英語世界最古老的大學 | 英國牛津大學
距離倫敦約一個半小時車程處的牛津，因是知名學府牛津大學所在地，本就吸引許多遊客造訪。後來又因電影『哈利波特』曾在這裡取景，又迎來許多影迷與書迷，和劍橋同為熱門的一日遊地點。


牛津大學創建於中世紀初期，是英語世界裡最古老的大學。即便是與牛津齊名、歷來相互競爭的劍橋大學，當初也是由從牛津出走的師生建立。牛津大學作育了眾多英才，包含28位英國首相、53位諾貝爾獎得主，甚至還出了12位聖人，對於形塑西方的文化與歷史有極大的影響。


從倫敦前往牛津的方式相當多元且便利，除了傳統的火車外，經濟實惠、班次多且24小時營運的Oxford Tube客運也是相當不錯的選擇。我這次因為是臨時起意，因此是搭乘火車前往，下次有機會再體驗Oxford Tube。
如同劍橋，牛津的各學院也是散佈鎮上。因此，除漫步於街道上、巷弄裡，感受這座古典城鎮的氛圍外，主要的遊覽方式便是逛各學院。牛津的學院眾多，我時間有限無法遍訪，因此只挑選了比較經典的幾個學院前往。


▌基督學院 Christ Church College


基督學院於1546年由英王亨利八世成立，是牛津大學中規模較大的學院。除了有13位英國首相、17位大主教是從這裡畢業之外，英王愛德華七世、荷王威廉二世、愛麗絲夢遊仙境的作者Lewis Carroll，及發現虎克定律的科學家虎克，都是基督學院畢業的校友。


但Christ Church今日最吸引遊客的地方，則是它的用餐大廳Dinning Hall。這座大廳在查爾斯一世時期的英國內戰（清教徒革命）中，作為國會議場使用。然而曾經出現在哈利波特的場景中，也是每年讓逾五十萬遊客造訪的主要原因之一。


▌莫德林學院Magdalen College


莫德林學院Magdalen成立於西元1458年，歷史悠久。座落在優美Cherwell河畔上，甚至在英國清教徒革命時的牛津圍城中，成為保皇黨的駐軍處。


Magdalen學院除了是牛津最富有的學院之一外，在我的心中，它也是最美的之一。而整個學位的精華，就是被稱作 Great Quad的中庭與迴廊。這個中庭被稱作該學院的中世紀核心，是不能錯過的拍攝重點。此外，如同基督學院，莫德林學院也有自己的用餐大廳，與禮拜堂一樣是值得停留拍攝的地方。


▌萬靈學院 All Souls College


萬靈學院是牛津大學的主要學院之一。要入學萬靈學院也不容易，除了只收研究生外，它的入學考試更曾被稱為是世界最難的。所幸對旅人來說，進入萬靈學院簡單得多。我本來還在不算起眼的門口張望、不確定能不能進去參觀，裡面的門衛看到後，便揮手招呼我進去參觀。


從門口進去後會先看到一處小中庭，一邊通往萬靈圖書館Codrington Library前大中庭，另一邊則是通往萬靈學院禮拜堂。開放參觀的地方很有限，但可以踏足世上最難考進的學院，也是值得紀念的體驗。


▌拉德克利夫廣場 Radcliffe Square


拉德克利夫廣場得名於牛津的校友、後來的英王御醫約翰拉德克利夫。廣場中央的拉德克利夫圖書館與周遭優美的歷史建物，讓此處成為牛津最著名也最受歡迎的廣場。


▌博德利圖書館 Bodleian Library


緊鄰拉德克利夫廣場的博德利圖書館，是牛津大學主要的圖書館，館藏豐富，僅次於大英圖書館。博得利圖書館如同許多學院一樣，是「口」字型的結構。圖書館內除了有著牛津大學最早設立、專為教學之用的教室外，在內庭也仍可看到過去舊時以拉丁文書寫的學院院牌。


而教室之上的Duke Humfrey's Library必須要參加導覽才能參觀，我因為時間無法配合因此沒有去參觀，只有造訪下方的Divinity School的教室，圖書館只能之後再補遺了。


▌嘆息橋Bridge of Signs


嘆息橋本名是Hertford橋，是作為連接Hertford學院兩棟建築之用。雖然因為形似威尼斯的嘆息橋而得名，但其實興建當初並沒有模仿之意。今日是旅人來到牛津的必拍景點之一。


▌請大家留意一下


最近不知是否因為臉書改版的原因，發現以前我有追蹤的一些專頁，莫名的被取消追蹤了，所以都看不到更新。如果大家發現我的這個專頁也有一樣情況的話，再麻煩幫我按下追蹤，十分感謝 :)

另外，我的Instagram上除了分享旅行攝影作品外，最近也開始在這裡分享一些拍攝當下的短片，也歡迎大家追蹤。我的Instagram:
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【出走的勇氣】

這一次出走到台灣，讓我回憶起十多年前，獨個兒前往美國讀大學的日子。回想起當天剛下飛機、放下行李，便一馬當先的衝到湖畔大街上，去感受這個校園小鎮的脈搏。看著眼前不同的膚色與面孔，聽著人與大自然交集而成的背景樂章，呼吸著那屬於美國中西部獨有的清新氣色。眼前一切都是新鮮的，都牽引著我那渴望探索的心。

就像今天，我當日心懷著憧憬，心口一個勇字，走進未知。結果在接下來的四年間，遇上了一個又一個的不預期經歷。本來打算進商學院的我，對政治學產生了興趣，結果修讀了雙學位；在課堂外發掘了奇特的新興趣，學起了劍道和色士風；加入了幾乎只有美國學生參與的學生組織，第一身感受到美式House Party的狂野和他們的work hard play hard 精神；爬上過危地馬拉（Guatemala）的活火山和馬雅金字塔，漫步過在哈瓦那（Havana）感受著那被封塵的時光，也沉醉過在新奧爾良（New Orleans）Preservation Hall裡那令人無法忘懷的爵士樂旋律中。這些的一切美好回憶都彷如昨日。

和當天相比，最大的差別大概在於，或多或少我已經無法擁有當天的純粹。經過了多年工作的洗禮，和背負著照顧家庭的責任，始終無法像當天用爸媽的錢那樣瀟灑，那麼無後顧之憂。今天的內心總是有一股揮之不去的不安感與不踏實感。然而，沒有改變的是內裡那顆渴望探索的心，和那份敢於出走的勇氣。它們就像落在泥土裡的種子，而生活的種種就像冬雪。儘管冬雪會暫時把種子埋藏，但只要是你的真實，就無法消失。只要時候到了，養份足夠，在因緣俱足下，種子就會萌芽。

這剛好與我近日很喜歡研究的維京人歷史不謀而合。起初純粹為了打發時間，覺得反正這段歷史沒有看過；後來看多了，才發現自己迷上這段歷史的原因。我們往往容易被相近的事情所吸引，而維京歷史中根本就是一段有關「出走」的歷史。撇下主流歷史評價（暴力、野蠻、異教徒），單純一點去看，說穿了就是一群人，由斯堪的納維亞往週邊較繁華的世界出走。這跟五世紀的「日耳曼大遷徙」和公元前的「羅馬征服」，在本質上不存在著任何分別。唯一的差異只在於主客之分：先來者據地為「主」，把後來的「客」妖魔化，視他們為跟自己不同的野蠻人，卻有意或無意地忽略了，自己不久前也曾是那出走的一群。

這些「出走」不但在歷史上時常出現，是歷史的常態，甚至可以說，正正是這些「出走」孕育了歷史。清教徒由歐洲大陸逃避逼害，走到美國尋找新世界，而當新世界開始變得像舊有世界後，他們又前往開發大西方。華北草原的遊牧民遷徙到黃河流域，形成一波又一波的新「中華文明」，驅使本來的「漢人」多次南遷；到了明清二代，長江之南人口飽和，最終爆發「新移民」和「舊移民」之間的土客之爭，也促成了往台灣、香港和南洋的出走。

從歷史中可以輕易看見，我們每個人都埋藏著一顆「出走」的靈魂。面對社會中的規範與限制，有人會嘗試改變既有機制，於是帶來戰爭或革命；也有人會嘗試出走，離開族群規範去活出自己的個體性，在新世界建立新秩序，繼而為世界帶來影響和突變。活於新世界的不安感，將化成凝聚的力量，讓群眾連結成家族或同盟（同鄉會或廟宇群體就是最好的例子）。隨著族群的成長，規範與限制再次出現，於是又會滋養出下一批的「反抗者」和「出走者」，形成一個又一個的循環。

「出走」很容易令人有種錯覺，認為必須放下一切，必須宏大。幾年前，我也曾經幻想過要來一次這樣的「出走」，要去環遊世界6年。但因為各種原因，這「非自己」的計劃最後擱置了。然而，過了這些年後，我發現「出走必須宏大」只是一個頭腦的小把戲，企圖透過把它艱巨化，讓我們三思，令我們卻步。我發現自己心中真正所渴望的出走，並非身體要往哪裡跑，而單純是一場拒絕接受既有框架的探索旅程。

就像這一次出走，我真正想尋找的是一個生活與工作可以完美結合的可能性。城市人大多會說，這是不可能的，說到若喜歡的事情變成收入來源便會有所犧牲，兩者無法兼得，所以最好還是乖乖努力工作，然後在工餘的時候去做自己喜歡的事。然而，我拒絕未經過親身嘗試，便輕易相信這些所謂的定律，接受這些「未經考驗的真理」。

生活在凡事都追求效率的城市中，我們容易不自覺地，跟隨著一些彷似唯一答案的生活模式。而「出走」的心，正正是一種態度，一種「不滿足於標準答案」（not settle for an easy answer）的態度。你無須翻過千山萬水，也不用舉家移民，甚至不必強逼自己改變現在的生活；你只須好好在生命旅程中，盡情探索每一個你有力量探索的可能性，不要過早屈服於社會告知的規範與「不可能」。

獨立於社會的規條，去好好活出自己認為對的事。我想大概這就是「出走」的精神。

你又會否想在你的人生中好好勇敢出走一次？

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共產黨以集體主義取代個人主義的意圖明顯，這不是新鮮事。蘇維埃式的公社、少年宮這些國家集體主義機構，是共產主義意識型態的產品，也是人民共和國建政以來的施政目標。但一如千年帝制的國家機器，不分日夜的和家族分割勢力鬥爭，共產社會的集體主義也和個人、家族私利，不斷地起衝突。毛澤東的瘋狂，讓個人主義、世家大族抬不起頭，集體主義在文革得到全面控制，但集體主義毀在自身在經濟上的無能，最後人民共和國還是得鬆綁，而成就了這改革開放三十年的榮景。

但習近平的治國集團，無法面對經濟自由下所自然產生的個人自由思想，深怕政治開放後，共產黨亡黨亡國，因此逐漸地又走回集體主義的老路。而這回的消滅個人主義的鬥爭，還有科技的助力，習近平的共產黨，似乎到達一個連毛澤東都無法企及的境界。國家可以選擇性的開放經濟自由，促進生產，保持財富的增加，但政治自由逐漸歸零。

然而個人主義不可能完全消滅，這是人性，所以過往歷史裡，集體主義最後都會失敗，而在失敗前，集體主義會做困獸之鬥，不斷發明控制人民的新意識型態。「主義是思想，主義是力量」，沒有這些人造的意識型態，政治機器使不動。

所以毛澤東要發動文化大革命，全新的無產階級鬥爭思想，把所有共產黨權力，甚至全人民共和國的權力，都收納在手中。

這個意識型態，只靠「愛國主義」是不夠的。因為真正的愛國主義，來自對自由的熱愛，如果把愛國主義推到最高點，最後獨裁者都會變成愛國主義的攻擊目標。納粹德國非常清楚這點，先前的德意志帝國就只有民族主義化身的愛國主義，「不夠」，所以失敗。所以希特勒的亞利安民族優越論，才會變成納粹的意識型態。血統、上天選民、「呼吸空間」這些民族優越論，才是納粹鐵蹄的動力來源，才是人民主動完全噤聲的理由。

但現在的共產黨沒有這個意識型態，也沒辦法有這個意識型態。習近平被稱為草包，不是沒有他的道理。

納粹德國的理想國始祖，是柏拉圖的哲學家皇帝。而柏拉圖的範本，則是斯巴達。人民共和國，越來越像斯巴達。一個統治階級，無所事事，鎮日練兵對外擴張，對內鎮壓。不事生產的統治階級，奴役多數人民，逼迫其供養斯巴達人。斯巴達人沒有個人，只有國，從小就減少家庭的影響力，把斯巴達青少年當機器人訓練。這軍事強權維持社會秩序的意識型態，就是單純的血統論。斯巴達人生而為奴役他人的貴族，貴族血統就是斯巴達的統治基礎。

但北京做不到斯巴達。

千年的帝制，中國人也許怕皇帝，但中國人沒有真正現代宗教意義的神，中國人沒有意識型態，中國人懂欺上瞞下的手法，中國人被奴役久了，早知道如何敷衍權力，共產黨控制欲望越強，越得到反效果。

但更重要的是，共產黨人不是貴族，血統論注定失敗。血統論要能做的了些事，得要自認高貴血統的統治階級，奉獻犧牲。斯巴達人過比清教徒更清簡的生活，這是高貴血統的生活方式，斯巴達人吃不好，穿不好，鎮日思考、死命操練。這點連希特勒都做不到，習近平更做不到。共產黨人吃好穿好，還有自備良好的空氣，與民隔絕，而非比民更清苦。這種血統論，只會讓人民酸腐到最高點，怎可能期望人民為你共產黨榮華富貴犧牲性命？

共產黨的集體主義和個人主義的對抗，最後敗在集體主義領導人的個人私欲，豈不荒謬？

令和の新時代のお祝いとして、あまり日本人が知らない、日本の歴史の素晴らしさを特集します！
世界の約200カ国の中で、歴史の長い王朝の１位は、我らが日本なのです！　天皇家は126代目となります
今回は、歴史の裏話も交えながら(!?)、天皇家と世界の王朝の歴史や秘密について

2番目に古い王家はデンマーク　次はイギリス　他にもスペイン、スウェーデン、タイ、バーレーン、オランダ、ベルギー、トンガ、オスマントルコなど

また、今は現存していないが、長い王朝・王家として有名なのは、フランスやハプスブルク王朝

フランス革命と、アメリカ建国に大きな影響を与えたピューリタン（清教徒）の「正体」とは？

中国４０００年の歴史の「嘘」とは？

日本の新紙幣の秘密とは？

中国の孔子や日本の出雲大社もめちゃくちゃ歴史が長い！

令和という元号は、今までのように中国の四書五経からではなく、日本の書物である「万葉集」から選ばれた

インバウンド（外国人観光客）も、なんと年間３１００万人を超えている今の時代、日本人が日本の素晴らしさをもっと自覚すべき時代とも言えるのかもしれません！

日本の天皇家は、全世界の歴史から見ても、飛びぬけて長く続いている　ですから、世界の国々の大統領や王家からも尊敬を集めているのです

令和の新時代に、日本人として、日本の歴史の長さと日本の素晴らしさを、再確認するきっかけの１つになれたのなら幸いです

これからも、日本人があまり知らない、日本の歴史や文化、芸術、最先端の技術や化学に至るまでの「日本の素晴らしさ」をお伝えしていきます！



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