找水晶算命的朋友很奇妙的都是敏感體質居多，像是~看的到，聞的到，睡夢中預知未來事...。有些人會常跑一些宮廟，但是宮廟種類真的百百種，跑多了，整個人也搞糊塗了。有些人聽太多，做太多法事也更傻傻分不清?。
📲以下是水晶上網查的整理資料及加上個人見解如下~
一般正統開宮廟通常有接旨令!到底有幾種?有五種，指的是✔道旨、✔懿旨、✔玉旨、✔佛旨及✔聖旨五種旨令。
五旨令一般來說只有宮廟神尊或是要開創廟.宮.壇.堂才能領，(一般凡人若沒有這五種旨令不能逕自做宮廟法事之事! )

☯️五旨令的頒布者如下:
➡️一 道旨:頒布旨令神尊為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道得天尊-三清道祖。
⚪簡單來說~道旨是向三清道祖所領的 。

➡️二 懿旨(為女神明所領的旨):頒布旨令神尊為西華瑤池金母(亦稱西華王母娘娘)、無極聖母、驪山老母、九天玄女、地母至尊 - 為五老母娘。
母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而又可分為有十二種靈源及其旨令：
1 無極老母：修圓旨令
2 玉山老母：服務旨令
3 西王金母：長生旨令
4 瑤池金母：慈濟旨令
5 王母娘娘：傳道旨令
6 地母：救劫旨令
7 佛母：監察旨令
8 天上聖母：廟務旨令
9 九靈仙母：通靈旨令
10 龜台金母：命相旨令
11 註生娘娘：親子旨令
12 觀音母：大愛旨令
⚪簡單來說~懿旨是向王母娘娘"瑤池金母"所領的 。

➡️三 玉旨(為男神明所領的旨):頒布旨令神尊為玉皇大天尊(玉皇大帝)、南斗星君、北斗星君、三官大帝。
⚪簡單來說,玉旨是向昊天至尊玉皇上帝所領的 。

➡️四 佛旨:頒布旨令神尊為慈航大士、上三寶(慈航道人、文珠菩薩、普賢菩薩)、下三寶(釋迦牟尼佛、藥師如來佛、阿彌佗佛)。
⚪簡單來說~佛旨是向如來佛祖所領的

➡️五 聖旨:頒布旨令神尊為聖皇大帝、玄清高上帝、三聖母(順天聖母-陳靜姑)。

這就如同就像人間的我們一樣 , 有汽車駕照不等於可開修配場 , 有修配廠就一定要營業職照 , 有廚師執照不等於可開車 , 所以領旨令就要看主神辦事的種類 。
✴作用 :旨令就像是神靈在天上的執照或駕照或身份證等 , 如同類似的名稱囉 ! 所以勒 ! 宮廟的神靈要有領旨令 , 才能代天宣化 , 出駕降乩展開弘法濟世救人等重大任務。 而所承接頒布的旨令 , 當然是有要辦的任務和科儀囉 !
請旨令者 , 一定負起旨令的任務 , 才不枉費上天降旨令的意義了。
通常家神不比宮廟之神 , 所帶領的天旨不同 , 通常家神是不能隨意出駕降乩以示的 , 因旨令的關係 遇重大緊急之事而央請，亦須將神者請回祖廟，或其他管道請領旨令以出駕降乩．降駕後必報其封號，視其來處而稱謂之．故　心正事正來神亦正，若非正念行妄必召邪來。

"神事非兒戲"隨意央求神者降乩，或任意來人處理以神降，皆非正法．非正法者，來者何神實難確定?!須由來者口述其封號，或來者之事由及言行以辨其正偽 。

旨令就像是有執照~有小客車的執照不能開大客車因為沒有大客車執照。可以做助人之事甚至開宮濟世,
道教的神祇很多!最好先去多看一些經典,不要為了旨令去煩心,心正沒有旨令處理事情也很靈的! 心邪就算有旨令也不會靈驗!旨令就好像身分證 一樣,或者像駕駛執照,無形的神祇總是虛幻,先多充實自己多看看經典,不管是佛經 道藏 太上清靜經 道德經 地藏經 只有經典可讓自己的心頭腦能增加知識!
那麼若真領有旨令是否一定要開宮辦事？那可不一定!況且很多人領的並非辦事旨和宮旨，甚或只是一張令，畢竟旨令能防身，日後若有機會能當乩子濟世也是大功德。
(現在很多人機緣巧合下跟著去進香，卻莫名其妙領了一張旨令回來而不自知，這現象其實蠻多的)

很多朋友都有敏感體質，像是~看的到，聞的到，睡夢中預知未來事...。有些人會常跑一些宮廟，但是宮廟種類真的百百種，跑多了，整個人也搞糊塗了。有些人聽太多，做太多法事也更傻傻分不清?。
✅以下是水晶個人見解及網路查尋的整理如下~
一般正統開宮廟通常有接旨令!到底有幾種?有五種，指的是☑道旨、☑懿旨、☑玉旨、☑佛旨及☑聖旨五種旨令。
五旨令一般來說只有宮廟神尊或是要開創廟.宮.壇.堂才能領，(一般凡人若沒有這五種旨令不能逕自做宮廟法事之事! )

👑五旨令的頒布者如下:
🔯一 道旨:頒布旨令神尊為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道得天尊-三清道祖。
⚪簡單來說~道旨是向三清道祖所領的 。

🔯二 懿旨(為女神明所領的旨):頒布旨令神尊為西華瑤池金母(亦稱西華王母娘娘)、無極聖母、驪山老母、九天玄女、地母至尊 - 為五老母娘。
母娘賦予個人的使命不同，帶的天命也不盡相同；依屬性而又可分為有十二種靈源及其旨令：
1 無極老母：修圓旨令
2 玉山老母：服務旨令
3 西王金母：長生旨令
4 瑤池金母：慈濟旨令
5 王母娘娘：傳道旨令
6 地母：救劫旨令
7 佛母：監察旨令
8 天上聖母：廟務旨令
9 九靈仙母：通靈旨令
10 龜台金母：命相旨令
11 註生娘娘：親子旨令
12 觀音母：大愛旨令
⚪簡單來說~懿旨是向王母娘娘"瑤池金母"所領的 。

🔯三 玉旨(為男神明所領的旨):頒布旨令神尊為玉皇大天尊(玉皇大帝)、南斗星君、北斗星君、三官大帝。
⚪簡單來說,玉旨是向昊天至尊玉皇上帝所領的 。

🔯四 佛旨:頒布旨令神尊為慈航大士、上三寶(慈航道人、文珠菩薩、普賢菩薩)、下三寶(釋迦牟尼佛、藥師如來佛、阿彌佗佛)。
⚪簡單來說~佛旨是向如來佛祖所領的
🔯五 聖旨:頒布旨令神尊為聖皇大帝、玄清高上帝、三聖母(順天聖母-陳靜姑)。

這就如同就像人間的我們一樣 , 有汽車駕照不等於可開修配場 , 有修配廠就一定要營業職照 , 有廚師執照不等於可開車 , 所以領旨令就要看主神辦事的種類 。
作用 -:旨令就像是神靈在天上的執照或駕照或身份證等 , 如同類似的名稱囉 ! 所以勒 ! 宮廟的神靈要有領旨令 , 才能代天宣化 , 出駕降乩展開弘法濟世救人等重大任務。 而所承接頒布的旨令 , 當然是有要辦的任務和科儀囉 !
請旨令者 , 一定負起旨令的任務 , 才不枉費上天降旨令的意義了。
通常家神不比宮廟之神 , 所帶領的天旨不同 , 通常家神是不能隨意出駕降乩以示的 , 因旨令的關係 遇重大緊急之事而央請，亦須將神者請回祖廟，或其他管道請領旨令以出駕降乩．降駕後必報其封號，視其來處而稱謂之．故　心正事正來神亦正，若非正念行妄必召邪來。

"神事非兒戲"隨意央求神者降乩，或任意來人處理以神降，皆非正法．非正法者，來者何神實難確定?!須由來者口述其封號，或來者之事由及言行以辨其正偽 。

旨令就像是有執照~有小客車的執照不能開大客車因為沒有大客車執照。可以做助人之事甚至開宮濟世,
道教的神祇很多!最好先去多看一些經典,不要為了旨令去煩心,心正沒有旨令處理事情也很靈的! 心邪就算有旨令也不會靈驗!旨令就好像身分證 一樣,或者像駕駛執照,無形的神祇總是虛幻,先多充實自己多看看經典,不管是佛經 道藏 太上清靜經 道德經 地藏經 只有經典可讓自己的心頭腦能增加知識!
那麼若真領有旨令是否一定要開宮辦事？那可不一定!況且很多人領的並非辦事旨和宮旨，甚或只是一張令，畢竟旨令能防身，日後若有機會能當乩子濟世也是大功德。現在很多人機緣巧合下跟著去進香，卻莫名其妙領了一張旨令回來而不自知，這現象其實蠻多的。

今天為大家介紹▶️▶️〈〈盂蘭盆法會的由來〉〉


目犍連尊者用天眼通，能夠知道眾鬼的罪業報應因緣，他忽然想起他死去的母親，他運用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細小，皮骨連結在一起，目犍連見狀，孝心油然而生，不禁傷感萬分，他即刻用缽盛裝了飯菜，藉神通力量往饗老母，但是他的母親取飯尚未入口，飯食在手中即化為火炭，不能飲食，目犍連悲號涕泣，不能自己。

他能知道眾鬼的因緣業報，但不知道母親究竟以什麼罪業因緣受著如此苦楚。

他帶著沉重的心情，趕快前去請示佛陀，目犍連尊者稟告道:「佛陀! 弟子今日以神通力見到我此生的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣? 弟子的神通，能夠觀察眾鬼的罪業因緣，何以對著生身之母，竟不知情? 懸求佛陀慈悲開導!」

佛陀面上流露出憐愍的慈光，回答道:「目犍連! 你的母親因為在生之時，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報。

你因母子情深，神通為親情所掩，所以不知母親罪業!」

「佛陀! 有什麼妙法能使弟子的母親離餓鬼的苦楚呢?」目犍連向佛陀哀求。

「目犍連! 你母親的罪根深結，不是你一個人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動天地，但天地神祇，對譭謗三寶而墮落的人也無可奈何。

你現在唯有仗十方僧眾威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。

每年的七月十五日，是十方僧眾的解居自恣日，於此日做子女的人，應當為七世父母以及現世父母於危難之中者，設百味珍餚飯食，新鮮菓品，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德僧眾。

因為七月十五日的僧自恣日，一切聖眾，或在山間水邊禪定，或得四阿羅漢果，或在樹下經行，或是六通自在教化。

甚至更有十方菩薩大人權現比丘，皆同一心受食，所以聖眾，均具清淨戒行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養此等自恣僧眾，現世父母，六親眷屬定能出離三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母尚健在者，福樂百年，萬事吉祥順利。這就是真正的超薦拔度的妙法!」

目犍連聽佛陀說後，歡喜奉行，在僧自恣日供養聖僧大眾以後，其母即於是日脫離餓鬼之苦。

目犍連知道母親脫離了餓鬼道中，他很感激佛陀，並讚歎三寶功德，奉勸世間應行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報父母生養撫育慈愛的恩惠。

奉勸舉行盂蘭盆法會，這本是受益的目犍連利人的苦心，但現在每逢七月十五日，盂蘭盆訛為拜神祭鬼之日，真是辜負佛陀及目犍連的慈悲了。

目犍連尊者不但神通第一，大慈大孝更是聞名!
……………

盂蘭盆會的起源及意義
　　　　　　　　　　　　
　
　「盂蘭盆會」是漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》所載，為報父 母乳哺、劬勞之恩，而於每年農曆七月十五日舉行超度歷代宗親的佛教儀式 。　
關於「盂蘭盆會」的起源，是依據西晉‧竺法護翻譯的《盂蘭盆經》所 載︰目連尊者證得六通後，見其亡母墮餓鬼道受苦，皮骨相連。遂以缽盛飯 ，往餉其母，其母由於受惡業之果報，飯食未入口皆化為火炭，目連尊者因 而悲號啼泣。為拯救亡母脫離此苦，乃向佛陀陳述實情，並請求開示解救的 方法。
　　　 　於是佛陀說：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天 地；天神、地神、邪魔外道、……，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力， 乃得解脫。」
　並告訴目連尊者：於七月十五日僧自恣時，當具備百味飯食、五果、香 油等，供養十方大德眾僧。以此供養功德之力，即能救拔現世父母、七世父 母、六親眷屬，出三途之苦，獲得解脫，衣食自然。
目連尊者依佛陀所教去實行，是日其母得脫一劫之苦。　　
　　目連尊者再請問佛陀：如果未來世中，有佛弟子欲行孝順，是否也應奉 行此法，以救度現在父母乃至七世父母？
佛陀不但讚歎目連尊者的發問，並且開示：「行孝慈者，皆應為所生現 在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日、僧自恣日，以百味飲食 ……，施十方自恣僧，乞願便使現在父母壽命百年無病，無一切苦惱之患， 乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中福樂無極。」　　　
　　又謂：「是佛弟子，修孝順者，應念念中，常憶父母，供養乃至七世父 母，年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆 ，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」　　　　
　　《盂蘭盆經》的經題解釋有兩種說法︰一說， 「盂蘭」是梵音 Ullambana，義為倒懸；「盆」是華語，指盛食供僧的器皿。 二說「盂蘭盆 」是梵語 Ullambana 的音譯。 玄應認為其應譯為「烏藍婆拏」，為倒懸之 義。係眾僧自恣之日，若有先亡於鬼趣中受苦，備諸飲食供養三寶，以此功 德，救渡先亡倒懸饑餓之苦。舊說︰盂蘭盆是貯食的器皿，為錯誤的說法。 　所以，「盂蘭盆」三字應譯為「烏藍婆拏」，有孝順、供養、報恩、救 倒懸、解痛苦之義。
　依《佛祖統紀》記載， 「盂蘭盆會」始自梁武帝蕭衍大同四年（西元 538 ）, 唐代風俗也非常重視「盂蘭盆供」，並盛大舉行。到了宋代，盂蘭 盆供的富麗莊嚴與供佛及僧的意義漸減，而代之以薦亡的法事。從此以後， 盂蘭盆會便成為寺院中每年重要的法會之一。　
　設盂蘭盆會以「諷經施食，救濟幽冥」的儀式，一直流行在我國民間。 到明代袾宏曾於《正訛集》中加以辯正︰「世人以七月十五日施鬼神食為盂 蘭盆大齋之會，此訛也。蘭盆……，謂七月十五日，眾僧解夏自恣，九旬參 學多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。……蓋一則上奉賢聖， 一則下濟餓鬼，不可得混﹖」
清代儀潤綜合各家說法曾提出：白日供養三寶；夜間施食普渡鬼神。但 在民間仍多以薦亡度鬼為盂蘭盆會的主要行事。
宗密在《盂蘭盆經疏》中強調，《盂蘭盆經》具有孝子報恩的思想。所 以教界以七月為佛教之「教孝月」，勉勵以「自證化他、廣修供養」之力， 報累世親恩之義，實較民間「鬼月」之說，更具意義。