釋迦牟尼佛祂的悲願是偉大的，只要稍有機會，便用開示悟入的智慧，希望可以讓一切聲聞、緣覺、菩薩入無生法忍的境界，但這談何容易？文中不是也有提到欲令心入無生法忍，重點就在於如何入？這個「入」，也就是要告訴菩薩們應該要怎麼樣修證，才可以真正進入獲得無生法忍的果位。實際上，這個無生法其實是每個眾生本自俱足，這個法也就是本來就不生不滅，就在於你如何去體悟到，但這不容易，一般的凡夫也都只是體會到文字相而已，看得懂，道理也明白，但是否可以悟入這種境界就不知道了。現在學習佛法的環境生態，大部分也都是停留在這般的境界中，就如同前段時間有一位老菩薩……也認識很多年，平常唸佛也唸得很精進，他心中一直有一個希望──在他往生之年可以去受菩薩戒。後來某大寺廟正好在舉辦三壇大戒，其中就有菩薩戒，他很高興地去受戒，回來後很得意地說他終於獲得菩薩戒。同樣這個道理，你受是受，聽是聽，但能持否？能守否？能行否？很多人也都聽經無數，可是聽是聽，修是修，但有證量否？有實修否？許多人都落在光影門頭上，一晃這一生就過去，這也是我近來常常會和一些同參們互相提醒之處。
　
人身難得，佛法難聞，短短的一生中如果到處趕場求法，但最終莫衷一是，無所適從，這個法修修，那個法看看、試試，到了七老八十開始緊張，不知如何一門深入，這個問題比較嚴重。我們每一個人一生中必定都造作過殺、盜、淫、妄、酒等業力，很多人也許覺得自己沒有，那是因為不懂業力因果的緣故，從簡單的，從小到大幾乎人人都造過殺業，殺業不是單純的殺人，我們無意中踩到的蟑螂、螞蟻和習慣性地拍打蒼蠅、蚊子……至於為了貪圖口腹，從小到大誰敢說自己沒有造作過見殺、令殺、聞殺等殺業呢？這個一仔細追談下去那實在太多太多，只要明白和相信因果的人就知道，這五種戒行一旦有所染著犯到，你下輩子還有可能獲得人身嗎？人身無法獲得，自然三惡道有分。
　
那地獄道種種的現象，如果看了會心生恐懼，那還有救，問題是有些高知識分子、學科學的、學醫學的，凡事都要求證可否相信，這又是另一個問題。相信的人了解到自己是罪業凡夫，最起碼還懂得求懺、悔過，或者最起碼害怕自己墮入三惡道，還會想辦法淨化和好好地一心唸佛，此類人如果對淨土法門尚有信解心，終究還是可以離苦得樂，往生西方，怕就是怕有些人，凡事都要看到證據，他才肯唸佛、信佛，那這類的就沒辦法。生在這五濁惡世的末法時期，最有福報、最有智慧的人，便是可以虛心接受善知識所給予的講解，同時又可以明因果、相信輪迴的痛苦，進而相信佛的慈悲和阿彌陀佛的願力，這種是最有福報的眾生，因為他知道一旦失卻了這一世的人身，再一輪迴就不知道千劫萬劫？
　
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按照經文上面的說法，大乘菩薩修持證入到第七地的時候，可以遠離所有的分別念想，這種境界超越四邊，如虛空一般廣大無垠，到了這個地步表示已經證得無生法忍，也獲得了進入不動地的境界。不動地是八地菩薩的境界，這種境界遠離一切的身、口、意造作，寂滅之境現前，不在一切儀軌形式上修持，已經修證得到無漏果的地步，隨時只要祂祈求，諸佛菩薩自然顯現於祂的面前，隨時隨地可以獲得十方諸佛、一切佛的加持。由於經常可以獲得佛力的加持，催促指引祂不要就此進入解脫，要生起利益眾生的大悲慈願，繼續修持十力無畏、十八不共法門，獲得無量清淨一切光明現前……。
　
總而言之，當八地的菩薩獲得了不退轉、不動地的境界時，除了可以上供十方一切諸佛，依祂的智慧禪定力，也可以自在度化眾生脫離一切的障礙和苦痛，啟發眾生潛在的智慧，消除一切眾生的負面情緒與能量，依照八地菩薩的境界，當然也可以用祂法身本體的能量，使得十方百萬個不可思議如同微塵般不可見的世界之中，所有俱足信解心的眾生也因為加持的緣故，見到大乘菩薩的光明，八地菩薩便在那一剎那當下瞬間可以把眾生的貪、瞋、癡等一切煩惱淨化，讓一切眾生心中所有的障礙和痛苦轉化為清淨。
　
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從《楞嚴經．卷一》的這段內文來看，「爾時」開始所敘述的，應該都不難理解，稍微要做個解釋的是「入無生法忍」，這幾個字的意思用現代人所能了解的先說明「無生法」，無生法是證得什麼樣的一個法？就是不生不滅的法，但這個法其實是沒有辦法說明的，現在說這個不生不滅，也只是個表法，這必須證悟的人自己知道。從佛學的角度來解釋，無生法忍也可以說叫做無生忍，這境界乃是大乘修行菩薩修證獲得解脫，進入不退轉的一種境界，如果以菩薩的品位來說明，應該要獲得了七地菩薩，才可以稱得上證得無生法忍。
　
而這種境界又是如何的一種境界？這是一種極為不可思議的方便智，也就是說，可以隨時隨地出入任何眾生境界中，也可以進入無窮無盡的不思議境界，如果他想要的話，隨時都可以進入一切十方諸佛國土中聽聞佛法，永遠不管是在動靜之中，了無分別地處於身心光明遍照之境，當然已經到達了無任何的煩惱可以生起。在此地的菩薩，任何一個起心動念，都不會遠離菩薩應該俱足的十種波羅蜜，也俱足布施、愛語、利行和同事，所有一切三十七道品、三種解脫，只要是菩薩所圓滿俱足的一切法門，七地菩薩通通圓滿俱足。
　
七地菩薩殊勝之處在於從以往所修證獲得的空性智慧中，體會到了可以在念念之中出入滅盡定的境界，此種境界可以消除過去世一切從身、口、意所帶來任何不清淨的業力，所以俱足無相清淨之品位，獲得無生法忍。到達此一境相的菩薩，離佛不遠，於一切時、一切地，都可以用祂的方便善巧協助眾生、利益眾生。雖然境界已經如此地不可言說，離八地菩薩的無功用行尚差一著。
　
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