#國民黨未來路線 #中華民國
#中華文化承繼 #理想自由民主國家

許多人會因為擔憂台灣的主權獨立，因此，便提出：
1.台獨
2.去中
3.選邊站：親中、親美日
的想法。
而「國民黨」也在：
「不台獨」等於「統一」
「不反中」等於「親共」
的想法矛盾分歧中，無法定位國民黨的兩岸政策。
然而，國民黨有必要說清楚國民黨的理想、目標與兩岸政策。
首先，不台獨不等於統一，因為「中華民國」原本就存在。台獨是假議題，「外交突破」才是真議題。
再者，「不反中」不等於「親共」，更不等於「統一」。「不反中」只是等於爭取「和平外交」的機會，去創造「中華民國」的全球經濟最大利益化。
「國民黨」作為「中華民國」創國者，從創黨以來就秉持著作為「中華民國」的創建與守護者的初衷。在「中華民國」國歌裡「以建民國、以進大同」也早已陳述了國民黨的黨魂與目標：創建一個以三民主義的理想為目標的理想國家。而「國民黨」主席正是可以「矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終」帶領黨員完成黨目標的領頭羊。
因此，黨主席有必要說明清楚，黨的理念、黨的政治目標。
「九二共識」的原則在「一中各表」。如果沒有「各表」就代表沒有「一中」。不承認「各表」的一方，等於毀約的一方。
因此，一中各表，我們的中就是「中華民國」。
一中同表的中，恐怕全世界認同的同表，是中華人民共和國，而不是中華民國。
所以哪一個黨主席候選人，背棄「一中各表」等於「中華民國」，也等於背棄「九二共識」。

因此：
不統≠去中
不獨≠親共
接下來，從三點論述兩岸政策：
第一：不台獨
中華民國，從1912年開始，就獨立於全世界任何其他國家，而現在「中華民國」政府，就在台灣。
雖然「中華民國」政府在台灣，但是認同「中華民國」的，不僅是台灣人，還有台澎金馬，以及全世界的海外華人。
「中華民國」建國於1912年，早於1949年建國的中華人民共和國。許多海外華人認同的祖國是自由民主的「中華民國」而非「中華人民共和國」。
「中華民國」有建立完整的政治實體，總統制、選舉制度、行之多年的政府政治制度，不容許被抹滅、忽視。
政治哲學上，我們讀的是三民主義。三民主義不是西方的東西，是根源於東方「世界大同」的想法。
中華民國不同於其他政治實體，政治論述不是根基在以西方馬克思主義為基礎，非來自中國的西方外國理論。
所以「中華民國」的獨立性、存在感很明確、很確定。「中華民國」沒有獨立性、合法性、存在正確性的問題。
有心人士越去向國人挑撥台獨的議題，就是越否定了現在的「中華民國」的主權獨立性。是「中華民國」主權獨立的否定者。
台獨是假議題，如何爭取「外交突破」才是真議題。

第二：無需「去中」
「中華文化」不代表「共產文化」。
「中華文化的傳繼」不代表「共產文化的承接」。
來自中國不代表就是共產黨。
許多人有這樣的想法：
1.為了不統，所以去中。
2.為了去中，所以，抹殺歷史。
3.為了抹煞歷史，因此竄改教科書。
然而，「去中」是假議題。竄改教科書才是真問題。
論述如下：
1.語言：
如果有人說：你們說中文、擁有中國文化、祖籍在大陸、擁有中國人的血統，那麼就屬於中國。
那麼就是在說，美國說英語，美國就屬於英國嘍！
或者，許多說英語的地方，就一定非得屬於英國，加拿大也是一例。
2.文化同源：
如果有人說：我們不要被強迫統一。因此，我們不要中華文化。
那應該借鏡民進黨政府最為親善的國家日本，日本保留最多的匠人文化，根源就是中華文化。然後，在中華文化上，不斷精進。變成了日本文化。
日本保留了許多特別完整的唐宋文化傳統，甚至連中國自己都跟不上。
日本國寶裡面的曜變天目盞，就是宋朝時期日本僧人從中國帶去日本，而成為日本國寶的。但整個中國居然沒有完整的一個可以相提並論宋盞。
中國文化，許多國家都繼承了中國文化。而韓國更是有趣，讓許多來自中國的節慶，變成了韓國人首創。
所以，「中華民國」不僅不該揚棄我們原本就有的三千年的文化資產。反而，我們沒有經歷過文化大革命，因而保存了中華文化的精髓。應該以三千年文化精髓傳繼者自居，以此文化，與台灣自由民主、在地多元文化，交流、發展。
而「中華民國」在台灣，不僅繼承文化傳統，也開啟了科技之邦的格局。這是台灣人從1949年來，經濟自由獨立以來，創造的成果。
因此，結合多元文化與科技技術，創造文創與技術結合，激盪出具文化、人文素養的人性化人工智慧的未來產業。
3.同文：
有些人因為要去中，因此要羅馬拼音，每一個文化中都有獨特的語言結構，用了羅馬拼音等同了同意中國大陸的「漢語拼音」，將漢字轉寫為拉丁字母，再用拉丁字母拼出中文。這是嫁接了其他文化！
更不用說「中華民國」用的是繁體中文，不是被竄改了的簡體中文。
因此，我們可以說「中華民國」是世界上唯一個在21世紀自由民主的理念上，承載了三千年以上文化繼承的國家。我們傳承的文化沒有被竄改、被人為毀壞，也無需抹滅、或盜取、豪奪別人的文化。
4.同種：
許多台灣人祖籍來自大陸，這是不爭的事實。我們不可能因為主權的爭議性而去背祖忘宗。
祖先來自中國，就是來自中國，每年清明節我們還是有掃墓祭祖的傳統，過年還是要回家團圓祈福。
也有其他國家，例如：新加坡的大多數華人，祖先或血統來自中國，但新加坡還是主權獨立的國家。
有人會說：那是因為新加坡的歷史地理因素造成的。那麼，中華民國也一樣與大陸有著不一樣的歷史地理因素，當然也造就了不一樣的國家背景。
因此，任何國家不能用相關聯的任何原因，強佔了其他人已經建立的國家。

第三：保有獨立性，親善友邦、靈活外交
正因為「中華民國」在台灣的主權獨立性不容忽視。
所以，我們不需要在政治立場上矮化自己。也因為政治上不用矮化自己。因此可以思考如何創造國際間國與國利益最大化。突破現有的經濟困境，思考如何與各國在最有利的經貿協議下合作。
當然，目前國際局勢會遇到中美貿易競爭的問題，各個公司會遇到需要選邊站的狀況。但是國家可以借鏡新加坡等小國，在馬來西亞、美國、中國、日本之間找到平衡點的方式，獨立存在。
我們需要的是作為獨立的國家，我們要獨立思考如何獲得最好的國家與國民利益，並因此來考量國家在各方面的定位。對美中關係依照議題深入分析，了解自身優缺、採取各項策略的靈活外交，爭取利益最大化。

國民黨主席需要帶領黨員，重建「國民黨」黨魂，那已寫在國歌「以建民國、以進大同」中。
那就是創建一個「承繼中華文化的理想自由民主國家」。這正是全球華人的希望，這希望正實現在台、澎、金、馬。
當然，黨主席是帶領黨員維持黨的初衷、黨的核心價值、維持理想性、堅持並實現黨目標的人。

#期待敞開心胸大格局的未來黨主席
#國民黨加油

馬來西亞最大華文報章《星洲日報》
上週和本週六，副刊都有全版阿金的文章和報導
感謝曾毓林主編～

印刷版的華文報章有一個特色：
內文是簡體字的
但是標題仍然保留繁體字

1980年代之前，馬國華文是以繁體字為主，為了加快書寫速度，民間會混用部分的簡體字，尤其是筆劃多的字，有些甚至是自創的，所以有許多版本。

1972年「馬來西亞簡化漢字委員會」成立，1981年2月28日出版《簡化漢字總表》收錄簡體字2238個。 1981年12月31日，馬國教長宣布，自1983年起全國各華文小學正式採用漢語拼音和簡化漢字教學，取代注音符號與繁體字。

為什麼只有小學？因為只有小學可以選擇用自己母語為教學媒介語的學校，有馬來語、華語、淡米爾語。到了中學，一律都是以國語(馬來語)為教學媒介，華語變成選修。除了60所私立中學(稱為「獨立中學」 ) ，仍然保留以華語為教學媒介語，但是，就無法獲得政府的教學補助。阿金的母校就是「吉隆坡中華獨立中學」。

多數馬國華人仍然看得懂繁體字，繁體字在民間或媒體上仍然普遍地存在著，包括：商店傳統招牌、告示，香港和台灣出版的書籍也都在書店中買得到。

阿金是在1979年念小學，學的是繁體字，三年級才教注音，但也馬上改教漢語(羅馬)拼音，所以，阿金的注音學得不好，看得很慢，有沒有捲舌也不會分，所以在中學的時候，就學了倉頡輸入法。當然，我們這一代也就是繁簡體都會。

<網友們也留言回應，「有人發現CDC英文網站是直接寫總數，沒有搞校正回歸，難道是知道老外不容易乎弄？」、「那齁字用得精確，接地氣！不愧是重磅回歸！」、「1450正到處忙著出征在談校正回歸的正常人，呵呵」。>

中央疫情指揮中心22日公布新增321例本土，並新增400例「校正回歸」的確診者，而「校正回歸」4字也引發各界熱議，更有人發現CDC英文網站是直接寫總數。《亞洲週刊》也針對「校正回歸」說文解字，指這4字旨在表達該日的確診數字沒有那麼多，同時《亞洲週刊》也製作了一張哏圖，並在圖中的「校正回歸」4字上以注音標註「ㄩˋㄍㄞˋㄇㄧˊㄓㄤ」。

《亞洲週刊》先是指出「校正回歸」的出處，並試圖解釋這4個字的意思，所謂的「校正回歸」，是指數值「校正」後「回歸」到正確的曲線上，因為採檢工作繁複，時有延誤，往往一些採檢報告要花幾天時間才完成，所以當日公佈的結果數字包含一些——來自較前日子的——舊採檢報告，而我們偉大的造詞專家陳時中，便決定把舊日子的確診數字撥去原來的採檢日子。換言之，他旨在表達該日的確診數字（好像、貌似或相對上）沒有那麼多。

《亞洲週刊》也把「校正回歸」翻譯成人話，指這4字意即「我把延誤了的採驗確診報告調返原來的日子齁，所以說齁，今日的本土確診數字看來不高嘛～齁，721-400=321齁」。《亞洲週刊》還用這套說文解字的內容，製作了一張哏圖，並分別使用國字、注音符號，以及漢語拼音來表示「校正回歸」，值得注意的是，在注音符號的部分，卻是寫成「ㄩˋㄍㄞˋㄇㄧˊㄓㄤ」。

「校正回歸」說惹議 《亞洲週刊》說文解字狂酸
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20210523003285-260407

5月29號是本屆立法院第一會期的最後一天，一早我排了第一號，對續任的蘇貞昌院長針對施政方針質詢，心情就像是參加立法院一年級第一學期的期末考。
這個會期，我的成績單可以用四個字概括，就是「 護台防中 」。
我質詢了醫護問題、各類國防外交議題、護照正名等提案，當然身為台中區域立委，我更關心台中，也持續推動國會山莊，以實現對選民的承諾為目標。
今天，我想特別針對幾個面向來討論。

首先，我想趁今天跟大家分享一個小故事。各位認為「個人」或「團體」到銀行開戶這件事情，大概要花多久的時間？可能有人的答案是半小時，有人答案是兩小時，我和我的團隊，這幾個月想協助一群人開戶，卻碰到諸多困難。
我們發現，雖然目前《國家語言發展法》已通過，但如果想要用母語，例如台文開戶，仍非常窒礙難行。
護台與我們的文字和語言
這段期間，我們與各部會經過多次的討論，仍還沒有完成目標。過去在推動使用母語上，曾有一些成功案例，例如林昶佐委員推動護照可使用母語 - 護照條例施行細則修正，或是高潞·以用委員提案 - 因應原住民族姓名放寬銀行開戶字數限制。這些案例都證明，我們期望完成的這件事，並非毫無可能。然而成功的案例往往會遭到許多技術性的問題阻礙，甚至遇到「跨部會」的情形，就會變得更加困難，我們目前推動的台文開戶議題，陸續已和七個相關部會溝通，包括銀管會、交通部、農委會、國發會、文化部、經濟部、教育部，表示台文與電腦系統等的相關困難，所以無法開戶。
《國家語言發展法》的精神，就是台灣這塊土地上多元語言的並存與使用，然而要達到多元語言平等使用，讓大家有尊嚴地使用母語，就需要跨部會來促成。我期望我們能不以「技術問題來推翻原則問題」，讓國民可以如院長施政方針所言，可以「營造多元語言友善環境，保障國民平等使用母語權利」。我和我的團隊也會繼續努力，希望能協助民眾，早日完成以台文開戶的想望。
既然提到語言議題，我觀察到我選區當中，光以霧峰、烏日為例，地名標示就有「漢語拼音」和「通用拼音」混用的問題，你可能這個路口和下個路口，看到的就是不同的拼音，對外國人辨識路名也造成不小的障礙與困擾。會有這樣的狀況，是因為過去不同時期的拼音政策未統一所致。
前陣子的院會質詢中，院長曾允諾：
a. 台灣民眾怎麼發音就翻做什麼；
b. 會交待主責單位來統一處理；
c. 以全國一致為修正為原則。
我期望行政單位能繼續積極正視這個問題。就我的看法，我較支持統一為通用拼音，畢竟漢語拼音由過去的蘇聯研發，發音習慣與英語系國家不同，採用通用拼音較能符合英語系國家發音習慣，與世界接軌，也符合國民的拼音習慣。
中華民國體制已經有太多混淆不清的事情，就連拼音系統都是。逐步建立正常化國家的過程，這些都是需要我們一一去釐清和解決的，也希望院長新的任期能持續推動。

以上是有關「護、台」的部分，接續我們要來談「防、中」。

健全台灣體質以防中
有關「防」的部份，主要是有關國防自主的部分，包括：我國研發產製的新式高教機、大型軍艦等，以及國防與民間廠商合作的部分，我也向院長特別表達關心，希望可以持續努力。
最後呢，則是談到「中」，曾經有政治人物說出「台獨就是病毒」這樣的謬論。這讓我想到去年我們與幾個委員一直呼籲要立法，年底也通過了反滲透法，雖有他的嚇止的作用，目前可能有再進行調查，但也尚未有實際被法辦的案例，這是需要持續留意的。
接續，近日香港國安法通過後，可知一國兩制走向破滅，未來一國一制下的香港，不僅言論、自由、生活各方面都會受到衝擊，金融體系更勢必發生變化，也牽動全球經貿局勢。而台灣其實從90年代開始，國民黨說過亞太營運中心、雙航圈、雙營運中心，民進黨執政黨也提出綠色矽谷及亞洲矽谷的計畫，趁這次我也詢問院長，是不是有可能趁這波持續性地推行相關計畫以及因應的措施，因為外國的媒體、社團、企業、資金人才等，其中當然也包括台商，都有可能從香港撤出，我希望院長和相關單位可以做好準備。
中國的意識形態就像病毒般，在全世界到處流竄，而對抗中國因素就如同防疫，我們應該建立避免感染制度，如我一開始的比喻，如果對抗中國是一場防疫作戰，我們應該積極加速台商回台，可參考美日等國的做法。而在疫情開始前，讓想回來的台商國人安全撤退，針對香港局勢，並且研擬接續外資、港媒、港資、港人社團等可能來台的應對方案，並要研擬辨識這些進來的人、商、資本是否受到「感染」的機制，建立防疫般嚴格防護、檢疫等方案，避免發生「社區感染」。

本會期的最後一次對院長的質詢，接續的幾個會期，我會持續盯緊相關議題，讓我們一同「護台‧防中」！最重要的是，我也會繼續推動國會山莊、地方議題的發聲，不只護台防中，更要顧台中。

#3Q陳柏惟 #中二立委 #台灣基進
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自學語言的第8小時｜Tự học ngôn ngữ Giờ thứ 8｜Self-Learning Language at 8th hour
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Giờ thứ 8 Tiếng Việt 學習越南文的第8小時
之前有觀眾留言問為什麼不學標準語，北方河內音是標準語，其實我最初也是這樣打算學標準語的。但是考慮到我認識的南越朋友比較多，而且因為我已經去過河內，也去過中部峴港順化等地方，未來去胡志明市的機會最大。而且聽說南越的電影，電視音樂作品比較多。所以在這個星期的考慮後，我決定只專注在南越的口音上。最近用了三小時，學了簡單的句型和生字，像我是什麼什麼之類肯定句的句型，或是這個那個是什麼什麼之類。也發現原來越南文的人物稱呼很豐富，在不同的家庭角色情況下，表達我、你的稱法也不一樣。不過我學習語言的概念是，用不到的東西就先不要學，所以什麼姨媽姑姐的稱呼，可免則免了。一直以為越南文跟中文句子結構很接近，但是在所有格，就是我的、你的，或者是形容詞的這種修飾部份，語序跟中文是相反的。
我的錢會變成錢的我，tiền của tôi；靚女會變成女靚，em đẹp，可能需要花點時間適應。
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第一次上電視就被插! 對不起各位⋯⋯殿下唯有退出了｜回應【陳凱文：鏗鏘集談「廣東話」，錯漏百出】的文章
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在網上看到一篇由學研社成員陳凱文所撰寫的文章，批評節目鏗鏘集談廣東話錯漏百出。
http://www.thinkhk.com/article/2018-06/21/27640.html
這篇文章所述的部份，殿下確實是有不正確的地方。
殿下在節目拍攝這一幕的時候隨機選取了一本書的其中一篇，即時開始參考裡面的內容，然後拍攝我寫稿和搜索資料的一幕。
拍攝這一幕的目的其實是想知道一個有興趣研究廣東話的普通人，是透過什麼方式去研究去了解更多我們的母語，從中亦可以帶出我們在學習的過程會遇到什麼困難。
正不巧地所選的詞語確實遇上困難點，揗(tan4)雞的揗(tan4)音沒有同音字可替代，而參考的大部份資料也引用了騰(tang4)字所取代，而中大的粵語審音配詞字庫都顯示了騰(tang4)也是揗字的其中一個發音，這亦稍為印證了廣東話在研究路上可能存在的真空部份。

文中亦批評節目引用了粗鄙用語，例如吊吊揈、揸流攤等等。
我發覺很多教語言和語言有關的工作者甚至學語言的人都進入了一個誤區，認為粗俗的用語是不能教不能學，很奇怪，明明這些用語在當地的使用率非常高，偏偏很多教育者就是認為教語言最好只學禮貌語，最多學交談口語。
這些我稱之為語言潔癖。
為什麼我們教一種東西就代表鼓勵你用那東西?學來除了用出來之外，還可以學來聽懂別人說話，知道用人使用時的語感，甚至作出適當回應。香港學語言很常忽略語感這一回事，一個詞語除了它的本義，還有它使用的時機和帶給別人的感覺。我們不是不應該學粗俗語，是應該學習粗俗語的意思，變化甚至是使用的時機，難度你沒有體驗過聽到俗語反而覺得有拉近彼此距離的經驗嗎?
說起吊吊揈的語感如果用來形容人貿貿然用的話當然會失禮，因為會對那個被形容者帶有無所事事好食懶做的負面印象，這才是唐英年在說話裡真正被批評的原因。吊吊揈如果用在形容物件上面條樹枝吊吊揈的好像快要掉下來了整個形容的畫面就變得生動了。
詞語本義不是不重要，只是語言作為溝通的媒介，一句說話一句用語會帶給別人什麼印象什麼感受才是最重要的。語言是會變化的，有些以前不適合在某些場合使用的用語，已經漸漸變得不同了，難度我們廣東話上千年歷史不是一直處於這樣的變化之中嗎?為何今天我們卻覺得這種變化是一種禁忌呢?