【澄清唬爆米花教室：同出一系互相敵視的歷史政權--前後趙、前後秦、東西魏】 #福編

退役陸軍少將于北辰日前在某談話性節目說現存兩個「中國」之間的問題，他說東漢、西漢「都稱對方是偽政權」、「都稱對方是篡漢」，「晉朝也是，東晉、西晉當時都稱自己是晉」、「宋朝也是叫南宋、北宋，當時雖然分裂，都稱自己為宋」，這些場景跟現在「一模一樣」。說完之後引發極大的議論。😅
因為這些朝代其實都是前後繼受的朝代，但中間遭遇國難，皇帝被俘或死難，皇室旁支重建政權，所以歷史家還是把他們分開，而不視為單一朝代。

🧐但撇開于將軍的平行宇宙史觀，歷史上有沒有類似兩個「○」系出同門，卻「都稱對方是偽政權」、「都稱自己是○」，然後互相敵視開幹呢？

有的，其實有3次，但 #都發生於魏晉南北朝期間。

◎第一次：「前趙」、「後趙」(319-328)

劉淵率內遷之匈奴部橫掃北方後，子嗣陷入不斷的內爭兵變，傳至劉粲時因粗暴亂政又沉迷淫樂，被岳父靳準奪權殺害。但在外領兵的劉系旁支劉曜帶兵回剿，劉曜勝利後改國號為趙。
而匈奴劉漢另外一位大將石勒，則藉機襲取控制多數山(肴山)東區域，也跟著稱帝，國號也為趙。因劉曜稱帝較早數月，故稱前趙，石勒之羯趙稱為後趙。時為西元319年。

但前後趙並立沒有維持很久。雙方互有衝突，9年後(西元328年)，劉曜發起總攻，後趙軍大敗，洛陽岌岌可危，石勒不顧勸阻，押上所有預備隊親自前往洛陽旁的金墉與前趙大決戰，一戰全殲前趙主力，統一漠南關內之北方。(石勒為人重朋友、惜恩情，上位以後愛讀書，希望推動民族融合，安定內政，晚年更信佛法，盡力避免殺戮，太子石弘也努力讀書，溫文儒雅。但跟隨石勒南征北討的石虎在石勒患病後開始兵變部署，石勒一死，石虎奪權，滅石勒子孫，而石虎子孫也互相仇殺攻戰，導致羯人衰微。漢人大將冉閔日後藉機發出殺胡令，以報復石虎昔日的濫殺平民之舉，羯人幾全死難，導致五胡中羯人成為後世最難實際確認族系的一族)

◎第二次：「前秦」、「後秦」(384-394)

淝水之戰後，前秦政權崩潰，被征服之各族均各自起兵。384年姚萇率關中羌人起兵，但仍自稱「秦王」，全力爭奪關中，次年殺害苻堅，394年後秦徹底攻滅前秦餘部。

◎第三次：「東魏」、「西魏」(534-550)

北魏六鎮之亂後，爾朱氏掌握山(肴山)東兵權，爾朱榮於晉見魏孝莊帝時被刺殺，爾朱兆等起兵攻魏廷殺孝莊帝，爾朱氏大將高歡藉機以覲王之名舉兵自立，攻滅爾朱氏並掌握朝政。不堪高歡專政的孝武帝元脩意圖號召關中主將賀拔岳入京護主，高歡卻收買賀拔岳戰友刺殺賀拔岳，孝武帝令宇文泰接替賀拔岳，並別奔長安，高歡改立元善見為魁儡皇帝，東西魏正式分裂，高家與宇文家均稱其政權合法合統，互相攻擊。

東魏方面，550年，高歡之子高洋不演了，逼孝靜帝禪位並害死全家。北齊建立。
西衛方面，535年宇文泰與元脩鬥爭加劇，宇文泰直接毒死元脩(元脩他自己即位時也大殺親族)，掌握朝政，557年宇文泰之侄宇文護也不演了，逼迫魏恭帝禪位並殺其全家，建立北周，魏亡。

(下一集：歷史上三國鼎立，最後勝利者都是第四國...)

【有拿香拜祖先的都要知道】

#記得收藏

我們的祖先來自何處？
我們的語言出自何處？
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了！

「堂號」！無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台，都是台灣人也是中國人，只有「堂號」能讓您完全了解。

「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區，祖先為了逃避北方匈奴的侵略，而南遷到中國大陸東南沿海地區，所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。

「五胡亂華」之後，華北經過長期戰亂，原先在河洛地區的(河圖與洛書，是中國古代傳說中，上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂，也有族群避難遷徙，輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。

河洛叫做「河圖與洛書」，河洛就地區來講，就是中國河南、洛陽一帶地區，廣義泛指「中原」。

為了讓後代子孫認識自己祖先的來處，使用「堂號」讓不同時間到達的移民，可以辨認自己的宗親，得到暫時的照顧。

久而久之，「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。

「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處，可以知道先人從哪來？

世界只有中國有「堂號」，我們不能讓「堂號」消失。

現今中華民族的族群當中，「堂號」最完整的只剩下客家族群。

堂號即祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名（姓氏宗族的發源地）。

堂號除在祠堂使用外，還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。

以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?

濟陽堂：
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國，晉改濟陽郡，在山東定陶縣地。

西河堂：
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名，今內蒙古（綏遠）鄂爾多斯地方，以及陝北、山西離石一帶。

河南堂：
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。

東魯堂：
孔。孔子生於魯，地因人而名，故叫東魯。

雁門堂：
文、田、童、農。戰國時為趙地，漢為郡，地當山西舊代州，寧武以北及朔平、大同一帶。

隴西堂：
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名，地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。

天水堂：
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名，在甘肅渭縣境，即今伏羌地。

平陽堂：
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名，在山西臨汾縣境。

吳興堂：
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名，今浙江省吳興地。

太原堂：
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。

高平堂：
巴、范。漢時國名，今安徽省盱貽縣境。

南陽堂：
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名，泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。

京兆堂：
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一，地轄長安以東至華縣一帶。

渤海堂：
甘、封、高、歐陽。漢郡名，地領河北省河間、滄縣、安次各地，南至山東吳棣境。

汝南堂：
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名，地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。

武陵堂：
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名，今湖南省常德縣地。

上黨堂：
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名，在山西東南部，今長子縣境。

陳留堂：
伊、阮、虞、謝。漢時郡名，晉為國，今河南陳留縣，後移至開封。

上谷堂：
成、侯、冠、榮。秦郡名，地轄保定、易州、宣化、順天諸府，均在河北省。

沛國堂：
朱。漢時設郡，後漢改國，在安徽宿縣境。

晉陽堂：
匡、唐、景。秦漢時縣名，今山西太原地。

新安堂：
古。三國吳郡名，在浙江省淳安縣。

武威堂：
石、安、賈。漢武帝時郡名，即甘肅省武威縣地。

樂安堂：
任。南朝宋郡名，隋癈，在山東廣饒縣。

馮翊堂：
吉、雷。漢時郡名，為左馮翊轄地，即陝西大荔縣地。

中山堂：
仲、湯、藺。春秋時國名，屬北狄鮮虞國地，今河北省正定縣境。

西平堂：
池。東漢郡，今甘肅西寧縣。

安定堂：
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名，在甘肅舊平涼、固原、涇州境。

東海堂：
有、茅、徐。漢時置郡，地當山東兗州東南，江蘇邳縣以東。

河東堂：
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名，即山西西夏縣地。

下邳堂：
闕。後漢時國名，即江蘇邳縣地。

延陵堂：
吳。春秋時吳邑，季札受封延陵，今江蘇武進縣地。

廬江堂：
何。漢時郡名，在安徽廬江縣境。

北海堂：
邢、郎。漢郡名，東漢改國，地領山東益都以東至掖縣一帶。

平陵堂：
孟。春秋時齊邑，今山東歷城縣境。

彭城堂：
金、劉、錢。漢郡名，今江蘇銅山縣地。

清河堂：
房、傅、張。漢時郡名，地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣，及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。

東平堂：
花。漢國名，即山東省東平縣。

博陵堂：
邵。晉國名，後改郡，今河北省安平縣境。

山陽堂：
岳。漢郡名，故城在河南修武縣，曹丕篡漢，廢獻帝為山陽公。

滎陽堂：
昌、潘、鄭。戰國時韓地，今河南省滎陽、成皋一帶。

臨海堂：
屈。三國吳，分會稽東部置臨海，在浙江省，舊稱台州。

范陽堂：
鄒、簡、燕。范陽是古郡名，即今河北省涿縣地。

齊郡堂：
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名，後改為國，今山東臨淄地。

高陽堂：
紀、耿。漢時縣名，今河北省高陽縣地。

敦煌堂：
洪。漢時郡名，今甘肅西部敦煌縣。

魏郡堂：
柏。春秋時國名，在山西芮城縣境。

扶風堂：
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名，今陝西省扶風、鳳翔一帶。

千乘堂：
倪。漢時郡名，在山東地城、益都一帶。

會稽堂：
夏。秦郡名，地當江蘇東部、浙江西部，即今紹興。

河內堂：
苟、荀、司馬。漢郡名，地當河南省黃河與太行山之間，今武陵、沁陽一帶。

廣陵堂：
貢、盛。漢國名，後改郡，今江蘇都縣地。

薛郡堂：
海。秦時郡名，地轄山東西南部、江蘇東北部。

河間堂：
凌、章、詹。漢國名，後魏改郡，在河北獻縣及河間一帶。

南昌堂：
塗。漢縣名，在江西南昌地，洪州塗氏為豫章望族。

豫章堂：
羅。漢郡名，在江西南昌縣地。

潁川堂：
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名，地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府，蓋指潁水流域。

護國堂：
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑，今安徽省亳縣地。

餘杭堂：
隗。隋郡名，唐復為杭州，今浙江杭縣。

汾陽堂：
郭。漢地名，唐併入陽曲，在山西省，唐將郭子儀受封於此，因而名傳。

瑯琊堂：
符、雲、諸葛。秦郡名，地轄舊山東兗、音、沂、萊四府，後漢為國，在臨沂縣境。

廣平堂：
游、賀、談。漢郡名，後改為國，今河北雞澤縣地。

江夏堂：
費、黃。漢郡名，在湖北雲夢境。

遼西堂：
項。秦郡名，地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶，在遼寧與河北間。

平原堂：
東方。漢郡名，在山東舊武定、濟南二府之西，及樂陵、長清一帶，即平原縣地。

頓丘堂：
葛、司空。春秋衛邑，在河南省濬縣。

弘農堂：
楊。漢時郡名，在河南省靈寶縣境。

百濟堂：
福。春秋時國名，在今朝鮮半島。

內黃堂：
駱。漢時縣名，今河南省內黃縣地。

江陵堂：
熊。春秋時楚郢都，漢置縣，宋改都，今湖北江陵地。

鉅鹿堂：
魏。秦郡名，晉為國，今河北鉅鹿、寧晉一帶。

蘭陵堂：
蕭。晉時郡名，在山東嶧縣，南朝宋移昌盧，在滕縣境。

解梁堂：
關。春秋時晉邑，地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地，後漢關羽，即解人也。

燕山堂：
竇。遼時燕京，宋改燕山府，地領河北省北部及東北部。

武功堂：
蘇。漢郡名，在陝西郿縣境，今設武功縣。

始平堂：
翁、馮、龐。晉郡名，三國魏改始平，在咸陽附近。

梁國堂：
墨、橋。漢時梁國，後魏改郡，唐改宋州，在河南商丘縣境。

濟南堂：
伏、寧。漢初置郡名，即今山東歷城縣境。

平昌堂：
紅、孟、管、離。三國魏置郡名，治安丘，在今山東安丘縣地。

濮陽堂：
爰。漢縣名，後魏改郡，即古帝丘，在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。

著存堂：
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。

殷禮堂：
宋。陝西西安市，陝西西河郡。

我們現在講的「台語」正確名稱～不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話，正確叫做～「河洛話」！
河洛話：源自河南洛陽，俗稱中原話，在唐朝時期就是講河洛話，唐朝武則天就是講河洛話；日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話！

近日看鍾玲女士寫的《餘響入霜鍾：禪宗祖師傳奇》有許多豁然開朗之見，與大家分享其一是有關神會禪師與詩人王維的故事：

王維出生在世族名門，母親世北宗門派普寂國師的在家弟子，從小就修習神秀一脈的漸悟法門。

中年時，他的書畫早已傳遍大唐天下，但官運不濟，到了四十還只是個七品下的殿中侍御史。有次他聽說南陽龍興寺的神會和尚是嶺南頓教惠能禪師的高徒，佛法精湛，禪語銳利，發人省悟，便希望能在出差途上相會。

見面時，王維問神會：「我們居士求解脫，是不是靠努力修清淨心？（北宗禪）」
神會微微一笑：「你的心本來就清淨，動努力修行之念，就是妄心（南宗禪）。」

過了五年，王維升官。當時神會的佛法也受到不少朝廷大臣推崇，王維由長安到洛陽去探望他，見到寺內僧人連走路都神氣充盈、兩人一排、步履整齊、衣袖生風。殿堂鮮亮整齊、香客不斷。王維祝賀神會說：「荷澤寺氣象宏大，頓教興旺可期。」
哪知神會一臉肅靜地說：「王居士，旺和衰，寵和辱，一體兩面，並無分別，這是我師父惠能老和尚的教導。以後十年我會歷遍寵辱，你十年內也會經歷遍。」
王維一驚，皺著眉頭問：「請禪師指點。」
神會說：「記住，到時你要寵辱不驚，回歸自性。這就是達摩祖師傳授下來的隨緣行，要做到苦樂齊受。」

之後，王維經歷安祿山叛變，面對是否要效忠新王，還是以死報國時，他想到「寵辱不驚」四字-而能轉心度過。因為他體會到學習佛法的人面對難關，應該試圖化解，試圖承受，而不是自絕。軟禁一年多，郭子儀軍隊收復長安、洛陽，王維又被升官，可是他的心不安，覺得自己應是天下人唾棄的叛徒，活在自責中百受煎熬。有一天他突然想到神會禪師跟他說過的隨緣行，即是要苦樂齊受。於是他想通了，自己應該泰然接受皇恩，再以行動來懺悔，他把自己珍惜的身外之物都捨棄，希望能回歸本性，家中蒐集的古玩、書畫也都送給朋友，官舍空蕩蕩的，非常簡樸，並且把自己過去兩年的薪俸全捐出來施粥給貧民；每天在長安官宅中供養十多位僧人，跟他們談論佛經。
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🌻這段故事讓我想起人生總有起起落落
我們總是想盡一切辦法在跟這顆心相處
遇到逆境時
輕者
找人訴苦
以美食來填補
或者，尋找各種娛樂的方式
重者
咒怨他人
傷人報復
這些都是自心著在煩惱與相上
然而，神會禪師曾說「心如虛空，本來就沒有動靜，日升就亮起來，日落就暗下來，空間的明暗自有來去，但虛空本身沒有變化。」
所以，我現在在修學的是觀一切心、除一切心
心本無心，但我們的思考、知識、習慣已經建立了很快的反應機制
譬如：我曾試過，若不動此念想，便不會生此境。
念想先生於心，當我們發現到就趕緊把它熄滅；如果一味地追逐此念想，很快就會在肢體、語言上表現出來，相對地他人的心若動了相似的念，兩者和合就會產生共境。
簡單來說，我對某人心生厭，若一再起想起過去發生的事，再搭配對方的行為，很容易我在肢體表情上會產生厭惡感，而對方若敏覺到，兩人彼此厭惡之心就會相合，（大家一定都覺得話沒有說出來，對方怎麼知道，事實上，我覺得看眼神就知道，因為一個人的意念可以從眼神觀察出來，你不可能對一個厭惡的人生真正的笑容。）故煩惱的解方不在他人身上，而在自己的心，能觀能止能熄能滅。
以此共勉～🙏🏻

[ 大和之路 ] #最初的興盛：平城京時代 / 李長潔
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平城京是日本奈良時代的京城，現在則是奈良市西部的廣大地區，近鐵西大寺站下車便可以到達。每次在前往奈良車站的路中，近鐵都會穿越過一個廣闊的平原，遠方散落著宮殿、城門，總感到非常嚮往。
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#那是比平安京更古遠的京城啊！
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710年（和銅三年），元明天皇遷都於此。選擇定都於此，是受到道教思想的風水觀念影響，模仿唐朝都城長安和北魏都城洛陽建城。而今天奈良的讀音「#nara」，就是「#平」的發音，意指這裡開闊的地勢。
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終於來到這個地方了，真是令人充滿想像的夢幻地方。古代國家的誕生之地，虛幻與真實在土壤的沉積與芒草的波動中令人感到激動啊～
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我們將專文討論「#平城京時代」，希望可以為大家帶來一些更豐富的考察。

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