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無極圖太極圖 在 埃洛莉絲 Instagram 的最佳解答
2021-02-17 08:35:12
#埃妮塔靈性專欄 . 無極相對於太極,是宇宙的初始狀態,純粹的合一,圖像呈現是一個空心的圓,如同《道德經》當中「無中生有」的概念,無極的世界包含氣,無形無味,傳遞著能量,達到靜之極,進而生動,始生太極。圓象徵著圓滿、象徵著一,一分為二即為太極。太極是物質實相中二元化的存在,乾坤天地、白晝與黑夜...
無極圖太極圖 在 歷史|历史|中國歷史|古人生活|諺語新知|動漫知史 Instagram 的最讚貼文
2020-05-09 09:25:28
了若指掌 | 諺語新知 「了若指掌」比喻對情況十分熟悉,指掌就是指著手掌之意,好像把東西放在手掌裏給人家看一樣。這個成語本來出自《宋史·道學傳序》:「作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,命於天而性於人者,了若指掌。」到底是誰寫了這兩本書,對陰陽五行、天性人命了若指掌呢? 那就是周敦頤,大家...
無極圖太極圖 在 Gi Gi Wong王老太愛吃愛旅行Samsung手機隨手拍 Instagram 的精選貼文
2020-05-09 04:56:41
醫道同源.道術好的醫術也很高明.傻傻的聽不懂?不停要求我的中醫師解釋,醫生努力了半小時,然後放棄了#二仙亭#陳摶#呂洞賓 ……………………………………………… 二仙亭 始建於#宋朝#宋代 “二仙”指陳摶和呂洞賓,在此顯神蹟下棋。有一上山砍柴的樵夫將扁擔插在地上,站在旁邊觀棋。一局棋下完,大鬍子老叟對...
無極圖太極圖 在 埃妮塔∞靈魂療癒解讀師 Facebook 的精選貼文
#埃妮塔靈性專欄
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無極相對於太極,是宇宙的初始狀態,純粹的合一,圖像呈現是一個空心的圓,如同《道德經》當中「無中生有」的概念,無極的世界包含氣,無形無味,傳遞著能量,達到靜之極,進而生動,始生太極。圓象徵著圓滿、象徵著一,一分為二即為太極。太極是物質實相中二元化的存在,乾坤天地、白晝與黑夜、陽與陰、光明與黑暗、男性與女性能量。
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宇宙間第一個二元性即創造者與被創造者,以道家的概念來看,即無相對於有,二元性的存在是相對且彼此相生的,缺一不可,就如同太極圖以一條曲線將圓形分為兩半,一半白、一半黑,白色象徵陽性,黑色象徵陰性,白中有黑點,黑中有白點,陽中有陰,陰中有陽。
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二元性的對立是彼此相生、消長,彼此相依、互相轉化的存在,沒有一方能單獨存在。靈魂藍圖當中的22個創世能量,即22個字母,當中有七個雙性字母,代表七種二元性的議題,分別是:智慧與愚蠢、富有與貧窮、豐盛與匱乏、生與死、統治和奴役、和平與戰爭、美與醜,每一個部分都是相對另一個層面而存在的。
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靈魂藍圖是英國的一套系統,而靈魂藍圖的構成,是一個六芒星,即大衛之星,是物質與靈性的結合,正三角形代表靈性實相、倒三角形代表物質實相,彼此亦是相生、相合的,靈性創造物質,物質影響靈性,即思想創造實相,物質世界影響精神世界,物質世界的成長與靈性層面的進展、內在的蛻變密不可分,所以兩者的交會是合一、是心亦是靈魂的本質,也是我們最大的潛能。
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了若指掌 | 諺語新知
「了若指掌」比喻對情況十分熟悉,指掌就是指著手掌之意,好像把東西放在手掌裏給人家看一樣。這個成語本來出自《宋史·道學傳序》:「作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,命於天而性於人者,了若指掌。」到底是誰寫了這兩本書,對陰陽五行、天性人命了若指掌呢?
那就是周敦頤,大家都讀過的《愛蓮說》正是出自他的手筆。周敦頤又稱濂溪先生,是北宋宋明理學理論基礎的創始人之一。他自幼聰慧過人,在喪父後跟隨他在京城的舅父鄭向學習。當時,鄭向是龍圖閣學士,經常向周敦頤教授各家學術。這也奠定了周敦頤能博通各家學術,成一家之言的基礎。
周敦頤最主要著作是《通書》和《太極圖說》。尤其《太極圖說》一書,融合了《易傳》、道家、道教和禪門思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成理論。書中並提出人與萬物同樣都是二氣交感所化生出來的,而其源都是太極,再由太極推及到了人極,也就是把人的道德、人性看成是與宇宙生成過程相同的無極太極、陰陽五行的過程。
周敦頤作為博學大儒,為儒學的發展提出了新的方向,他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學概念,為後世的理學家不斷討論,並構成宋明理學的根基。正因為周敦頤開拓了當時儒者對世界的看法,所以《宋史》才會說他對世界「了若指掌」。
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周敦頤《太極圖說》的宇宙觀 | 長知史
宋代思想家周敦頤(1017-1073年)被譽為宋明理學開山鼻祖,當代政壇重要人物如王安石(1021-1086年)及呂公著(1018-1089年)對周敦頤甚為佩服,南宋胡宏曾對周敦頤推崇備至,評價其「功蓋孔、孟之間」。周敦頤的代表著作包括《太極圖說》及《易通》(又名《通書》)等,兩者皆影響甚大。
兩本著作中,《太極圖說》以《易傳》為根據,是周敦頤理學體系的重要框架。全書雖然僅僅兩百多字,但圖文並茂地描寫宇宙生成與發展的過程,提出以「太極」為中心的宇宙觀,「無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜,互為其根,分陰分陽,兩儀立焉。」
「太極」是宇宙的本體與根源,當陰陽結合,就會產生木火土金水「五行」,世間萬物,包括人在內,都是陰陽和五行相互作用而成。周敦頤特別提到,萬物之中,以人性最為靈秀。《通書》記載,「誠者,聖人之本......純粹至善也。」周敦頤認為,「誠」是人性至善的根源,亦是最高道德原則以及行為規範,人只要通過「主靜」、「無欲」等修養方法,最終可達到「純粹至善」的道德境界。
周敦頤認為,人性向善,與教育有著千絲萬縷的關係,《周濂溪集》提到,「人生而蒙,長無師友則愚,是道義由師友有之。」教育是靠先知先覺的人,去開導後知後覺的人,使學生明白聖人之道,並且在行為上遵從聖人之道。至於教育的最終目的,可以參考《通書》所言,「師道立,則善人多;善人多,則朝廷正,而天下治矣。」簡單而言,治理天下,需要這些人才。
南宋朱熹《近思錄》開首便記載《太極圖說》內容,可見該著作對後世影響之深遠。除了闡明學說的著述,周敦頤還有一文名揚後世——《愛蓮說》。文中的「出淤泥而不染,濯清漣而不妖」、「可遠觀而不可褻玩焉」等比喻君子的高尚道德情操,令相關詞句廣為流傳。