【一起來寫】#天真有邪 ：#奈良美智與當代藝術的微型感性 // 鄭雋立 . 廣受歡迎的日本藝術家 #奈良美智，首度在台灣舉辦特展，現正於高雄市立美術館展出（7/24~10/31），高雄場次更新增藝術家在台期間的素描、攝影等26件新作。奈良美智筆下稚氣（但眼神邪惡）的兒童造型與粉嫩微甜色調，跟日本各種小巧的工藝一樣非常 #可愛。看似兒童取向，卻不乏成年人簇擁，是媒體多年來熱議的話題。 . ◆圖一：高雄美術館入口，主視覺海報 . ■ #擁有成人心智的大孩子 . 奈良美智的作品看似簡單而稚氣，但角色眼神與標題流露出童年的遺憾與對現實的不滿，如2001-2002年巡迴展〈I don’t mind if you forget me〉，標題改編自英國搖滾歌手Morrissey 1988年同名歌曲，故意擺出一種對他人毫不在乎的怒視。看似中二卻能散發成人特有的繁複情緒，不時也滑稽展現反核、非戰、環保的立場。 . ◆圖二：2002年廣島美術館〈I don’t mind if you forget me〉海報 . ■ #21世紀新流派的開端 . 21世紀初，藝術家村上隆提出「#超扁平」（Superflat）的概念，將可愛、缺乏空間感但充滿喜感的動漫畫形象帶進藝術創作，改寫了20世紀普普藝術的既有定義。彼時除奈良美智被視為風格類似者外，還有高野綾、青島千穗，村上的個展連帶使得這些藝術家被國際關注、被各級學校美術教材介紹，至今仍是各大拍賣活動的焦點。2019年，奈良的巨型畫作〈#背後藏刀〉（2000完成）在香港蘇富比以約新台幣7.7億的天價成交，被媒體喻為「日本最貴藝術家」。 . ◆圖三：〈背後藏刀〉2019蘇富比拍賣會攝影紀錄 . ■ #微型感性的審美原理 . 說到可愛，就不得不提藝評家黃建宏（2007）的「#微型感性」概念，他形容當代藝術「可愛、放空…弱智化」等表現手法，幽微地透露出對理性思維的不信任、在現實社會體制的挫敗。儘管態度曖昧，仍具有某種程度的政治性，只是敘事朝向 #對權力的抗拒。我們不妨對照前些時候《#天竺鼠車車》的爆紅，可發現成人有著渴望慰藉及逃避現實的傾向。 . ◆圖四：其他作品欣賞 . ■ #讓消費者的童心得到滿足 . 1980年代，西方媒體開始採取 #Kidult（Kid+Adult，港譯：傑斗／玩童）形容稚氣未脫、熱衷年輕文化的成人，這些族群通常擁有經濟能力、熱衷並喜愛購買年輕化的動漫畫產品，在藝術、設計領域有相當多將其視為消費者的研究案例，如易家睫、丑宛茹（2005）的研究指出Kidult擁有的消費能力相當可觀，故相關「可愛文化」值得應用於商品設計。此現象普遍存在於世界各國，一定程度上推動了奈良美智的人氣。 . ■ #成人本來就該喜歡可愛的東西 . 從科學角度來看，成人喜歡可愛的東西其實是常態。幼童化的藝術造型證實了動物學家Konrad Lorenz（1943）提出的「嬰兒圖式」（baby schema）、「娃娃臉效應」（babyface effect），說明高額、圓頰、大眼…等嬰幼兒特徵能受到成人注意， #引起成人的積極關注與保護欲、促進物種繁衍（竇東徽等，2014），同時能啟動腦內的「獎賞機制」，分泌「催產素」、「多巴胺」等物質讓人產生幸福感，男女皆然，可解釋成 #育兒本能。 . 在諸多家庭寵物等馴化物種中，這種與人類建立關係的過程也很常見，例如貓、狗，甚至諸多家庭寵物的臉部比例都很接近幼童。可愛的造型與擬人動物容易引起共鳴、達到 #移情 效果，適合應用於兒童文學幫助兒少獨立思考，成人藝術創作裡則命中成年人的現實挫敗、滿足 #情感需求 的匱乏。 . ◆本次圖片引自各大美術館官網、THE VALLUE、自由時報。 ◆因應政府措施，奈良美智特展採預約制參觀，詳情請洽官方網站。觀展期間請配戴口罩、遵守人數管制，並維持社交安全距離。 . ■ #延伸閱讀： #更多偽學術寫過的可愛文化 . 李長潔： #只有可愛不行嗎？| 還真的起床看《天竺鼠車車》 www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1680346458819639 鄭雋立：再看一次！ #御金神社金運守的和柄設計 www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1635140636673555 | ■ #參考文獻 . 01. K. Lorenz .(1943). Die angeborenen formen möglicher erfahrung. Zeitschrift für Tierpsychologie.p.235-409 02. 易家睫、丑宛茹．（2005）．〈kidult流行現象與產品創意設計之關聯探討——以玩具為例〉．《時尚年代2005 國際設計研討會論文集》, 2005。 03. 竇東徽、劉肖岑、張玉潔．（2014）．〈娃娃臉效應 對嬰兒面孔的偏好及過度泛化〉《心理科學進展》V22. No.5, p.760-772 04.黃建宏．（2007）．〈微型感性：概述新感性的社會性〉．《今藝術》177期，2007年6月，頁124-126

大學生詩派與第三代詩歌（1980年代） 責編文／柄富 承續上週的北大詩派與巴蜀詩群，大學學院在1980年代特別是新一代青年詩人的搖籃，不只北京大學，吉林大學、復旦大學、遼寧師範、四川南充師範等學院都幾乎在同一時間湧出了一批傑出的校園詩人。上週我們介紹了北大詩派的海子、西川、駱一禾，這週我們就來讀讀同一時期中國其他大學生詩人們（後來的中國一線詩人），在此時如何寫出自己的代表作。 大學生詩派原則上只是一個泛稱，表現出當時各大學詩人輩出的現象。真正有一個具體旗幟、一種集結的號召行動，在1982年的暑假出現了，由南充師範學院詩社社長萬夏，聯合了四川大學的胡冬、西南師範的廖希，籌備十月份在重慶的西南師範校園內舉辦一次大規模的校園詩人聚會，將近三十名詩人聚集在西南師範的學生宿舍，展開了三天密切爭吵、狂飲的詩歌會談，三天後，他們正式地把自己命名為「第三代人」，並且決議要出版一本《第三代人詩集》。 主籌人萬夏告訴詩人柏樺什麼是第三代：「第一代人為郭小川、賀敬之這輩，第二代人為北島們的『今天派』，第三代人就是我們自己。」第三代的口號正在告訴中國，北島後的一代新詩人們已快憋不住了，萬夏說「我們當時的確覺得與以前的人寫得不一樣！」 第三代的口號由重慶出發，象徵的卻是全中國的詩歌流派革命，除了萬夏與馬松1984年在南充師範高舉的「莽漢主義」詩歌（後來在李亞偉的手中發揚光大），以浪子的叛逆姿態展開新時代的精神放逐，去寫刺客、寫美女，主張反崇高、平民化以及口語化。另一方面，「非非主義」1986年5月也在四川成都成立，由周倫佑、藍馬、楊黎等人，倡導「想入非非」的寫作意境，不去注重語言符號的文化含義（「要擯除感覺活動中的語意障礙」），而強調非文化、非理性對於寫作上的反作用，在此間嘗試語言的還原與實驗。 1985年韓東與于堅等人成立了《他們》詩刊，成員遍布中國各地，儼然是另一個第三代詩歌的高峰，韓東主張「藝術自釋」的概念，對於前代「朦朧詩人群」所扮演的「歷史真理代言人」提出強烈的懷疑和否定，他的著名論斷：「詩歌以語言為目的，詩到語言為止，即是要把語言從一切功利觀中解放出來，使呈現自身，這個『語言自身』早已存在，但只有在詩歌中它才成為了唯一的經驗對象」也成為了「他們」詩歌信念的最佳寫照。 在另一寫作重鎮上海，還有「海上詩派」、「城市詩」、「撒嬌派」等詩學流派的崛起，不容一一說明。而如上重慶的「莽漢」、「非非」、到「他們」，以及上海的「海上」、「撒嬌」，一花開五葉地對前代「朦朧詩」中的某種崇高性，展開反動，也以多元的姿態集合而成為了所謂「第三代詩歌」。 1986年尤其是「第三代詩歌」炸開的一年，安徽的《詩歌報》與《深圳青年報》用了七個滿版篇幅，聯合推出了「中國詩壇1986現代詩群體大展」，挑選引介了60餘家詩社或者詩學流派。同一年大型文學刊物《中國》亦開啟了一個詩歌欄目，刊載朦朧詩後年輕詩人們的詩歌作品，主持此欄位的前輩詩人牛漢這樣形容著第三代的詩人們：「沒有自衛性的朦朧的鎧甲，一切都是熱的蒸騰，清瑩的流動，藝術的生命，膚色紅潤，肌腱強壯，步伐有彈性，頭顱上冒三尺光焰：這是一個年輕人體魄的形象。」 參考資料： 01張桃洲《中國大陸先鋒詩歌簡史》，秀威經典，2019 02柏樺《左邊：毛澤東時代的抒情詩人》，江蘇文藝，2009 03徐敬亞等編《中國現代主義詩群大展1986-1988》，上海：同濟大學，1988 04韓東〈自傳與詩見〉，《詩歌報》1988年7月6日 05牛漢〈詩的新生代─讀稿隨想〉，《中國》1986年第三期 - 圖片來源：浩瑋 美術編輯：浩瑋 - #每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #大學生詩派 #第三代詩歌 https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210517.html

20201013 🎂 謝謝Masao Aki 老師請我參加世新大學 「原住民文學論壇」談泰四料理的經歷與舞蹈創作 才有機會用說的方式談 從讀研究所到現在一直在整理一些有關 街舞 原住民傳統 當代舞蹈 泰雅族等文獻 從國內看到國外 古典音樂到歌劇 歐洲前衛的藝術作品 什麼達達主義超現實主義的風格流派都看 有沒有關聯性其實不盡然 這些跨界的藝術作品想要訴求什麼 才是背後蠻重要的意義 第一次用學術性的方式探討泰四 才知道要了解的東西其實非常多 而且能更有系統化的整理出泰四在舞蹈編排的創作過程 更快地解釋出我們為何要這樣編排 同時我也為自己上了一堂課 也幫了沐依上了一堂文化課哈哈💕 這次論壇中談到2017年的作品 （捷運盃社會組冠軍） 如何編排跟創作 用分段落的方式拆解 分析運用哪些元素等等 一開始在整理的時候 我用客觀的角度去重新思考這支舞 開始回想當時在排舞的時候 並沒有像現在了解的很透徹 我們用自己的認知跟遺存的一些記憶來拼湊這個作品 夜晚聯想到什麼？ 做了哪些事情？ 延伸到什麼傳說故事等等 一直到現在解析完才覺得泰四真的很屌😂😂💪💪🔥😭 就是一個很完整的編排架構！ 結論是！！ 這種有文化意識的舞蹈 有些人無感 有些人看了很感動 我們真正要訴求的是什麼 觀看者真正接收到什麼才是最重要的 - 感謝今年生日有這麼美好的事情發生 昨天又發表了一篇論文 代表我又離畢業更近一步了😭😭😭🙏 還有山海文化雜誌的表演邀約！ 真心感謝從大學到現在一直鼓勵也很幫助我們的Masao Aki馬紹老師 還有昨天團員老師跟朋友們的祝福 也感謝瑞迪從前一個案子忙完趕來幫我們紀錄這一刻❤️ 泰四有你真棒❤️謝謝你啦！ 希望26歲之後生活也有點不一樣❤️ 然後身體健康最重要！ 今年生日好有學術能量💪💪🙏 比實質的蛋糕好太多了哈哈哈 Photo by @readychang__ #happybirthday #atayal4 #泰四料理 #原住民文學論壇 #泰雅族文化符號