「你唬弄生活，生活也會唬弄你。」
人世間的學問有千千萬萬種。
說話、做事、做人這三樣是每個人都要學的，並且是需要一直學習的功課。
不論是說話、做事、做人都不能任性而為，都需要有一定的規矩。
說話是一門藝術，做事、做人更是一門學問。

《說話不可隨口》
“說話是最容易的事，也是最難的事”。
一個人張口說話，真誠是最基本的要求。
說話的魅力並不在於說得多麼流暢，多麼滔滔不絕，而在於表達是否真誠。

我國語言學家王力曾說：“潑婦罵街往往口若懸河，走江湖賣膏藥的人，更能口若懸河，然而我們並不承認他們會說話。”
真誠是打開人心的鑰匙，是吹開人心的春風。

說話要走心。
說話真誠就是把對方看在眼裡，放在心裡。
話說出口前，先想一想。
老話說：“說出去的話，潑出去的水”。
古人也說“覆水難收”。講過的話就像潑出去的水無法收回，所以一句話在出口前要想清楚。
語言給人帶來的傷害是無形的，但並不能因為你看不見就選擇忽視它。
有時候你的一句話可能帶給他人很大的傷害。

我們都聽過釘釘子的故事：一個小男孩總是無緣無故的對他人發脾氣。
有一天他的父親給了他一包釘子，告訴他每發一次脾氣都在柵欄上釘一顆釘子。

釘子很快就沒有了。
後來小男孩漸漸學會了好好說話。
他的父親又讓他拔下柵欄上的釘子，當小男孩拔完柵欄上的釘子時卻發現柵欄上留下了無數無法修復的小孔。

言語的傷害一旦形成，不論你事後如何彌補，都會有痕跡存在。
話說出口前想一想。你的這句話是否會給別人帶來傷害？
不要把口無遮攔當成是真性情。

《做事不可隨心》
做事不能隨心任性而為。
如果做事隨心，那麼我們最後可能連自己要做什麼都不知道了。
我們做事應該是放眼大局、考慮長遠的未來，而不是局限於自己一時的小心情。
做事要謹慎，在著手去做之前要多思考。

《論語》中說：“小不忍則亂大謀”。
人生有多少悔恨與遺憾，就是因為一時衝動釀成的。
我們今天所面對的種種問題與憂愁，也是之前沒有深思熟慮的結果。

做事情要考慮後果。孔子說：“急事宜緩辦，忙則多錯”。
越急的事越要慢慢做。

做事要有分寸。
世上的事都在一個“度”字。
我們常說：“過猶不及”。
我們做任何事都要掌握分寸。

做事講究“分寸”，明理得體。
處什麼位做什麼事，端什麼碗吃什麼飯。本分為人，不逾越權限亦不推脫責任。
做事講求“分寸”，懂得適可而止。
錢夠花就好，不要為了追名逐利失去本心。
得饒人處且饒人，不強求別人也不為難自己。

《做人不可隨意》
社會有規則，但也有誘惑，所以做人要有原則。
生活總有諸多誘惑，人也有劣根性的一面，但人之所以為人，就是因為人有控制欲望的能力，有原則。

“君子有所為，有所不為”。
人要有自己的底線。
既使再善良，也應該有自己的尊嚴與是非觀。
與人為善，並不意味著一再妥協與退讓，而是以柔軟的心擁抱世界。
一個有原則、有底線的人才能的到他人的尊重。

做人要認真。
有句話說：生活可以有底線的隨心所欲，卻不能盲目的隨波逐流。
人如果意識不到生活的價值，就可能會選擇隨波逐流，生活也會變得了無生趣。
渾渾噩噩、如行屍走肉般的生活看似簡單，其實是一條浪費生命之路。

生活需要認真對待，這個世界上所有人和物都是相互的。
你唬弄生活，生活也會唬弄你。
認真生活的人，生活絕不會虧待你！
#難得人身唯一要做的就是好好生活

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今年中秋持續節食禁酒不烤肉，但一定要將身心靈感官全開來火烤🦑，Netflix最新韓劇《魷魚遊戲》真的是強爆了❗️❗️❗️

絕命大逃殺生存遊戲，能將人性善惡面向表露無遺毫不意外，然而本劇不僅擁有韓國影視佳作的基本功，更媲美韓影格局締造極高質感；《魷魚遊戲》對於驚悚恐懼場面的營造逼你尖叫連連，輕重緩急的節奏拿捏恰到好處，最高明的是還能確保適切的幽默感讓你絕不喊悶。

至於「最煎熬的第6集」起的調性，姑且先不爆雷，但你絕對可以猜想⋯⋯震懾人心。

全劇場景精緻華麗，絕美氛圍大玩殘殺遊戲，為求自保、自相殘殺，換來的惆悵傷感，似乎也反映現代看似文明世界的殘忍寫照。

用一天追完全劇，隨意掐指一算，幾個男男女女主配角（不論正反派），完全都能輕鬆「闖關」拿到高登影集獎入圍門票🎫（遞），本劇絕對擁有最佳整體演出，有這樣實力堅強的編導製作團隊，韓國演員真的太幸福了，倘若是任何一國的電視劇集獎，本劇影片、導演、劇本、男女主配角以及技術獎項，完全橫掃也不意外。

觀看本劇其實是衝著在優秀影視作品「被關專業戶」朴海秀（機智牢房生活男主角）而追，劇中飾演心思縝密、穩健深沈的編號218，在緊要關頭為求自保，難掩自私心理作祟，全劇當屬218角色最富層次，遊走正邪卻無關善惡只是生存抉擇，這是朴海秀又一次魅力四射博眼球的演繹，全然進擊再晉級，實際上和李政宰算是雙男一，兩人互補很有化學效應。

以前對李政宰的表演，總覺得演技再好卻似乎少了一份感覺，但這次卻十分有感且非常入味，李政宰徹底演活編號456這樣落魄卻又單純善良的淪落人，這個角色似乎也看到了趙鎮雄、宋康昊、鄭雨盛等優秀演員的既視感，但話說回來李政宰的表現確實出色，劇中一段騙失智老人的無奈，演得特別動人。

在此也大力讚賞以下幾位演員的精彩演出，非常值得各位劇迷關注。包括編號067的女主角－鄭浩妍，在男主掛帥的全劇中其瀟灑性格女力完全足以抗衡；配角部分包括編號199巴基斯坦移工Anupam Tripathi、編號212瘋狂野性的「韓美女」金周玲、編號001 罹患腦瘤幾度失智演出的吳永壽、編號101野獸反派的許成泰。另外和女主角067鄭浩妍同病相憐一無所有的女孩編號240李瑜美，某場戲完全媲美周迅、李冰冰的《風聲》，「我多想和妳聊上幾天幾夜，但我們沒有時間了⋯⋯」（淚）

劇中的生死闖關設計都源於童年遊戲，加上奢華場景包裝，再再諷刺成年後面對現實世界的殘酷。世界就是上流階級操控一切，窮途潦倒只能以生命供有錢人恣意消費的大秀。

追劇前切記不要查資料，除了第一集有孔劉驚喜現身外，劇末還有另一名神秘大咖影帝加持。這個大咖劇中的角色身份經歷也說明了一件事⋯⋯

（以下可能爆雷，請先追完全劇再看！）

當你面對生死關頭的終極考驗，你一旦狠下心泯滅人性過關斬將存活下來，正如同經歷過一場殺戮戰爭，你將徹底陷入無盡深淵，而為了避免再次成為受害者，你只能導向加害者之路一去不復返。這再次說明了本劇就是呼應現實的實境秀，你不找麻煩、麻煩自然也不放過你。

原本擔心一路開高結局爛尾，所幸在「最終戰場」主角的抉擇與情節安排，雖然傷感惆悵卻能夠理解也讓觀眾滿意。還是得說，你看完本劇絕對會愛上朴海秀，好球全都做在他身上，血泊中回歸童年、母親，這絕對是朴海秀的又一代表作。

遊戲告終，勝負已定，但最終第9集編導還是資訊爆量的費心交代，這樣的處理方式倒是見仁見智，除了最後一幕我持保留態度外，其他費盡口舌的交代我倒是可以接受，那麼我們接下來就來討論最終集的編導手法。

男主角李政宰最後登出遊戲，回到日常，儘管獲得了鉅額財富456億，但原本要加入遊戲的動機和初衷已消逝（罹患糖尿病的母親），讓觀眾先回歸「家庭／親情」，隨著時間悄然流逝，思索人生汲汲營營的茫然追求究竟意義為何？這個反思後勁特強，但這只是第一part。

其後還是將焦點繞回「金錢」，不斷丟出各種狀況題讓觀眾反覆糾結迴盪。在功利主義的社會中，只要有錢哪怕是穿成渾身惡臭的流浪漢，依然會被視為上等賓對待。（銀行主管嘴臉）

出乎意料的「反轉」設計，想起溫子仁導演《奪魂鋸》經典第一集，原來大魔王離你這麼近⋯⋯ 而這個大魔王也提出了家財萬貫和身無分文的人其實有個共同點－人生了無生趣，這倒是耐人尋味的結論，卻也再次回到整套劇集有錢有勢操盤一切的姿態，然而有錢人真的是這樣的感覺嗎？煩請有錢人看到此文請作答。

最後則是全劇的命脈「人性」，我們還是要相信人性啊⋯⋯嗎？

其實當男主角李政宰登出遊戲後，膚淺如我最關切的就是「錢該怎麼運用」，本來以為馬上會有奉俊昊導演《駭人怪物》寒冬風雪中淒美略帶希望的結局收場，繞了一大圈敘事卻遲遲盼不到而始終懸著心，幸好最後還是如願以償以「拼湊家庭」為本劇的苦情角色不論生死都有了美好慰藉。你殺了我，你的媽媽照顧我的弟弟，而部分金錢的下落，也在這拼湊家庭中有了最美好的依歸。

一整天連續看完《魷魚遊戲》，除了想應景吃烤魷魚🦑，以及不管是️🌕▶️⭐☔️任何圖形的椪糖外，一定要趕快看部爆米花喜劇沖淡這悲情傷感，《熔爐》的編導黃東赫真的太可怕了，尊敬！

＊可以的話趕快拿劇中幾組熱門編號去簽大樂透。

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釋迦牟尼佛祂的悲願是偉大的，只要稍有機會，便用開示悟入的智慧，希望可以讓一切聲聞、緣覺、菩薩入無生法忍的境界，但這談何容易？文中不是也有提到欲令心入無生法忍，重點就在於如何入？這個「入」，也就是要告訴菩薩們應該要怎麼樣修證，才可以真正進入獲得無生法忍的果位。實際上，這個無生法其實是每個眾生本自俱足，這個法也就是本來就不生不滅，就在於你如何去體悟到，但這不容易，一般的凡夫也都只是體會到文字相而已，看得懂，道理也明白，但是否可以悟入這種境界就不知道了。現在學習佛法的環境生態，大部分也都是停留在這般的境界中，就如同前段時間有一位老菩薩……也認識很多年，平常唸佛也唸得很精進，他心中一直有一個希望──在他往生之年可以去受菩薩戒。後來某大寺廟正好在舉辦三壇大戒，其中就有菩薩戒，他很高興地去受戒，回來後很得意地說他終於獲得菩薩戒。同樣這個道理，你受是受，聽是聽，但能持否？能守否？能行否？很多人也都聽經無數，可是聽是聽，修是修，但有證量否？有實修否？許多人都落在光影門頭上，一晃這一生就過去，這也是我近來常常會和一些同參們互相提醒之處。
　
人身難得，佛法難聞，短短的一生中如果到處趕場求法，但最終莫衷一是，無所適從，這個法修修，那個法看看、試試，到了七老八十開始緊張，不知如何一門深入，這個問題比較嚴重。我們每一個人一生中必定都造作過殺、盜、淫、妄、酒等業力，很多人也許覺得自己沒有，那是因為不懂業力因果的緣故，從簡單的，從小到大幾乎人人都造過殺業，殺業不是單純的殺人，我們無意中踩到的蟑螂、螞蟻和習慣性地拍打蒼蠅、蚊子……至於為了貪圖口腹，從小到大誰敢說自己沒有造作過見殺、令殺、聞殺等殺業呢？這個一仔細追談下去那實在太多太多，只要明白和相信因果的人就知道，這五種戒行一旦有所染著犯到，你下輩子還有可能獲得人身嗎？人身無法獲得，自然三惡道有分。
　
那地獄道種種的現象，如果看了會心生恐懼，那還有救，問題是有些高知識分子、學科學的、學醫學的，凡事都要求證可否相信，這又是另一個問題。相信的人了解到自己是罪業凡夫，最起碼還懂得求懺、悔過，或者最起碼害怕自己墮入三惡道，還會想辦法淨化和好好地一心唸佛，此類人如果對淨土法門尚有信解心，終究還是可以離苦得樂，往生西方，怕就是怕有些人，凡事都要看到證據，他才肯唸佛、信佛，那這類的就沒辦法。生在這五濁惡世的末法時期，最有福報、最有智慧的人，便是可以虛心接受善知識所給予的講解，同時又可以明因果、相信輪迴的痛苦，進而相信佛的慈悲和阿彌陀佛的願力，這種是最有福報的眾生，因為他知道一旦失卻了這一世的人身，再一輪迴就不知道千劫萬劫？
　
節錄｜心無所繫，意無所縛，識無所緣 https://teacherwang.pse.is/楞嚴經蠡測三
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195 般若精神—異法門說法

般若學，也稱為實相學。如何把握世界的實相呢？佛教認為般若智把握實相，它是一種觀法，佛教名之曰實相般若。實相是客體，般若是主體，假定從主體方面講，般若就叫做觀照的般若。它所把握的實相表面上是客體（事物），但是客體只是名言上的一個施設，是說法的一個方便，所以“實相一相，所謂無相，即是如相”。實相沒有相，沒有相就是如相，如相不是一個東西，是法存在的實況。
故《中觀論》云；“諸法不自生，亦不自他生，不共不無因，是故知無生。”此即為“無生法忍”。生滅都是一種執著。因此，生滅、常斷、一異、來去都是執相，都可以說是“無自性”的相。
般若精神是佛教義理的精粹，比較難把握，願觀眾花精神耐心領悟。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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185 大話西遊式的緣起觀—我為身處於「此」？

「四緣」與「無生法忍」

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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「なにもなく冷めるくらいなら それなら君に殺されたいな」

https://www.facebook.com/setsunann2525/
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本家：http://www.nicovideo.jp/watch/sm16098789


曲／詞：つなまる(めざめＰ)様
動画：りょーの様
歌／ボーカルミックス：薛南




歌詞（日本語）

置いていかれて夜の隙間
想え思うほど損な話
生まれ落ちた　意味も意思も
どうにも分からないのさ

乾いた夜空に月も嘲笑（わら）う
星を引き裂いてカナリア
君は君で　私は誰で
薄明かりには夢

月が照らす坂道　手を振る君に

「行かないで！！」　遠くなる背中
追いかけて転んで泣き虫だ
羽ばたいて　行く充（あ）てもないのに
不確かな願いを空に　躍らせていたんだ

なにもなく冷めるくらいなら
それなら君に殺されたいな
このこころも　この記憶も
すべてを焼き尽くしたら

盲目過信に気遣いは無用
その優しさが邪魔なんだよ
月は満ちて　私は欠けて
君の面影にさ

寄り添うだけ亡骸（なきがら）　もういないのに

行きたいな　ここではない場所へ
君がいない世界などいらない
逝きたいな　何処にもない場所へ
届かない言葉だけを　抱きしめていたんだ

眩しくて　痛くて

輝いて　怖くて

儚いな　空に咲く月が
星もない夜に独りきりさ
泣かないで　身体を捨てるから
私が私に帰る日まで

行きたいな　ここではない場所へ
生きたいな　どこでもない場所で

暗がりに溶けて　独りで歩くわ



歌詞（中国語訳）　翻訳：四海漂泊怪叔叔さん


被遺棄的夜之間隙
越是思念就越煎熬
誕生的意義或意願
竟也越發難以明白

高懸在乾涸的夜空 月亮也嘲笑著我
金絲雀撕裂了星辰

你是你 我又是誰
微光藏著我的夢

月灑向別離的坡道
向揮手的你 我放聲大喊

「別走啊！！」
你的背影早已漸行漸遠　
追到跌倒的我泣不成聲

想振翅高飛 卻無處可依
將曖昧的願望寄託天空 任之翩躚

與其忍受冰冷孤寂
不如被你親手殺死
若我的心我的記憶
能夠就此燃燒殆盡

別自以為是對我好
那份溫柔害慘了我
皓月盈滿 我有所欠
那就是你的面容啊

相依偎的亡骸 明明早已不在

多麼想逃離 到任何地方
沒你的世界 我生無所戀
想就此死去 消散于虛無
只將那無法傳達的話語 在心底刻下

好奪目 好痛苦
好耀眼 好可怕

綻放于天際的幻月
無星之夜煢煢孑立
別哭了 我會捨弃這身軀
直到「我」回到我身邊那天

好想活在 除此以外的地方
想消逝在 毫無生機的地方

消融於黑暗 我獨自啟程