※ 引述《p110463 (西門吹雪)》之銘言：
: 常常在民間 聽到有某些老師之類的人
: 算命算到最後 就說了一句 你今年運不太順
: 應該去祭一祭 改一改 改一下運
: 每次聽到這些話 我心裡就有某些疑問
: 自身的命運是由自己行事為惡為善所造成的
: 多行善自有護佑 用儀式讓人替你改一改的感覺
: 就像是 你在屋內丟了錢 卻打著燈去屋外去找
: 又豈能找到 一迷也
: 據我所知 民間有些店家請老師施法
: 用的是五鬼運財法 在店門口有對我生財這類字的大多是有施過此法的
: 我不否認 儀式 或多或少可以改變小部份的磁場 使的個人運徒或事業有好轉
: 但是在工做上多做努力 不也是自助
: 多行善自友護佑 不知我看法是否有錯 還請諸位道友共同商討

以下行文，係以末道恩師、保舉師二位所傳授的「太上正一制解玄科」為藍本，
並輔以末道個人跟隨恩師學道以來的收穫與想法。

這篇貼出來，可能會損害到坊間某些道壇，或某些「靈學大師」的生意，
但為了弘揚道教，激濁揚清，還是不得不為。
(末道本身並沒有承辦制解科儀，請不要問我是否有在處理這種事務，以免淪為廣告文)

-----正-----文-----開-----始-----

制改的有效與否，端賴三大方面的配合
(1)信者(求助者)本身積德的多寡
(2)施法者(高功道長)本身的內煉修為
　　(3)信者本身的懺悔程度

　　首先，一般信者想要了解自己本身是否沖犯到何種神煞，必需靠流年八字加以論斷，
凡有十二關煞：
　　　
　　　太歲、太陽、喪門、五鬼、死符、歲破、紫微、白虎、福德、天狗、病符(註1)

這十二關煞的論斷，有其規律性，在此不另加贅述。當信者得知自己當年度或來年將遭逢
何種關煞時，即可尋求高功道長啟建科儀，恭對神聖高真座前，為之化消所沖犯的神煞，
以期和釋冤怨。

　　就恩師所授，這種科儀最好是在當年度年底之前啟建完滿(註2)，若是拖到來年，效
力可能會打折扣。然而本科儀能否順利完成，必需先提及第一部分，亦即信者本身平日
積德的多寡。

　　信者平日積德多寡，包含祖德的「承負」以及個人的道業兩個層面，因此平素不作
善事者，可能因為祖德尚未耗盡而沒有立即遭到報應；平日無愧兩大者，卻可能因為九
玄七祖的業報殃及子孫而被連累。至於自己本身的道業，就個人的認知而言，道教的
善惡功德觀，除了朱子所言的「善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡」之外，舉
凡起心動念，以功德為出發點的，皆非真善，反而落入形而下的層次。因為道家所認為的
善惡，皆是外在附加的相對價值，吾人參玄學道，正應當見素抱樸，復歸嬰兒；而非整
天以外在的善惡為桎梏，亦即所謂的「心無措乎是非，而行不違乎道者」。
由是可知，祖德的承負方面，固然非吾人所能加以控制；但是自我的道業，卻是自己可以
駕馭的，即「我自然」也。

　　其次，本科儀的成功與否，關係到高功本身的內煉工夫(註3)：本科儀在施行的過
程中，必須以各種法器(註4)召請十二神煞降赴壇場，若高功本身的內煉工夫未臻化境
時，無法以自身的內煉工夫，召出身中「玄元始三氣，左右香官典者……」等，並以身中
的道氣，為信者的本命元神憑藉水火二氣、南北二罡，加以煉度，使其得以減輕關煞，或
進而化消的話。而科儀進行當中，會誦念《靈寶正一星辰法懺》，一一禮請諸天神聖、斗
府真宰，以及所有神煞，例如：

　　　六丁六甲神君、天刑地刑神君、年刑月刑神君、日刑時刑神君、橫災橫禍神君、
　　　年限運命神君、吉凶禍福神君、三煞七煞神君、年煞月煞神君、日煞時煞神君……
　　　列宿匝地神君、總宿列曜神君、星主掌內星君、河漢所屬星君、五斗千乘星君、
　　　萬騎真僊星君、消災降福星君、一切威靈星君

這些神煞星辰的尊號，係繼承六朝道教「知名則其鬼自去」(註5)的傳統，然而若不知這
一緣由的，徒會誦唱。那麼在科儀當中的種種法節、各式財帛，徒然落得鬼神笑罵罷了，
並沒有太大的作用。

　　至於在科儀中要用到何種供品，其實也有爭議。有些道壇會使用所謂的「小三牲」，
即「一條豬肉、數顆雞蛋、數塊豆干」，或因應所召請的神煞不同，而有所差異，例如：

　　　白虎星君：雞蛋；天狗星君：豬血；五鬼星君：肉粽；病符星君：葯草；
　　　喪門星君：麻布……等等。

此外，還有道壇會用順口溜來解釋用這些供品的用意，什麼諸如「拜豆干，關煞走到唐
山；拜豬肉，關煞走到六甲；拜豬血，佮關煞解冤擱釋結；拜雞蛋，關煞走到遠遠」(
以上皆以河洛語發音)

其實這算是道教與民間習俗的融合，亦即「因物起興」的觀念。在《道藏》中未必有其
依據，而末道個人的淺見，則認為須本於「仙道貴生，無量度人」(註6)的出發點，「
鋪排淨茶，供獻果食，總以端肅誠敬，不須酒脯，此最為要道」，「以斯迎請，神真真
聖，歡喜降臨」(註7)，自然無須那些勞什子了。

　　最後，信者的懺悔心。有些信者是報名參加由宮觀堂廟統一辦理的制解科儀。在科
儀將結束時，高功必須持香說文：

　　　臣乃（具職）帶領法眾人等，志心皈身皈神皈命，太上延生贖命，能消一切罪愆，
　　　以今焚香禮拜，從此制送惡煞凶神。願祈：千愆萬過，消災迎祥。注壽延生，向來
　　　朝拜懺禳星燈功德，上祈高真賜福消災，同賴善功，證無上道，一切信禮。

祈祝「以此懺良因，回拜眾高真，三元神共護，萬聖眼同明，無災亦無障，永保道心寧」

然而，或許是心態上的歧異吧，有些信者認為這種科儀壇場的煞氣會特別重，不敢前來。
這是高功道長未能負起教化宮廟主事者的責任，使他們不能對所屬信者施以「再教育」。
另一種信者則認為只要繳了錢就可以，人可以不用到現場，這種心態就比較可議了。因為
就學理而言，這些神煞是領了上蒼的旨令而前來執行「所屬業務」的，信者本身沖犯神
煞，倘能親自來到壇場，向所沖犯的神煞訴求，並發露懺悔，在高功道長的科儀進行之
下，應能或多或少加以化消才是。但若存著一種「付錢是老大」的功利心態，稍微有點
職業道德的道門前輩們，並不會為了這五斗米就折腰的。

　　以上，係融合恩師多年所授之道法及末道學道以來的淺見，未必純然正確，
有所疏漏，還望諸位道友不吝指正。

三清正一弟子　太乙玄宗門下　具職太上三五都功經籙　微臣taoismmaster 稽首

道曆四七零四年 丁亥歲 六月 十三日 未時 於墩城道廬

------註------解------出------處------
註1：此十二神煞，亦有異名。如紫微一稱龍德。
註2：所謂年底之前，即是指立春之前。例如今年為丁亥年，明年為戊子年，若沖犯到
明年的神煞，須在2008年2月4日(丁亥年十二月廿八日)之前，先行禮請，並加以
制送。否則一旦過了立春，神煞會比較難召請(末道在田調的過程當中，觀察到
好幾次，屢試不爽)，效力也有區別。
註3：此所指的工夫，係專有名詞，一如儒家的「工夫論」，而非功夫。即內煉存養也。
註4：包括旗、劍、法水、天皇尺、五雷令等。末道的師承，係運用雌雄劍、七星旗、天
皇尺、五雷號令、拷鬼棍……等。
註5：此說係李豐楙先生於《台灣齋醮》書中，對於王船醮典的詮釋，末道加以援引之。
註6：《無量度人上品妙經》，《正統道藏．洞真部．本文類》
註7：《太上說南斗六司延壽度人妙經》，《正統道藏．洞神部．本文類》

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