. 珠式朗讀｜鷄籠中元祭 今天想用珠式朗讀的方式來分享昨天我所主持的 #2021辛丑鷄籠中元祭。 鷄籠中元祭又名基隆中元祭，在地方上有超過百餘年的歷史，同時也是臺灣十二大地方節慶之一。這些祭典科儀中，包含了信眾虔誠的祈願和先祖的庇佑，而在世代傳承之下，成了地方上很重要的信仰寄託。 去年是我第一年主持這盛典，巧合的是我也為 #小黑啤玩台灣 #放水燈 篇配音，講的就是基隆中元祭中其中一大活動 #施放水燈 的故事。 我都還記得呢，那天我在錄音室配音講到最後一句：「謝謝你，陪我找到記憶，還創造了那麼美好的回憶！」眼眶紅紅，想起許多思念的人，也許就會因著我們虔誠的祈求，沿著水燈回來看看我們吧！ 鷄籠中元祭，是我們台灣土地上很重要的文化資產。今年因為疫情改由線上直播進行，讓大家都能夠透過螢幕來參與，包括開龕門、開燈放彩、放水燈、關龕門都會直播。相關資訊都會公佈在官方網站。 把您的心願帶著，一同收看 #鷄籠中元祭直播 ，繫在水燈上，願一切都平安健康、順利吉利、福氣圓滿。 今晚的 bedtime story在這： 小黑啤玩臺灣 #放水燈篇 🎵 https://youtu.be/U_2w7UuO7mw #珠式朗讀 #珠式平安 —————————————————— Dress / @uuin_official Jewelry / @stacia_jewelry

一年一度抗疫傳統，疫情下也需讓步。  因疫情持續，本年度的長洲太平清醮活動史無前例地縮減，包括取消飄色巡遊、包山嘉年華、神功戲、「搶米」及麒麟／功夫表演。然而，為延續太平清醮驅逐瘟疫的功德，將繼續設置包山，並將三座大包山高度由50呎改為15呎，而傳統祭祀科儀將照常進行。  據有關長洲文獻記載，長洲太平清醮活動始於香港島的太平山，因十九世紀末晚清時曾發生鼠疫，便在太平山舉行清醮儀式，以北帝為中心，消災解危，超渡亡魂。後來，因香港政府禁止居民在太平山街打醮以免引發火災，活動移往當時同樣為海陸豐人（海陸豐人是汕尾市中的海豐人和陸豐人的簡稱）聚居的長洲島舉行，並發展出一套酬神祈福的宗教儀式。本來純粹的宗教活動，後來加入廣為大眾熟悉的飄色巡遊。據說是由一位長洲的前輩，將佛山看到的飄色引入到打醮巡遊當中，自此以後每條街都各出奇謀，自發製作飄色，發展出形形色色的飄色題材，至今已成太平清醮的矚目亮點之一。   長洲飄色流傳已久，融入長洲獨有海島地貌特色，充分展現傳統文化和社區的結合之餘，更是香港非物質文化遺產保育的重要參照。浸會大學圖書館早前就飄色進行研究，並開設 「香港傳統工藝：長洲飄色巡遊」網上資料庫存，透過現場訪談和觀察，相片、錄像、錄音、分析的繪圖、視覺文獻等多媒體，完整地記錄了長洲飄色巡遊。在這個網上庫存中，觀者可從飄色歷史文化、工藝結構、巡遊內容以及保育等多面向了解飄色的生態和發展，如背後社區團體之間的協作，甚至申請中國非物質遺產的過程。在媒體鏡頭以外，網上資料庫存讓大眾更立體、深入地認識飄色。  「香港傳統工藝：長洲飄色巡遊」網頁 https://digital.lib.hkbu.edu.hk/hkcraft/piusik/index.php  *圖片來源為「香港傳統工藝：長洲飄色巡遊」網頁  #長洲太平清醮 #長洲飄色巡遊 #非物質文化遺產 #浸會大學圖書館

長興宮內主祀十二瘟王，平時只有「王令」未見「金身」，在舉行王醮以前，才由紙糊師傅恭塑綢製金身，且先讓紙糊金身放置曾文溪上的竹筏幾天，起鼓入醮當晚再迎請，以象徵慎終追遠，飲水思源。在七天的王醮期間，千歲爺坐鎮於王府，所以每天各會首、甲首皆須著正式禮服，早、中、晚前往王府裡去覲朝，再循正式儀禮，擊鼓、獻供、投文、領文、稟事、參謁等程序，進行「祀王」儀式。 王醮結束翌日上午舉行燒王船，由全庄總動員，維持以集體肩扛王船送王之俗，扛王船至曾文溪溪畔，添載後待自然火化送行。 長興宮建醮初以「放水流」（遊地河）方式送王，首科王船曾泊靠於西港鄉(今台南市西港區)八份下宅十八欉松凹湖處，為當地庄民迎奉於八份姑媽宮長達三十九載歲月後，被迎入西港慶安宮奉祀，而發展出有名的「西港王船祭典」，據傳西港王爺為溯本思源，蘇厝是其在台開基祖地，曾回蘇厝降駕指示：「今後建醮王船改為火化」。且定蘇厝建醮在先，西港隨其後，兩地相隔一月，此後，蘇厝王船遂依神示由「放水流」而改為火化（遊天河），時至今日，西港香香路轄境綿延九十六村鄉，堪稱台灣第一香。 蘇厝長興宮王船醮迄今仍保留許多傳統的瘟王醮科儀，被公認為全台保留最傳統的瘟王祭典，其宗教文化資產價值被受台南縣政府肯定，於民國99年正式登錄台南縣縣定民俗。 #代天巡狩