⭕️第376次專注,持咒經行思惟「淨土宗」,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落...
⭕️第376次專注,持咒經行思惟「淨土宗」,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落。淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教,如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中,以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。在古印度佛教中,淨土宗並未成為一個專門宗派。淨土法門在中國佛教中濫觴於漢晉時代的東林寺之慧遠大師,始於北魏曇鸞,經唐代善導法師發揚光大。東林寺、玄中寺、香積寺等被奉為淨土宗祖庭。善導一系的淨土宗思想傳入日本佛教後,形成日本淨土宗、淨土真宗等。日本淨土宗的總本山在知恩院。淨土真宗主要分為西本願寺與東本願寺兩派。大乘佛教普遍接受淨土以及阿彌陀佛信仰,不過印度大乘佛教以及早期的漢傳佛教並不以「往生淨土」為一獨立宗派,各大宗派大多把往生淨土視為附帶的兼修。到晉、唐之後,由於曇鸞、道綽等人提出自力他力、聖道門淨土門的判教之故,加以末法思想盛行,念佛往生至西方淨土,逐漸變成一個獨立的宗派。淨土宗由於判教理論及教團發展較晚,不像禪宗、天台宗等,在一開始就有法脈、傳承和組織體系。在宋代之前,屬於「寓宗」,即寄寓在各宗內,以特定的理念和修習法門存在,沒有組織和法嗣相傳的制度,一直要到宋代之後,才擁有獨立的地位,因此在教義上,淨土宗吸收了不少天台宗、華嚴宗、禪宗的觀念。淨土宗透過唸誦佛號,得以往生西方淨土。因為用個人的力量今生獲得解脫非常困難,但若通過日常念佛的修行,獲得佛力的接引、救援,可以藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。極樂世界雖沒有馬上解脫,但往生淨土以後,由於極樂世界沒有三惡道,所以就算往生的眾生本身的惡業未除,亦不會淪入地獄、餓鬼與畜生,且能親聽西方三聖,也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法,證得無生忍。由於淨土宗能夠三根普被(三根即指上、中、下根性的人;普被的意思就是普遍被收攝 、收起來、吸取),而且容易修習,所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」。易行道就是容易行走的道路,以跟其他依靠自力的修行方法(即「難行道」)作分別。由於淨土持名念佛法門修行簡單,在民間得以廣泛流行,「南無阿彌陀佛」也成了漢傳佛教信徒經常誦念的佛號。淨土宗誕生之初,曾經遭受許多批判,因為漢傳佛教各宗派雖然側重的理論各有不同,但都認為,人必須透過艱苦的修煉才能獲得解脫,淨土宗則聲稱只要一心堅信阿彌陀佛,並堅持日日念誦「南無阿彌陀佛」就可受到佛的接引而往生淨土,淨土宗的「捷徑」因此受到強烈的批判。但淨土宗其修煉方法「簡單易學、老少皆宜」(三根普被,利鈍全收),在大眾中流傳甚廣,影響仍日益擴大,在宋代之後,逐漸將其他宗派吸納其中,對漢傳佛教產生了深遠影響。在明朝時,漢傳佛教已形成禪宗和淨土宗兩宗獨秀的局面,而禪宗已經受到強烈的淨土宗影響,出現「禪淨合一」的理論,慢慢成為淨土宗的支流。至清代之後,更形成淨土宗獨盛的局面。到南宋之後,淨土宗建立了自己的世系傳承,現今經後人所公認的有十三祖:慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、袾宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。而淨土宗傳入日本之後,尊奉阿彌陀佛的淨土宗、淨土真宗、融通念佛宗與時宗則很快就擺脫了「寓宗」的地位,成為了獨立的宗派。由於日本淨土宗直接傳承了唐代北方的曇鸞、善導一系,因此他們對祖師的設定也與中國的淨土宗有異:日本淨土宗的五祖是曇鸞、道綽、善導、懷感、少康。淨土真宗也開有「三國七祖說」,為龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空。以「根、道、果」理論來說,淨土宗的「根」在於對於阿彌陀佛大願的全然相信,「道」則是修行十善及持名唸佛,以求往生,其成就的「果」即是在臨終時,得以往生西方極樂世界國土,不墮惡道,不受諸苦,但有眾樂。最早由曇鸞提出,後經善導整理,曇鸞在阿彌陀佛四十八大願中,特別提出第十八大願,將它列為根本願,認為一切眾生都可以依阿彌陀佛此18願,得生西方淨土。他又根據龍樹《十住毗婆沙論》,提出「二根二力說」,說明人有不同根器,利根人可依自力,行難行道而至解脫,但在現在的世界,沒有佛陀住世,依這種方法修行甚難;但一般根器的鈍根人,只要依靠阿彌陀佛的願力,與自身的發願往西方的願力結合,行易行道,就可以得生西方淨土。此後,這成為淨土宗最根本的方法。親鸞認為,只有在拋棄我執之後,才有可能全然相信與依靠阿彌陀佛的願力,因此,信賴他力即是無我的表現。淨土宗以信願為主的方法,也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。淨土宗不強調艱苦的禪定修行,也沒有複雜的理論,以念佛法門為主。念佛法門主要是以「信」、「願」、「行」為三要,以持唸阿彌陀佛佛號為特色。雖然在中國最早譯出的淨土經典是《般舟三昧經》,但是它並不是淨土宗的核心經典。淨土宗最重視的經典,稱為淨土三經,是淨土宗的根本經,包括《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》與《無量壽經》。至晚清之後,《華嚴經·普賢菩薩行願品》與《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》被加入淨土宗經典之中,改稱淨土五經。但是在重要性上,仍不及淨土三經。
無生法忍廣論 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的最讚貼文
每年此時總忍不住緬懷那逝去的身影,他拍出一部注定跟隨我們一生的電影,真正捕捉了我眼中流動的北京,及其疏離冰冷的氛圍。由內而外靜置於抑鬱極致的絕望長達四個小時之久,緩慢而凝滯的劇情流動如同日復一日難以言喻的沈重情緒,利刃般一針見血刺穿的世界真實面向,不願思考之人也許會丟出一句為賦新辭強說愁,但悲哀的是,我們多多少少都會在其中望見自己過去、現在與未來的碎片,零零散散不成人形。今天是胡波的 33 歲冥誕,一起來重新看一看《#大象席地而坐》,他以自己的方式探問整個社會的運行法則與世界的真面目,我們都只能知曉一半的事情,剩下的,胡波拍給你看。
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「近代電影最具野心的處女作,對許多觀眾而言,胡波的《大象席地而坐》是令人望而生畏的一大挑戰:不僅是長達四小時的疾呼與悲鳴,將觀眾身心浸入中國北方工業城市的荒蕪孤寂,也承載著導演 29 歲便自我終結的悲劇性創作背景。而後,於去年柏林影展一鳴驚人,胡波的生涯熱忱之作成為許多人的靈感來源,被譽為是象徵個人電影生命力的證明,也獲得多位知名導演的肯定與讚賞,包括李安、葛斯范桑、陶爾貝洛等人。」
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2019 年底,標準收藏公司 The Criterion Collection 的串流平台「The Criterion Channel」正式上線時,也將《大象席地而坐》放入片單中,使得更多歐美觀眾得以接觸到此部不應被埋沒的傑作,上述文句便是 CC 為本片寫下的簡介,稱其為「當代華語電影的試金石 A Touchstone of Contemporary Chinese Cinema」。
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上帝經常會讓你一無所有,再給你一點甜頭,誤以為人定勝天是無庸置疑的,而這點甜頭就是在閉上眼睛的瞬間,讓你錯覺擁有了很多東西,然後趁我們措手不及的時候,彈指之間,美麗的謊言灰飛煙滅。胡波以預言家之眼,並非譁眾取寵的信口羅織,他盯著裂痕,盯著光線,盯著世界最初的樣子,透過藝術紓緩痛楚,在虛無的生命歷程中,我們好像也漸漸開始懂得了什麼。
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于城因為受拒於心儀的女孩,因此轉而與好友的老婆發生關係,不幸東窗事發,朋友毫不猶豫打開自家窗戶一躍而下;韋布在學校裡為了幫朋友出頭,因此得罪了校園惡霸,卻於一次衝突中意外失手害死了這名混混;長相清秀甜美的女學生黃玲,與母親關係劍拔弩張,只能從與副主任的地下不倫戀情中暫時逃離現實,然而這段關係依然紙包不住火;垂垂老矣的王金,即將迎接被送入養老院的命運,又面臨愛犬橙汁喪命於其他狗狗利齒之下,牽著百般疼愛的孫女之手,盼能於生活絕境中找到一點柳暗花明。
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劇情從一開始便開門見山告訴觀眾,滿洲里有一隻大象,它整天就坐在那兒,瀰漫濃厚的虛無主義色彩,從失焦到聚焦,從模糊到清晰,從泥淖到斷裂,四個人帶著那尚未被捻熄的一點點愛與善意,卻也命定般不可逆地瞬間墜入深淵。因愛而產生的傷痕清晰可見,每個人的互動無比疏離,每個人的對話異常生硬,鏡頭搖著晃著便走完了人生,畫面凝結滯留於生存意志的斷裂,那是一種關於心理狀態的捕捉,緩緩流動,行屍走肉,毫無生氣,不知該何去何從,我們還要活著被傷害多久?
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有人在家庭運作產生斷裂,有人在學校軌道產生斷裂,有人在道德信任產生斷裂,遊走於社會邊緣看著裡面的人繞著核心日夜打轉,彷彿自己被文明所遺棄,被體制所隔絕,永遠不得其門而入。這個社會有一個既定「流程」,這個世界有一種不成文「模式」,所有人只有一條路可以走,通往世俗標準之下的「成功」,而成功就是建立在物質與虛榮之上,連所謂青春、婚姻、家庭等皆包裝成人生的理想藍圖,變成一種被美化過且極為複雜的事物,代表廣大群體中不明就裡的抽象規範,背後則是我們無力抗拒的生存虛無,猶如《燃燒烈愛》海美手中比呀比,那一顆看不見的橘子,請記得,不要想著追尋生命的意義,要忘記生命極有可能毫無意義。
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如此抽象而虛無的現代人精神折磨,好比階級差異與族群劃分,早已在呱呱墜地的那刻清楚區隔開來,她與他永遠都不會變成一路人,那是被資本主義、人類文明、社會形態扭曲的樣貌,縱使你再如何力爭上游亟欲改變,滿身油污也無法讓這灘死水產生任何流動,傾頹於懸崖邊緣的世界只會越來越壞,越來越壞。胡波曾於訪談中提過,這一輩年輕人所面臨的內心虛無,不亞於茹毛飲血的原始人或戰場上等待死亡之人所面臨的虛無,這些平庸卑微、苟延殘喘的靈魂在不著邊際的絕望中無處可逃,《大象席地而坐》之所以給人真實之感,在於虛構是在一定邏輯下進行,然而現實的荒謬卻往往毫無邏輯可言。
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但在那美其名是獨善其身是自掃門前雪的世界,我們生來擁有的事物一點一滴,一層一層慢慢被剝奪,那永無解脫之日的疲憊中,依然包覆著創作者尚未熄滅的善念,是殘溫,是餘燼,也是還得繼續活下去的藉口。于城目睹廚房發生火災,第一個念頭是不顧一切往回衝,黃玲的媽媽面對副主任妻子歇斯底里登門叫罵時,毫不猶豫選擇保護了自己的女兒,這些微光註定無法驅逐黑暗,無法消弭窒礙,無法淡化憤怒,更無法照亮前方,隨著胡波的目光漸漸被暗影侵蝕吞噬。
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時不我予、有志難伸、困獸之鬥才是人生的大半節奏,生活就像一堆破爛,每天堆在跟前,清掉一塊,新的一塊馬上接踵而至,最實際的做法,就是我們繼續停留在原地,遙望千里之外,想像有天能在陌生之處展開新生活,拒絕逃避才能有動力解決現階段的無解問題,照理來說。荒謬表象充斥偽善臉孔,對於現狀無力改變,質疑存在、否定生命,還能怎麼辦呢?因此他們一心向著滿洲里,同是天涯淪落的四個人最終還是聚在同一台車,慢慢駛向深淵,迎向天光沒滅。至於人們為何依然渴望愛大過恨?因為還活著所以必須抱有希望,這也是滿洲里不能前往的理由,一如《瘋狂麥斯:憤怒道》中芙莉歐莎孤注一擲的綠洲殘影,海市蜃樓一旦觸碰到現實便會瞬間灰飛煙滅,不留一絲痕跡。
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「往小裡說,這些小說講述的是隨著年齡增長,逐漸了解到的關於自己的,以及他人的生活。往大裡說,這些小說寫的是城市、毀滅和末世感,關注的是個體對存在的失望。」
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每個憤世嫉俗的人心裡都有一個失望的理想主義者,胡波就是一個徹頭徹尾的理想主義者,他的精神寄託緊緊寄生於生存苦痛與折磨,縱使絕望致鬱,卻無意取暖或隻身與世界抗衡,點燃一枝火柴,定睛凝視稍縱即逝的火光,順手拋向上方穹頂,密密麻麻的斑駁黑點盡是靈魂的傷疤,象徵生命早已殘破不堪。
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有人說最後撼動大地的象鳴是胡波的生命微光,在萬物裂痕之中還是有光從縫隙透進來,私以為那無疑為困獸之鬥、迴光返照,每個人面臨戰場和心理素質皆不同,胡波眼前所見的生命是一片荒原,世界是一個懸崖,文明則是一列兩百年的火車,從頭到尾按順序掉落,痛苦永遠存在於呼吸起伏的每個毛細孔中。藝術與現實存在相當巨大的隔閡,藝術家窮盡一生往往在追求傳遞情感、展現自己眼裡的世界,進而拉進大眾與藝術之間的距離,這就是胡波不容於人間的才華。但無奈身處於被平庸包圍的環境,所謂討好大眾的藝術才是藝術,迎合世俗的品味才是品味,符合功利的創作才是創作,不難理解他感受到的斷裂成為龐然大物,憤怒因此有血有肉,向死而生,化作一聲聲劃破夜幕的悲鳴,拒絕溫順的走入那良夜。
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無論思想深度與藝術價值,這無疑為一部值得獲得高評價的影像作品,李安有感而發說胡波將生命放在電影裡,正是《大象席地而坐》打動人心的原因,我們都心知肚明胡波最後屈服於此片荒原,讓人不禁再度深思自殺這個真正的哲學議題,直到片尾赫然出現的「大象席地而坐」,六個字讓眼淚瞬間落下。不禁反思,這一切單純會是別人的錯嗎?假使萬事萬物都以結果來論斷其價值,如此往死裡鑽未免也太過極端,電影說什麼是創作者的動機,你從中看到什麼、得到什麼才是最重要的,正因所有人都還活著,正因我們都還活著。
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「那頭顱掛在樹梢
好像接近死亡能使你懂得什麼
但世界啊
永遠像最初的樣子。」
無生法忍廣論 在 名為變態的神父 Facebook 的最佳貼文
#神父的鹽
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近來,二二八的討論再度浮上檯面,其中之一,就是二二八事件處理委員會,故事網站有篇文章,點出了其中一個場景,一九四七年末,第一屆省參議會第四次大會開幕典禮,面對臺下毫無生氣的參議員們,國民黨臺灣省黨部主任委員丘念台說:
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「各位參議員先生,是本省六百五十萬人民的代表,應當充分發揮民主精神,為人民講話,可是近來參議員先生多不敢說話⋯⋯」
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「參議員們偶有傷害,但不可因此而不敢講話,民意機關的代表,是人民選出的,因此我們有言責,政府有壞處就要講,不要害怕⋯⋯」
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這些議員為何沉默呢?自然是藏在心裡,難以言喻的恐懼.
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處委會在二二八中擔任關鍵的角色,是類似於「調停者」,而且具有半官方色彩,並獲得一定的人民信任基礎,成員有本省籍亦有外省籍,有半山、地方仕紳,以及日治時期延續來的菁英,也不乏和國民黨相關的人,例如三民主義青年團等,他們亦協助處理政務,調派糧食.
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處委會身兼了「事件救火隊」和「推動政治改革」兩項使命,然而,陳儀一面要地方首長以及民意代表組織處委會善後,一面暗中派兵鎮壓,稱「不追究、保護民眾、採納民意」,並答應處委會的要求,甚至於臺灣廣播電臺首次發表談話,同意參議員與政府合組處理委員會處理事宜,並承諾解除戒嚴,及鄰里長具保後釋放市民,但禁止民眾集會遊行.而利用完處委會以後,當中華民國軍登陸,就連這些人也一起屠殺,先前的承諾,變成鎮壓的藉口,指他們反叛、圖謀不軌,更為了栽贓台北處委會的罪名,官方報紙報導「四十二條要求」這一則詭異的報導,先栽贓,後屠殺.
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誠如澎湖處委會主任委員許整景所提出的疑問,「處委會既奉陳儀命令組成,怎麼能成為罪名呢?何況處委會運作的時間只有短短幾天,能做出什麼事?」
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因此我們看這些處委會的成員,有買糧食救濟縣民的官員,莫名被逮捕送管訓的,如鄭東戊,有因為熟悉北京話,被推派為和平談判代表,而被槍殺的,如陳澄波,他甚至是國民黨員,在上海教書,被選為嘉義議員.
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有那種保護外省人然後被羅織罪名殺掉的,亦有苓雅區長林界,跟市長一起上山去和彭孟緝和談,卻被栽贓成「聚集流氓,非法組織保安隊,劫掠焚殺」,然後「權宜槍決」,我們看,這些黨國軍,不只民也殺,官也殺,甚至連自己人也都殺.
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先前,有人將高雄二二八事件,說成是鷹派鴿派之爭,把調停者說成是暴民中的「鴿派」,然後鷹派不想恢復秩序,推鴿派出來送頭,甚至說「國民黨派出軍隊殺人,大家恐慌的躲在日式房子裡」,其實是鷹派要出來暗殺這些鴿派,因為陳儀寬大為懷,抓大放小,准許自新,多是「枉縱」,被明正典刑的殺掉只是少數,很多人都是失蹤,給了有心人士操作空間,鴿派大家都討厭,所以被抓被殺.沒參與暴動,被當作叛亂首謀,有人參與了卻沒被處理,被栽贓的人,明正典刑就好,為何要私下暗殺呢?換句話說,敵人就在本能寺,是台灣人自己殺死自己.
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何其愚蠢又詭異的說法,偏偏,一堆黨國的信徒買單.
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沒參與卻被當作叛亂首謀,是黨國政府的栽贓;許多人失蹤,無名屍首遍地,就如同反送中時,香港中國黑警,四處暗殺處決香港人,如陳彥霖
全身赤裸的,被拋在海上,這都有保密局的內部情資公諸於世,那時,他們盛行「密裁」,也就是秘密裁決,被「明正典刑」殺掉的,不是少數,背地裡,沒有審判,也沒有記錄直接暗殺的,也十分多,參與卻沒事,不是靠有力人士力保,就是靠關係或賄賂,家屬散盡家財付贖金,甚至,有些就是所謂的臥底.
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他引用聯合國官員《Formosa Calling》的觀察記述,稱該官員為了躲暴民,躲到彭孟緝的要塞,彭孟緝「反攻」之後,帶回了一堆犯人,他看到他的律師朋友,然後回到市區,遇到了他妻子,他妻子稱律師曾勸群眾不要鬧事,但卻被反對不得不落荒而逃,他的妻子也被群眾毆打,他告知朋友的妻子,他朋友被彭抓了,而且遭到國民黨軍隊毆打.
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於是整本都在描述國民黨暴行的《Formosa Calling》,卻變成了雙方都失去理性,國民黨軍為了鎮壓暴民,被狠打以後殺回市區,鴿派跟政府談的條件,鷹派不買單,政府認為鴿派玩兩面手法,所以也一起殺掉了,因為鴿派不遵守承諾,冒犯了偉大黨國的善液.
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實際上是如何呢?玩兩面手法的,是黨國的彭孟緝,市長、區長以及處委會上去和談,希望他們不要鎮壓民眾,結果全被抓了,區長被殺掉,彭孟緝讓山下的人以為是在和談,結果軍隊派下去鎮壓,沿途開槍、洗劫,攻入處委會,把裡面的官員和民意代表都屠殺殆盡,關起門來,據說,被殺害的人流出的血水,累積厚達兩三公分.
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《Formosa Calling》作者的律師朋友,正是處委會的人,除了勸說民眾外,亦參與和談,作者並不是躲到要塞避難,而是差點被殺掉抓進去,然後看到了他鼻青臉腫的律師朋友,因為他聯合國官員的身分,被釋放,沿途,一路看到前來申冤求情的家屬,以及滿路的屍體,宛若人間煉獄,那些,都是台灣人的菁英.
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一個人可以鬼扯到極致,編織完全不相干的故事,誤導其他人,也真是奇葩了.
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處委會同時也是國民黨特務滲透的目標,保密局、警備總部與行政長官公署經常安排人員滲透處委會,彼此互爭主導權,另外還有一個情治機關中統(中國國民黨中央執行委員會調查統計局)是中國國民黨CC派系影響力最強的組織,保密局和中統也會進行鬥爭,互相參對方一本,這些間諜也成為鬥爭工具.
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這些特務如何運用間碟呢?例如故意將處委會導向激進的主張,成為日後被鎮壓的藉口,或者如許德輝組織忠義服務隊,到處燒外省人的店,毆打外省人,製造派兵的理由,許德輝亦假意召集中山堂的學生,在收繳他們從警察局奪來的武器,派他們在卡車上無所事事的巡邏,另一方面,又向陳儀報告他們「劫掠民財、焚毀公物」,經由陳儀配發武器,誣告他們當晚要攻擊國民黨軍圓山據點,與林頂立的「行動隊」一起逮捕並槍殺手無寸鐵的學生.
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林頂立的行動隊,在各地尾隨「活動份子」施行威嚇、搶劫、毆打,並一邊暗殺「活動份子」中的要人,國民黨軍登陸後,這些別動隊回復本來的真面目,開始搜索、逮捕、暗殺、被失蹤台灣人民,進行恐怖活動.
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別動隊主要是以黑道流氓組成,在別動隊的名單之中,亦赫然發現,當初在處委會中鏗鏘有詞的參議員,並擔任副隊長和參謀長,這些人就是保密局的間諜.
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這些滲透的情治組織,彼此訊息不通,有A的間碟,被B舉報是叛亂份子,有的間諜事後「自首」,獲得保釋並且升官,這讓其他特務頭子憤慨不止,致電南京稱「竟然公開庇護陰謀叛國巨魁,各界輿論均表憤慨,正義人士痛罵不止」等奇異景象.
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而陳儀和保密局的作為,居然連中統都看不下去,發文向中央舉報,
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「警察及警備部軍士即施行報復手段,毆打及拘捕暴徒,台民恐慌異常」
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「警備部竟公開組織別働隊多組,台民恐懼萬分.」
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「惟陳長官善後處置仍採高壓政策,凡稍涉事變嫌疑者,每加毒殺,被害者已有四五十人,對青年學生妄殺尤多,致使人心惶恐,社會益行不安.」
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可以見到,這些黨國人士殺害台灣人,所操之陰謀詭計,手段殘忍毒辣,連自己人都覺得難以忍受,何況是台灣人呢?
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二二八將至,這些黨國的羔羊們,對於過往的傷痛一無所知,還得意洋洋地吹噓著殺人如麻的紀錄有多麼合理正當,所用的手法嘛,不是檢討被害者,說他們活該,要不然就是「台灣人自己害死自己」,將被害者和加害者挪移,被害者反倒成為加害者了.
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神父將會撥點時間,不厭其煩的說出真相,順道打爛這些噁爛的嘴臉,BROTHER.
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本篇文章的完成 感謝 #ali tomoyo的贊助
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【贊助神父的菸 撕開噁爛的臉】
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無生法忍廣論 在 潔媽和女兒一起浪跡天涯 Facebook 的精選貼文
這條路我走了幾千次,沒想到卻走成了困局,我知道路走到底的屋簷裡,等著我的又是另一場冰雨。
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那天我收到一個私訊,一個我不認識的ID,傳了這麼一則訊息給我,我趕緊放下手邊的事情,跟她聊了起來,原來她說她是大媽的潛水粉絲,今天是第一次鼓起勇氣私訊我,因為她已經快窒息了,不知道可以跟誰說,雖說從來沒有留言跟我互動過,但追蹤我好幾年了,看了我寫的好多故事,總覺得好像真的認識我。而我因為這句話也感到拉近了我們彼此的距離,於是我們開始聊了起來。
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原來她跟我的年紀差不多,也是年近半百的中年婦女,年輕的時候不顧家人反對嫁給現在的老公,多年來婚姻裡的苦楚,以前礙著面子硬氣,不願說,而現在媽媽走了,卻成了無處可說,她說有時跟好朋友一起時不是不想說,而是忍耐久了,不知道該怎麼說出口,也怕被人看笑話,有時看著旁人聊著開心的話題,自己總是格格不入,才一搭話,現場就冷了下來,總感覺自己一開口呼氣,家裡長年的那股冷氣壓竟然也飄到這裡來,朋友問她怎麼了?是心情不好嗎?為什麼不笑?她才驚覺自己不對勁,明明跟好朋友聚會的時候,這已經是她煩悶日子裡最開心的事,最放鬆的時刻了。
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她說,在回家的路上,她的腳步有如千斤重,這條路走了幾千次,沒想到卻走成了困局,路走到底的屋簷裡,等著自己的會不會又是另一場暴風雨?還是冰天雪地?而這條路竟然是回家的路,家,到底該是什麼樣子? 每天不是大吵大鬧就是冷暴力,好幾次想鼓起勇氣出走,每每最後又卻步了,想到自己已經年近半百了,人生還有機會嗎?
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她說這幾年來一直想著,不知道自己的人生還有沒有機會能有另一種可能,她也很想拋下一切去遠方看看,所以當年才會開始追蹤起我的故事,她也努力地想存點出走的私房錢基金,但沒想到新冠肺炎的關係,現在連作夢都很困難,她說:人真是奇怪,當時看著遊記,雖然自己還沒真正走出走過,但總覺好像距離沒有那麼遙遠,好像只要有哪天鼓足了勇氣,就能踏出去,一切就能成真,但現在好像連作夢都無法,根本不知道何時才能出國,但很好笑的是之前也沒法出國,基本上婚後的日子就沒有出過國了,或許妳聽起來覺得很不可思議,但婆家的強勢凡事要聽婆婆的,否則怎樣難聽的咒罵都有,她忍下第一次之後就陷入迴圈,這些年是為了孩子活下來,否則她自己的人生早已生無可戀。
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她問我: 潔媽,妳懂嗎?
我告訴她:說句實在的,我們都無法真正完全懂另一個人的人生,只能說人生有百百苦,否則嬰兒不會來到人間的第一件事,是哭。這閻浮提地球的人生還真是苦,生、老、病、死,沒有一個好受的,也沒有一個人能躲得過,如果少了老病的過程,那麼生命也就是曇花一現。我告訴她,我們只能多珍惜眼前。
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珍惜眼前這句話約莫是很虛浮吧,她告訴我: 但人生裡已經找不到有什麼可以珍惜的東西,她的人生已經走到困局,沒有任何希望,每天看到鏡子裡就是一個了無生趣的歐巴桑,還能有什麼幸福可言,人生還有什麼機會?
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我告訴她,若是這點,我真的懂,前陣子因為寫稿的關係,我整個生理時鐘大亂,每天半夜2點才上床,有時到了清晨4、5點才能睡著,而我還沒意識到,半百的我根本沒有熬夜的本錢,有一天第一次發現某眼的眼周旁開始出現細紋時,我還沒有警覺,還以為只秋日裡的乾燥,沒想到中年裡的細紋一出現,比真愛更真愛,細紋永遠不會離開妳了,而且一天比一天更深刻。
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她告訴我: 真的耶,她也是這樣。失去青春的外表讓她惶恐,面對未來更沒有盼頭,雖然朋友們在美圖過的照騙下說她容顏依然如舊,但她知道事實是怎樣,她對中年若離開婚姻後的餘生不敢想像,有時她連走出門也感到害怕。
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我們都是第一次走到中年,誰也不知道接下來的風景是什麼,年輕時代的雲霄飛車恐怕是折騰不起了。人生的追求各異,但起碼都希望日子過的快樂、能笑得出來。那種五年、十年後人生要到達什麼新高度,是高調的心靈雞湯,不是每個人的體質都能喝得下去。對平凡的自己來說眼前每一口呼吸的日子比較重要,基本上每個人的人生立足點、個性、家庭、背景都不同。要妳勇敢踏出去,不論幾歲都能活得很精采,那些安慰太蒼白,有些人生性就是害羞,你要他踏出去勇於多交朋友,拓展生活圈,她年輕就做不來了,現在陷在泥沼的痛苦中,還要她這麼做,只是讓他更恐懼更痛苦,不要宣揚同一種藥方來對待所有的人,那是來自社會單一價值觀的毒打,更大的情緒枷鎖。
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親愛的,我們可以溫柔的對待我們自己,如果妳不想出門,那就別出去了,挑本好看的小說、找部好笑的電影,窩在妳覺得安心的小角落裡,慢慢自己舔舐傷口,動物本就有自己舔舐傷口的能力,我告訴她前陣子我看了一個視頻,一個年輕人帶著一條狗開車自駕旅行,那條狗在荒山野嶺被一台車撞到狂吐血,看起來快不行了,那個年輕人傷心又驚慌的到處找醫生,貌似約莫開了近百公里外的小鎮吧,才有醫生,但那個醫生沒法幫狗狗開刀檢查是哪裡內出血,因為他不是獸醫,醫生說這裡沒有獸醫,他問那寵物受傷了怎麼辦呢? 醫生告訴他:動物會自己痊癒。年輕人對於這個答案莫可奈何,看著天天陪伴自己相依為命的小狗,只剩無能為力。
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但原來這世上真的有奇蹟耶,那隻狗竟然活了下來。話題聊到這裡,她告訴我不知道為什麼跟我講講話覺得好多了,雖然我沒有給出什麼了不起的觀點與建議,但就是心裡感覺舒服點了。
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我告訴她,親愛的,或許那是轉移注意力的功效吧,我無法回答你的困境裡能有什麼解方的答案,因為我知道,人生各有各的難,有些事,妳必須自己想透,有些決定,妳只能自己做選擇。我知道妳現在感到無助,但千萬不要把自己的人生選擇權放到旁人手裡,要學著自己做決定,勇敢一點,再壞不也就如此了?
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她問我: 我還能再快樂起來嗎?
我回答她: 可以的。
她問我: 要怎麼做。
我告訴她我最近也正在練習,不要想明天,不要想未來,把注意力放在自己身上,放在現在正在做的這件小事上,就能移轉自己的注意力,忘卻壓在心頭上的不愉快,#專注力裡沒有煩惱的蹤跡。妳試試看,真的很好用。再來好好的把自己照顧好,讓自己的狀態可以維持的好一點,看起來更年輕一點,自己看了也開心,更重要的是保持健康多運動,如果世界恢復秩序的那一天,或許可以帶著樣貌回春的自己,來趟說走就走的旅行。
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我們說好了,一起多多運動,還有好好保養自己。
1) 一周至少運動3次,每次至少半小時。
2) 每天早晚都要認真洗臉擦保養品。(其實很多人保養品買一堆,但都放著懶的擦,好像有買就有效一樣,千萬不可以!!)
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經過她的同意,我分享了她的部分故事,也希望號召大家一起,看不到外面的光時,就把燈光焦點聚集在自己身上吧,換個方式陪伴自己,中年婦女一起變健康一起變美麗
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要加入的,喊+1阿
還有,廣求大家不藏私分享抗皺聖品啊 (如果有廠商對自己產品很有信心真的能抗皺除皺的,歡迎跟我聯絡喔,一個真正有細紋的中年大媽,也沒有打過任何醫美,才能試的出來有沒有效阿! 妳們說,我寫這樣還有廠商敢跟我聯絡嗎?🤣🤣🤣 但3、40歲寫抗皺有感,細紋都消失了,對真正有細紋的大媽來說,太薄弱了啊,我3、40歲的時候根本不需要抗皺.......)