嫁給漢族，也不可能讓漢族從清朝初年的六萬人增加至馬關條約時的三百萬人。所以沒有唐山嬤的說法是百分之百「鬼扯」！

日本人在1904年普查台灣島人口，發現閩南人的家庭有與原住民聯姻的比例只有千分之一，客家人的家庭雖比例較高，但也只有千分之五，這個比例比現在台灣有外籍配偶的家庭高達8%的比例，相較之下低太多，而且不表示這些千分之一或五的閩南和客家的家庭裡的女人全都是平埔族。更別提1949年二百萬被稱爲「外省人」的中國人移民台灣島，更是跟平埔族不搭嘎的「新的中國台灣人」。

台灣人有平埔族血統的比例等於在1000cc的咖啡加入1cc的牛奶，根本吃不出牛奶味道。台灣人身上的咖啡味道還是99%的中國咖啡，即使想搞台獨，要認爲台灣人不是中國人，也無法否定台灣人99%沒有平埔族血統，99%都是中國人的子孫的客觀事實。

#大甲媽祖 #邱個約個 #李沛旭
每年全台最大盛事【大甲媽祖遶境】活動為期9天8夜，從台中大甲出發，經過台中，彰化，雲林，嘉義，總長340公里的遶境之旅。邱個約沛旭哥一起體驗大甲媽祖遶境文化，來自各地的信徒，祈福台灣平安。🙏
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SBD大甲媽祖遶境之旅 2021(下集) ft.李沛旭【邱個｜約個】ep.4
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動，與天主教的梵蒂岡聖誕彌撒、回教的麥加朝聖，被Discovery頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為世界「非物質文化遺產」。

在2010年文建會也認列為我國重要的國家民俗文化資產，9天8夜的行程，跨台中、彰化、雲林、嘉義4個縣市、100餘間廟宇，來回總長340公里，信徒參與人數突破120萬人，大甲媽祖遶境，絕對是台灣媽祖文化最大的盛事

超過百年歷史的大甲媽祖遶境從日據時代開始，在第二次世界大戰爆發有中止一段時間，到了民國37年再度恢復。一開始只有大甲53庄民參加，後來有越來越多的媽祖信徒加入，直到現在每年動輒數十萬人，甚至超過百萬人次的超大文化活動。

『唐山過台灣，心肝結整團』描述早期大量的閩粵移民，渡海來台的險象。媽祖是一個海洋文化的象徵，是在台灣非常重要的民間信仰。僅僅臺灣一地，就有510座媽祖廟。

媽祖是航海守護神，渡海移民會將原鄉的心靈寄託帶到台灣。讓媽祖文化，在四面環海的台灣，奠定良好的信仰基礎。

早期船隻海上航行，沒有氣象預報，船隻設備簡陋，渡海來台聽天由命。航海之神媽祖，就是這些冒死渡海來台先祖們，航行平安的心靈寄託。

台灣早期移民來自沿海地區，像是福建漳泉，廣東嘉應，潮惠地區。隨著移民遷徙來台灣，將媽祖信仰帶進台灣，成為台灣非常非常重要的神祇之一。
特別是在中國文化大革命之後，媽祖信仰在台灣，更成為世界的中心。

媽祖的身世記載，從南宋開始。媽祖姓林氏，名默，福建湄洲嶼人，在29歲得道升天。在清康熙年間，皇帝冊封為『天后』，所以台灣很多的媽祖廟也叫做『天后宮』。

大甲鎮瀾宮是整個大甲53庄民的精神依託，包含大甲，大安，外埔，后里地區居民都與大甲媽共伴成長。

根據歷史記載，從1730年，清雍正八年，由來自湄州的林永興夫妻，將湄州的天上聖母請來台灣，在大甲蓋了一座小廟，後來因為有求必應，香火鼎盛，到了1770年，清乾隆35年，再由地方仕紳捐地重建，重建之後名為『天后宮』至今足足超過280年歷史。

後來在民國69年廟方出土一些特殊的契磚文字，上面記載當時同治11年所發生的歷史，同一時間廟方擴建，重新命名為 【鎮瀾宮】。取名鎮瀾的原因就是【鎮海安瀾】海洋之神的意象。

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超過百年歷史的大甲媽祖遶境從日據時代開始，在第二次世界大戰爆發有中止一段時間，到了民國37年再度恢復。一開始只有大甲53庄民參加，後來有越來越多的媽祖信徒加入，直到現在每年動輒數十萬人，甚至超過百萬人次的超大文化活動。

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#歡迎光臨臺灣吧 #雲林 #客家 #歷史

臺灣也曾有功夫高強的超級英雄！就在雲林西螺！

西螺不只出產醬油，更有武功高強的「張廖家族」；
什麼東西都可以沾西螺的醬油，
但不是每個人都惹得起西螺七崁的客家「張廖家族」！

他們武術好強好厲害的故事，
更登上大螢幕翻拍成「西螺七劍」，
一口氣打遍全台灣！👊👊

而張廖家族學習武術的原因，
竟然還和早期客家人來台的移民故事有關！
讓我們一起來看看這個家族的故事吧～
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📖參考文獻📖
廖丑，《西螺七嵌開拓史》，前衛出版社，1998。
廖清海，〈西螺七嵌武術的起源與衰落之考察〉《體育學報》第38卷1期， P131-141，2005。
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