「建國」之七

維吉尼亞的紳士雖然多負巨額債務，而經常要周轉現金，但真正貴族紳士是不該計較金錢的，賺錢、管錢的勾當對紳士來說，太過低下。而紳士們走出大宅子，放眼看去，盡是私有的良田美地，「有土斯有財」，很多其實不用擔心立即而迫切的債務問題。所以維吉尼亞的世家子弟，除了吃喝嫖賭、風花雪月外，還有許多餘裕可以思考人生、家國大事，佔據他們生活很重要一部份的是宗教生活。維吉尼亞的農莊紳士，在鄰里扮演領袖的角色，不但要參與教會的活動，甚至要組織活動，並供養教會。

維吉尼亞的經濟形態和北方殖民地不同，宗教也不大一樣。北方如賓夕法尼亞，沒有官方統一的教派，人數比較多的桂格教派，篤信和平，沒有主宰其它教派的意願。而清教徒後裔的麻薩諸賽，雖然沒有賓州教派的多元，但也不像維吉尼亞一樣，有官方統一的教會，因而擁有相對較多的宗教自由。維吉尼亞的官方宗教是英國國教(Church of England)，維吉尼亞的教長都由倫敦指派，而殖民地自己課稅來支持教會。

作為殖民地人民共有、但和政府有緊密關係的教會，在維吉尼亞宣教的結果，就是一個相對較為保守、較為服從的人口，「統一的宗教情感，產生了對政府驚人的信心」。大學畢業後回家讀書當農莊紳士的麥迪遜，思考宗教問題的時候，懷疑這個英國國教，正是維吉尼亞保守，沒有北方那麼自由風氣的原因，甚且是縱容奴隸制可以在南方生根的根本理由。

令人窒息的宗教一言堂，也許對廣大人口的管理有助益，但對擁有獨立和自由的農莊主人來說，不容挑戰的教會，變成了他們在思想上要反抗的對象。維吉尼亞的建國群賢裡，許多人的政治啟蒙，就來自對英國國教的反抗。比如說亨利的演說口才，就受狂熱的福音傳教士所啟發。

維吉尼亞在北美殖民地不但人最多，也最富裕，所以不同教派的傳教士，早想打破英國國教的壟斷。最早獲許在維吉尼亞傳教的是十八世紀最有名的牧師，衛理教會(Methodists)的喬治．懷特菲爾德牧師(Reverand George Whitefield)，懷特菲爾德聲音宏亮，據富蘭克林估算，在那個沒有麥克風的年代，他可以同時對三萬人傳教。懷特菲爾德的宣道，不同於國教牧師的保守無趣，激動而有娛樂性，尤其打動下層民眾的心。他到維吉尼亞的集會，動輒全城盡出，亨利的母親信教虔誠，一定帶亨利和其它子女到場聽道，這也是亨利首次見識公眾演說的威力。

但真正對亨利有巨大影響的，是後來當上普林斯頓校長的長老教會(Presbyterians)牧師山姆‧戴維斯(Samuel Davies)。因為英國國教教會的反對，戴維斯經過了一番折騰，才取得在維吉尼亞傳教的執照，這爭議引起了許多民眾的興趣，而他有名的低沉宏亮聲音，更吸引了許多信徒，包含了亨利的母親和姐妹在內。亨利一輩子看過許多演說家，但他認為沒有人比得上戴維斯。他的演說，「強而有力，飽滿而協調，有優雅的詞彙，充滿戲劇性而有節制的表達，對信仰之深，如果讓他覺得喬治三世在打斷他的演講，他也會毫不猶豫地痛罵英國國王。」

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【 薀言堂 】
　
　　📝摘自王薀先生於 2016/1/16 上課時的課堂內容節錄。📝
　
　　你說好好做人就好。請問：什麼叫好好做人？對不對！那你可能講啊，我也不抽菸、不喝酒、不賭博、不嫖，對不對。或者是我也不去夜店、我不搞一些轟趴之類的，我就是好人。不是這樣看待的。好人與壞人有沒有戒律上面的這個缺失，是看你對於五戒十善的護持遵守到什麼程度而定，所以你就要瞭解什麼是五戒、什麼是十善。
　
　　不管是基督教、天主教也是遵守這個啊！基督教、天主教所有的規條都是取自於佛教，所以他們的清教徒、他們的修道院、他們所上的課程，其實你仔細去看，都是從佛教裡面弄過去的。基本的約束、基本的規條、基本的戒律，他們的十戒其實也是跟我們的十戒是一樣的。那其實你要認真來講，佛教裡面的十戒還比基督教、天主教還要寬，我們有去比照、對照研究過，對不對？
　
　　但是現在的教會、現在的教堂，他們比較沒有刻意一直強調這些，他們比較就是讓能夠進去的弟兄也好、姐妹也好，感受到那個愛的氣氛、愛的氛圍等等的。因為基督教、天主教他們招收他們的信徒的方法，跟佛教是不太一樣的。那我常常跟一些佛教團體建議，其實要學習基督教跟天主教，他們的開放的態度、他們的團契的ㄧ些方法，以及他們裡面的組織，我覺得是比較開放的。我很少看到和尚、尼姑會跟人家擁抱，但是我跟我的牧師朋友，他第一個看到我就先擁抱，然後他會很容易的跟你講「我愛你」，但是那個我愛你，不是隨便跟你講的，你從他的眼神，很誠摯的態度，感受的到他是真的很關心你這個人。但是我們很多佛教徒給人家的感覺就是很冷漠、很生硬，然後呢就是好像漠不關心，這個是很多地方我們必須從別的教派、宗教裡面去吸取別人的長處。如果可以這樣子的話，其實啊，佛教裡面很多很多的寶藏，只是一般人沒有辦法去發掘。
　
　　那我覺得任何的宗教，你要讓別人願意投入，最重要是先從表面開始，這個團體裡面進來的感覺、氛圍，這裡的人的面孔、這裡的人的應對，我覺得這好重要。我們很多人我已經講了很多年，十年以來吧。我一直講，對待一些新進的同修，乃至於同修跟同修之間的相處，很重要的是你的態度，臉上的笑容、肢體的動作，人跟人之間相處的那種同理心、寬恕、互愛、互助、互諒，佛教裡面的「六和敬」，如果大家可以使用地很好，每一個團體都會很興盛。但是一般人受到了過去叢林制度的影響，那就變成都很嚴肅，我們可以講很莊嚴，但是這種莊嚴不一定適合在每一個時代。—王薀先生
　
　
　
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