這篇是我在之前於國立新加坡大學所舉辦的國際德勒茲研討會發表的論文，研究主題是東山彰良先生於2015年得到直木賞的《流》這部小說。不過東山彰良其實是台灣人，本名王震緒。我當初選這本小說來研究，除了因為它得到了直木賞之外，也因為我與作者的背景，都是祖籍山東省而出生在台北市。而讀了《流》之後，益發覺得這本小說之精彩，其大致內容，則如以下中文摘要所述。

「我們注視著，彼此拚命尋找著攻擊、妥協和退路的所有徵兆。令我驚訝的是，就連主動上門挑釁的雷威，似乎也在尋找退路 . . . 大家都是因為萬不得已的苦衷，才做出違背真心的行為。世界就這種方式馴服我們，正因為如此，我們才懂得愛人，也會不惜殺人」；「わたしたちはたがいがら目おそらさず、攻擊や妥協、そして逃げ道をほのめかすあらゆる兆候を必死で探った。驚いたことに、喧嘩を仕掛けてきた雷威でさえ、逃げ道を探っている節があった . . . だれもがやむにやまれず自分じゃないふりをしている。世界はそうやって私たちを手懐ける。だからこそ私たちは人を愛したり、人を殺したりするのだ」(58-59/62)。

「我站在那裡，聯想的門不斷被打開，通往過去」「立ち尽くすわたしの目は、テレビの画面に釘付けになった。連想の扉が
過去へむかってどんどん開いていくのを、どうしよしうもなかった。」（281/317-318）

摘要
東山彰良《流》中的慾望機器與流變
東山彰良於2015年得到日本直木賞的小說《流》， 敘述的是一個17歲台灣高中男生的身份認同危機。而和小說中的主角葉秋生一樣，東山彰良雖然出生在台灣，他的祖父是國共內戰後來台的山東人。東山彰良的中文名字是王震緒，1968年出生於台北市，五歲時隨家人移居日本。東山彰良曾經如此自述過自己面對的身份認同危機：「我永遠都是一個局外人，對歸屬的議題從沒停過。」而東山彰良與其小說中主角共同的問題，正如小說之名「流」所影射的，正是不斷流變中的共體性狀態。因為永遠都在面對歸屬的問題，東山彰良和葉秋生都可說是法國哲學家德勒茲於《反伊底帕斯》中所論及的陌生主體。陌生主體總是在無器官身體上遊走，但卻永遠只能夠徘徊在慾望機器的邊緣。此外，東山彰良也以日文書寫的方式，透過往日台北的街道和建築、1970年代高中生的穿著和髮型、中國大陸與台灣在二十世紀的歷史事件與關係、用日語拼音的台灣話、追尋主角祖父在山東故鄉的故事等，為讀者創造了這些錯綜複雜關係中的機械式的關係與慾望。

關鍵字: 流，東山彰良，德勒茲，慾望機器，台北，日本，山東省

《流》，東山彰良，王蘊潔譯，圓神出版 ＃每天碎念一本書

讀完後，第一個浮現的問題是，《流》在台灣文學史上的位置？有類似可以比對的作品嗎？而另外一個更前提的問題是「《流》能夠納入台灣文學的範疇中嗎？」

總合收攏自己讀完後的感受，小說中滿滿的台灣細節與情節帶來很多似曾相識的面貌；有侯孝賢、楊德昌，有鈕承澤也有吳明益，還有一點鄭愁予跟魏德聖。

這些台灣人熟悉的創作者讓我難以選擇更加困惑，這一本有台灣血緣的作者以日文創作在日本發表得獎的台灣題材小說。如此，可以歸入台灣文學吧！我好希望可以。情感意義上的支持。

在台灣歷史宿命的主題下，作者的敘事流暢飛快，恣意奔馳，快樂地青春故事與家族史，濃縮入至今糾葛的認同問題。如真的只能選擇一個詞形容這本小說，我想挑出「仇恨」

主角葉秋生恨嗎？殺人兇手恨嗎？主角的祖父恨嗎？恨的對象與時間一拉長，剩下什麼？無端延長的鎖鍊，捆著人一代接著一代報復，而台灣打得開這種結嗎？我沒有答案。

ＢＹ　餵鹿吃書
圖片取自博客來

《流》，東山彰良，王蘊潔譯，圓神出版 ＃每天碎念一本書

讀完後，第一個浮現的問題是，《流》在台灣文學史上的位置？有類似可以比對的作品嗎？而另外一個更前提的問題是「《流》能夠納入台灣文學的範疇中嗎？」

總合收攏自己讀完後的感受，小說中滿滿的台灣細節與情節帶來很多似曾相識的面貌；有侯孝賢、楊德昌，有鈕承澤也有吳明益，還有一點鄭愁予跟魏德聖。

這些台灣人熟悉的創作者讓我難以選擇更加困惑，這一本有台灣血緣的作者以日文創作在日本發表得獎的台灣題材小說。如此，可以歸入台灣文學吧！我好希望可以。情感意義上的支持。

在台灣歷史宿命的主題下，作者的敘事流暢飛快，恣意奔馳，快樂地青春故事與家族史，濃縮入至今糾葛的認同問題。如真的只能選擇一個詞形容這本小說，我想挑出「仇恨」

主角葉秋生恨嗎？殺人兇手恨嗎？主角的祖父恨嗎？恨的對象與時間一拉長，剩下什麼？無端延長的鎖鍊，捆著人一代接著一代報復，而台灣打得開這種結嗎？我沒有答案。

ＢＹ　餵鹿吃書
圖片取自博客來

東山彰良《流》博客來購買連結 ▶ http://goo.gl/PwPdC8

概略介紹：直木賞、芥川賞。歷史上得過直木賞的三位台灣人
這集我們先講東山彰良的《流》
下集接著講東野圭吾《嫌疑犯X的獻身》以及朝井遼的《何者》
這三本都是直木賞得獎作
---
錄音修補的地方可能會很突兀，搬到新工作室後會盡量避免！然後因為重錄了六次，心靈和嘴巴都快廢了，有口齒不清情況也請多包涵 Orz

#小說 #日本文學 #冏說書

訂閱頻道 ▶ https://goo.gl/ZZNqvj
加入「冏星人Kyon」專頁
https://www.facebook.com/shintaroReview

加入「冏說書」專頁
https://www.facebook.com/kyonbook/
👉 每週一三五晚 20:30 有空就來說書
👉 直播記錄 24 小時內可重播

支持我的頻道運作，你可以：

★ 參加冏說書「嘖嘖」付費專案
【9/1 前訂閱每月 NT$ 199，至少聽六本書】
https://www.zeczec.com/projects/kyonbook-premium?r=0ed1f155a4

★ 贊助支持囧說書
您若覺得內容不錯，願意支持這個沒有任何業配盈利的節目，點下面連結小額打賞一下，我會深感榮幸

■ 綠界 EcPay → https://p.ecpay.com.tw/83yhc
■ 歐付寶 Opay (信用卡可) → https://goo.gl/bsJ2su
■ PayPal → https://goo.gl/qEdZU7

__

更多的囧說書
▶ 播放清單 → https://goo.gl/y59GO9
更多的囧知識
▶ 播放清單 → https://goo.gl/Fmuvvb
更多的電影點評
▶ 播放清單 → https://goo.gl/IyJAsz

__

本頻道只有簡單的聊天規範，犯以下行為者直接封鎖：
1. 打廣告的 2. 來吵架的 3. 侮辱其他觀眾的
4. ……我覺得以你的智商不適合待在這裡。
為免你被其他人霸凌，我要保護你，所以你不要再說話了。

就這樣啦

__

關於著作權『合理使用』的法條聲明
All videos on my channel are only used for commentary.

【美國法律】
Copyright Disclaimer Under Section 107 of the Copyright Act 1976, allowance is made for "fair use" for purposes such as criticism, comment, news reporting, teaching, scholarship, and research. Fair use is a use permitted by copyright statute that might otherwise be infringing. Non-profit, educational or personal use tips the balance in favor of fair use.

【中華民國法律】
民國十七年（1928年）首次制訂。現行中華民國《著作權法》第四十四條至第六十五條規定了著作財產權的限制，除了第六十五條規定合理使用的判斷標準外，第六十五條前各條規定需在合理範圍內得使用，而著作財產權人之權利受限制的各種狀況，是屬於廣義範圍中的合理使用概念。
第52條
為報導、評論、教學、研究或其他正當目的之必要，在合理範圍內，得引用已公開發表之著作。