#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度？
歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯，因為他精湛博學，被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播，玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是，玄奘法師西行取經之前，曾在成都修行五年，到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度，然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是，1000多年以來，不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為，玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度，但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。
　　一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行
　　玄奘的出生年份並不確定，一般傾向於西元596年（另一說是602年），家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士，父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令，家境算是普通。
　　玄奘的俗名叫陳褘，之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期，隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型，文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟，小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師，智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。
　　佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境，當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景，一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家，學問深厚，人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年，深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥，後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四，傳說母親懷他的時候身體欠佳，生他的時候遇到危險，突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫，玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般，就找相士來看相，相士連連稱讚說：「此子寶相莊嚴，出生時有祥瑞庇佑，日後成就非同凡響。」
　　還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名，其中有個13歲的小童年齡太小，不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他，略帶調侃地問道：「你小小孩童出家究竟想做什麼？」那小童從容不迫地回答：「小子要繼承如來的智慧和使命，把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾，大為驚訝，當即破格錄取，並向同僚誇讚：「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。
　　因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪，洛陽在王世充佔據之下，經常受到滋擾，長捷出於避亂，也是出於求學的念頭，聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺，於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。
　　二、玄奘在大慈寺修行只是傳說
　　大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟，比今天的規模大幾倍，整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。
　　大慈寺最早始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載，是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈」，時間大約是四世紀中期，但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂，這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。
　　據說唐玄宗來到成都以後，偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥，救濟窮困百姓，並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中，堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯，忍饑挨餓，反而接受百姓救濟的尷尬境地，為此深受感動，然後得知舊交無相禪師在這裏，請他跟著玄宗到行宮內殿居住，賜田一千畝，敕書「大聖慈寺」匾額，讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟，有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。
　　幾年下來，重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間，一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間，武宗打擊天下佛寺，因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額，故「不在除毀之例」，是當時成都唯一保存下來的佛寺，自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此，到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅，天王、明王、大神將像260多幅，佛經變像114幅，所有畫像「皆一時絕藝」，蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱：「舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。
　　唐朝剛剛建立的武德元年（618），玄奘與哥哥長捷法師來到成都，在成都各個著名寺廟拜訪高僧，印證交流和學習探討，見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快，據說他隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨智震學《迦延》。武德五年（622）春，玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。
　　玄奘前後在成都五年，究通諸部，常在大慈、空慧等著名佛寺講經，為蜀地僧俗所景仰，初步顯現出一代高僧風采，也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足，對佛學各種學問的好奇和疑惑，渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中，於是他泛舟三峽，取道荊州再回長安，實現他赴西天取經之壯舉。
　　千百年來，玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳，但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得，可能事實並非如此。
　　三、空慧寺與玄奘兄弟的隱秘關係
　　再回武德元年，玄奘與長捷法師經子午穀、劍閣至成都，當時並沒有到城中大慈寺，而是居住在城西的空慧寺，這一細節記載在慧立和彥悰為玄奘寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》第一卷中，「時天下饑亂，唯蜀中豐靜」，「法師兄因住空慧寺，亦豐神朗俊，體狀魁傑，有類於父。」儘管這一傳記有許多小說筆法，記錄內容並非百分之百真實，但許多關於玄奘的生平經歷還是被研究者重視的。
　　《法師傳》開篇就提到西蜀佛教的興盛，正因為隋煬帝時期的亂世，許多高僧都投奔西蜀相對安寧，同時南朝以來，成都佛教也發展很快，也才能吸引這些高僧紛紛前來，所以他們兄弟也聞名前往。當時玄奘還只是十五六歲的小沙彌，《法師傳》雖然添加了一些語言誇張地形容玄奘學問有如天才，引起許多蜀中僧人驚歎，但畢竟玄奘尚屬「應法沙彌」階段，還不具備資格獨行法事，按照規矩也應該是跟著哥哥長捷法師一起在空慧寺居住，也時常去其他寺廟拜訪學習。也許是空慧寺後來消亡，玄奘兄弟與空慧寺的淵源一直不被重視。
　　成都空慧寺是一所歷史悠久的佛學講寺，位於成都西郊某處，今天已經不可考證。以史料記載，空慧寺由石犀寺改建而來。石犀寺最早並不是佛寺，主要留存著李冰治水時鑿刻鎮水石犀牛。南朝蕭梁武陵王蕭紀（武帝蕭衍的第八子，在成都十七年）在成都正式改建佛寺，當時叫龍淵寺，是蜀中南朝寺廟的代表之一。據唐代道宣《續高僧傳》記載，蕭紀專門從洛陽請了高僧慧韶入蜀弘法，慧韶，俗姓陳氏，為洛陽潁川陳太丘之後，與玄奘兄弟屬於同籍同族的本家。慧韶奉邀至蜀，于諸寺講論，開道如川流。到唐朝以後，因為避諱高祖李淵的名字才改名空慧寺。正因為空慧寺的興盛與玄奘兄弟有莫大淵源，所以他們入蜀以後專門前往那裏瞻仰，也就居住在空慧寺。
　　《續高僧傳•玄奘傳》還記載：「晚與二兄俱住益南空慧寺」長捷法師在空慧寺中開法筵講席，「凡講《盤經》《攝大乘論》、《阿曇》、兼通《書》《尚書》、《傳》（春秋三傳），尤善《老》（《道德經》）、《莊》（《莊子》）長捷法師的講筵法席「為蜀人所慕」。當時僧官「總管酂公特所欽重」。
　　很顯然，唐朝剛剛建立時的大慈寺還沒有後來的名氣，地位遠不如空慧寺，以長捷、玄奘與空慧寺的家鄉淵源，寄居修行於空慧寺更合乎情理。只不過空慧寺毀于唐武宗時期，宣宗即位，重興此寺，改名聖壽寺。
　　北宋人吳師孟《大中祥符禪院記》與南宋馮檝《大中祥符院大悲像並閣記》記述了重興之聖壽寺規模，大略謂寺院占地七頃，共三十院。規模、佛寺一度媲美大聖慈寺。南宋紹興十七年（1147）季春，院中塑觀音像一尊，歷經五年方完工，是迄今為止成都市最大的雕塑觀音像。但由於空慧寺名稱已經不再使用，從此就淹沒了。
　　空慧寺具體位置歷來也有爭議。據清朝一些史料觀點，認為年羹堯于雍正初年在原來空慧寺、聖壽寺的位置改建了將軍衙門，那麼應該就是今天成都市金河街、東西勝街及將軍衙門一片，這一說法參見西南民族大學文學院教授祁和暉《唐僧玄奘成都五年修習研究》的考證。（《西南民族大學》（人文社科版）2008年12月總第208期）。但另有一說法則是偏南的文廟街一帶，因為有唐代古籍《續高僧傳》點明玄奘「晚與二兄俱住益南空慧寺」，支持位置是成都偏南的地方。如袁庭棟的《成都街巷志》一書中，就是在介紹文廟街時順帶提到過空慧寺的情況。
　　四、玄奘在多寶寺修行而被誤認為是大慈寺
　　事實上，空慧寺的名聲雖然在隋唐時很大，但玄奘可能也並沒有與哥哥長捷住在一起。因為畢竟《法師傳》寫明只是「法師兄因住空慧寺」，而《續高僧傳》雖然支持說玄奘與長捷同住空慧寺，但求學與修行可能另有別處，更重要的是受戒剃度在空慧寺的可能性不大。
　　根據玄奘當時拜訪求學多位元高僧的情況，玄奘修行所在應該是成都城東的多寶寺。這也是一座成都名寺，由晉朝寶掌禪師興建，多寶寺位於城外僻靜的地方，而玄奘和長捷都是潛心向學的人，兩兄弟分別居住更有利於各自修行，這也比較符合研究學問的實際，這是其一。
　　多寶寺當時聚集高僧很多，其中有一個高僧道因法師年長玄奘十五歲，同樣是玄奘的河南家鄉人，俗姓侯。多年以後玄奘從天竺取經歸來，道因法師還被請到長安與玄奘一起翻譯經書，兩人交情極好。另據《大宋高僧傳》，玄奘請教學習的寶暹、道基兩位法師當時也都在多寶寺。這是第二點。
　　再次，多寶寺位於成都城郊外，當時要出城十多裏。更重要的一點證據是，多寶寺在成都城內另設有戒律院，正好與大慈寺毗鄰，玄奘正式受戒剃度就是當時多寶寺設在城內的戒律院。只不過唐朝中期以後大慈寺因得到玄宗李隆基下旨擴建而出名，吞併了城中原來的多寶寺戒律院地盤，演變為大慈寺的東律院和西律院（東律院原屬多寶寺的位置應該是大慈寺以東靠近府南河一邊），因此後人才會誤認為玄奘是在大慈寺受戒剃度，再後來就演變為玄奘一直就是在大慈寺修行，事實上還是有很大差別的。
　　正因為成都的多寶寺當時有戒律院，各方高僧雲集，寺廟規模很大，所以具備傳授戒律的資質。而空慧寺雖然聲名遠播，但規模和受戒條件似乎還不夠。關於玄奘受戒剃度的推斷可見四川文史館馮修齊《玄奘在成都大慈寺受戒考論》（《西華大學學報》2009年4月）。另外明代曹學佺所著《蜀中名勝記》也記載，唐高宗儀鳳年間（676-679），空慧寺獲得敕建佛塔，當時在該寺獲得受戒者才700人，這時已經距離玄奘受戒有55年之久。雖然缺乏更多具體證明空慧寺受戒資質的資料，但推測空慧寺在唐朝初年應該還不具備剃度條件。
　　綜合來說，玄奘當年在成都多寶寺修行五年並受戒剃度的可能性更大，也能與大慈寺的流傳演變聯繫起來，應該是符合歷史實際的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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唐朝京都長安，陪都有哪些？ ｜　知史百家

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唐朝都城在哪？答案是明擺著的，當然是長安（陝西西安）了。但是長安只是唐朝最主要的都城，而唐朝的都城實際上並不止長安一個，還有很多。

先說長安。隋朝末年，煬帝無道，天下大亂。西元617年，晉陽（山西太原）留守李淵趁天下大亂，出兵沿汾水谷地西進，由潼關進佔長安，於次年建立了唐朝。

李淵爲何定都於長安？很簡單，李淵當時根本就沒有選擇。西元618年，李淵稱帝，但群雄逐鹿天下，誰笑到最後還不知道呢。李淵的根基是山西，而與山西一山（太行山）之隔的河北，有農民出身的首領竇建德，國號爲夏。在河南，王世充佔據隋朝時的東都洛陽，自稱鄭。李淵最重要的對手是李密，同樣是出身關隴貴族，以瓦崗寨爲中心，佔據河南大部、山西南部、山東西部、安徽北部、湖北東部等地區。南方更是亂七八糟，蕭銑佔據湖北、湖南，林士弘佔據江西，杜伏威割據長江下遊一帶。在長安的西北，還有隴西薛舉、涼州（甘肅武威）李軌。此時是唐朝初建，長安可以說是李淵唯一的定都選擇。

等到唐朝平定天下後，對於都城的選擇，範圍就大多了。長安的地理位置是比較不錯的，北有黃土高原，西有六盤山，南有秦嶺，東有黃河，在冷兵器時代，防守相對佔優勢。但是長安有一個最大的劣勢，距離中原相對較遠，距離錢糧重地江南更加遙遠。不過，遷都是牽一髮而動全身的大事，輕易不能遷都。那最好的辦法，就是建個第二都城，而洛陽無疑是第二都城的最好選擇。

洛陽是九朝古都，東漢、曹魏、西晉、北魏後期都定都於此，有優良的定都條件。隋煬帝楊廣也認爲長安相對中原較偏，遷都於「天下之中」的洛陽。隋朝時的京杭大運河，中間點就在洛陽。

稱洛陽爲「天下之中」並不爲過，洛陽以北是山西、河北，東北是山東，正東是安徽、江蘇，正南是湖北，西南距離巴蜀也不遠，正西是關中、西北是陝北。我們的地勢大體上以大興安嶺、燕山山脈、太行山脈、伏牛山、武當山、巫山、武陵山、苗嶺爲界，分爲西部的高山區與東部的平原（丘陵）區。洛陽正好卡在這條地理分界線上，北有黃河，南有漢水、長江，可進可退。

貞觀十一年（西元637年），唐太宗李世民來到洛陽，改洛州爲洛陽宮。此後，李世民經常來洛陽宮，雖然沒有正式遷都，但也在爲日後子孫的東遷打了基礎。顯慶二年（西元657年），唐高宗李治正式下詔，改洛陽宮爲東都，算是給洛陽一個正式名分。

而唐高宗的皇后武則天執政後，於載初二年（西元690年）七月，下詔將關中等州郡數十萬居民遷到洛陽，後改稱神都。一種說法：武則天遷都洛陽，是想打擊以長安爲根據地的關隴貴族，畢竟武則天出身於庶族地主（父親武士彠是個木材販子）。武則天遷都洛陽，確實有這方面的原因。還有一個重要原因就是上面提到的關中之劣勢，關中遠離江東，糧食運輸相當不便，而洛陽距離江南近，就不存在這個問題。

武則天非常喜歡洛陽，甚至她傳奇的一生也結束於洛陽的上陽宮仙居殿。不過，她的兒子唐中宗李顯又把都城從洛陽遷回長安，甚至把武氏七廟也一股腦兒西遷，時間是神龍二年（西元706年）十月。

唐中宗遷都回長安，與當時的形勢有關，因爲支持唐中宗的勢力多在長安。雖然從江南運糧至長安不如洛陽更方便，但在全國一統的情況下，並非天大的難事，無非多些周折而已。

唐中宗廢掉洛陽的「神都」名號，但他的侄子——「半吊子」千古一帝唐玄宗李隆基又升洛陽爲東京，與西京長安並稱。

除了東西兩京外，唐朝還有另外三個陪都（北、中、南）。北都山西太原是唐朝的龍興之地，必須拔高太原的地位。太原位於山西高原中部，北有恒山、五台山，東有太行山，西有呂梁山，汾河穿城而過。太原位於大漠以南，是唐朝防禦大漠各部地理位置最優越的軍事重鎮之一。

唐朝的中京在哪？也在山西。打開山西地圖，山西省的西南角有個地級的運城市，運城市的西南角有個縣級的永濟市，永濟市以西就是唐朝的中都，時稱蒲州。蒲州的地理位置非常險要，黃河在陝晉邊界由北往南流，在潼關附近有一個由西向東流的大轉折，蒲州就在這個大夾角的黃河東岸。從太原到長安，一般都會沿汾水谷地南下，然後渡過黃河進入關中，蒲州的戰略地位非同一般。不過，蒲州的中京名號存在時間非常短，唐玄宗開元九年（西元721）設，沒多久就廢除，但依然稱河中府。要知道，唐朝的府非常少，能設府的城市，其地位差不多相當於現在的副省級城市。

唐朝南京在歷史上名氣不大，遠不如太原府有名，但唐朝南京也是大名鼎鼎，就是「吃貨的天堂」成都。

成都所在的四川盆地與長安所在的關中只隔著秦嶺，一旦關中有事，皇帝可就近逃到成都避難。安史之亂爆發，安祿山的乾爹唐玄宗就是倉皇逃入成都，才躲過一劫。唐玄宗的寶貝兒子唐肅宗李亨將老爹避難的成都升爲南京，唐肅宗以後的唐朝諸帝雖都以長安爲都，但都非常重視經營四川盆地。畢竟萬一江南錢糧運不到關中，四川盆地的錢糧也足夠唐朝皇帝們啃上幾年的。

不過，唐朝的南京不止成都一個，還有一個稱爲南都，就是位於長江中遊、江漢平原上的湖北省荊州市，即大名鼎鼎的江陵。成都的南京稱號，設於西元757年，三四年後就取消了，然後荊州稱南都。此外，陝西省西部的寶雞市，曾稱西都，時稱鳳翔府。原因是安史之亂，關中淪落而鳳翔獨得保全，唐朝以鳳翔爲基地，次第收複失地。唐朝視鳳翔爲中興轉折之地，所以升鳳翔爲西都。

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【荀彧：末世凋零的王佐之才】強大的全方面謀士

前情提要：
從小生長在學霸家庭的荀彧，人生第一次當官就甩鍋落跑，並帶著全家族一起避難到河北。之後高富帥的軍閥─袁紹，邀請他加入袁氏企業，卻沒想到荀彧再次落跑，並去投奔窮矮矬軍閥─曹操(曹操：姓金的！這梗你上週用過了還要用？你絕對是故意的！)。曹操對於荀彧的到來，不禁興奮地說出：「你就是我的張良！」

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在繼續介紹荀彧之前，老ㄕ要先岔出去介紹一下張良(字子房)這號人物。

張良的祖先本為戰國七雄中的韓國人，後來秦滅六國，張良就走上了復仇及復國之路，這也使他和反秦隊伍中的劉邦一拍即合。
在輔助劉邦的日子裡，張良屢建大功。比如在著名的鴻門宴，張良先買通了項羽的叔父─項伯，使得項莊打算舞劍刺殺劉邦時，項伯挺身相護。這才讓劉邦獲得珍貴的喘息空間，而張良隨後也趕緊讓劉邦尿遁，這才脫離項羽集團的逼殺。
然後在項羽分封諸侯時，是張良的勸說才使得項羽打消對劉邦的懷疑，並且多分封漢中給劉邦(從後來曹操跟劉備為了漢中而大打出手，就可看出漢中超高的戰略價值)(另外一提，劉邦之所以叫漢王，就是因為獲得漢中之地，而我們現在的漢族之名，則跟大漢王朝有密不可分的關係，如果講的over一點，漢族這個名詞的建立跟張良可是有密切的關係)。
之後張良訂下「燒棧道」的計謀，麻痺項羽對劉邦的警惕，為劉邦後來的突襲作戰提供良好的前置作業。
等到劉邦與項羽簽訂和平條約，張良建議劉邦迅速毀約偷襲，這才造成項羽在烏江自刎，也結束紛亂的楚漢相爭。
戰後，張良更是力薦劉邦應該定都關中(也就是秦國故地)，好掌控天下。而這個方案，在日後漢朝爆發內亂時，為中央朝廷的安全起了決定性的作用。

正因為張良的出謀劃策對漢朝貢獻巨大，劉邦曾感嘆：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」而我們也看到張良的三大貢獻：1.臨戰之際的機智應變。2.規劃整體戰略方針。3.挑選並穩固勢力的發展地盤。

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那荀彧對曹操的貢獻對得起「吾之子房」的讚賞嗎？我認為：有過之而無不及。

首先在194年，曹操出兵征討徐州陶謙時，呂布勾結了曹操的盟友，突襲曹操的根據地─兗州，一時之間兗州只剩三座城池(鄄城、范縣、東阿)還歸屬於曹操，而這三城正是因為有荀彧統籌防守，這才撐過亂局，也讓緊急回軍的曹操還有基地可以駐紮並順利擊敗呂布。
之後，當徐州的陶謙過世，曹操立馬想趁機再次出兵戰領徐州。

荀彧站出來勸阻：「從漢高祖保關中和光武帝佔據河內的故事，就可以知道先鞏固地盤才能取得天下。因為有根據地，進可攻敵，退可固守。現在呂布雖被擊敗，但仍在我們的根據地附近遊走，我們應該把握戰機，收割熟麥儲糧，在積蓄實力後就可以徹底殲滅呂布。
如果放棄攻打呂布，多留兵守後方，您出去攻敵的軍隊就不夠多。留的兵太少那您必然要動用百姓來守城，到時百姓的經濟生產受影響，只會惹的人心不安。到時呂布乘虛而入，要是輸了，明公就沒了安身之地。另外陶謙雖死，徐州卻也沒那麼容易攻下，就算您能攻破徐州，上次明公在徐州造成的戰禍及屠殺也必使當地百姓不悅，所以也未必守得住，希望明公深思熟慮。」

聽完荀彧一長串的話，曹操接納了。(要不接納，大家要不要猜猜看荀彧會做什麼事？)之後曹操大敗呂布，徹底掌握兗州。
整場兗州之戰，充分顯示出荀彧臨戰之際的機智應變，而他建議曹操鞏固兗州，與張良勸說劉邦建都關中而鞏固漢朝，具有同樣的戰略意義。

保住了地盤，接下來就是進取，此時也正是展現荀彧規劃整體戰略的時刻。當時漢獻帝落跑到洛陽，由於身邊護衛人數稀少加上洛陽周遭的治安一片混亂，所以漢獻帝趕緊向包含曹操在內的有力人士發出護駕的求援信號。
荀彧一聽到這消息，立即建議曹操：「當初晉文公接納保護了周襄王，使得各國諸侯無不對對他遵從。漢高祖劉邦攻打項羽時，則是表示要為曾經的天下盟主─楚義帝發喪報仇，這才為自己贏得了正當性及名聲。現在天子仍有名望，百姓看到天子無不念舊並為漢室衰敗的處境感到悲哀，我們若趁此時迎接天子，一可獲得民心，此大順也；二可用中央朝廷的命令要求群雄折服，此大略也；三可打著大義的名份招攬天下人才，此大德也。如果我們不趁機保握迎接天子的機會，到時晚了可就後悔莫及呀！」
聽完荀彧這一大串建議，曹操接納了。(再問各位一次，如果曹操不接受，您們猜猜荀彧會有什麼反應？)於是曹操獲得了漢天子，並展開「奉天子以令不臣」的戰略，這對曹操爭霸天下有至為重要的影響。
像是接納漢室後，一些仍對漢室保有忠心的人才連帶為曹操效力，例如本就是漢朝官員的鍾繇，此人後來在沒有優勢兵力的情況下，硬是守住長安城周遭地區，甚至還為曹操輸送了重要的物資─戰馬。
另外接納漢室，也代表了自身的正統，有些諸侯因此不戰而降。最著名代表就是張繡了，這位盤據在南陽一帶的軍閥之所以投降曹操，其中一個原因就是底下人告訴他曹操掌握天子擁有正統地位。

荀彧也是在曹操奉迎漢室後，進入漢朝中央朝廷擔任侍中(可近距離與皇帝溝通的政務官)，兼任尚書令(尚書在東漢已經是政務官之首，像是今天的行政院長加強版)，也因此獲得「荀令君」的尊稱。此後荀彧鮮少奔赴前線或是陪伴在曹操旁謀劃，而是多留守後方統籌大局，但他對曹操的影響力依舊至為關鍵。
最好的例子就是官渡之戰，當時曹操正與北方最強的軍閥─袁紹相互對峙，結果眼看軍中缺糧，曹操就寫信給留守許都大本營的荀彧商量是否應該撤退。荀彧回信道：「我軍糧雖少，但未及楚漢相爭時漢高祖在滎陽、成皋對峙時的窘境。當初劉邦和項羽為何誰也不肯先退？因為先退的人必陷入被動。現在主公僅憑著對方十分之一的兵力，已經扛住對方半年的攻勢，當敵人折損銳氣軍力下滑時，必將有變化之數。」曹操看完回信，下定決心繼續堅守，結果沒多久袁紹軍中就出了叛徒，導致曹操一口氣逆襲反轉，大破袁紹。
後來曹操攻下袁家的大本營─鄴城，此時曹操抖擻了，突然就想：「我乾脆重定天下行政區，然後把鄴城所在的冀州轄區擴增，如此不壓服了天下群雄！」
荀彧立刻表示：「明公若是這麼幹，必定人人自恐，因為他們會認為自己的土地不保了。另外，冀州轄區並定要多派人馬鎮守，這將導致其他邊防地區守衛虛弱，到時狀況就棘手了」
聽完荀彧的建議，曹操接受了，可沒多久，曹操又突發奇想：「那現在我在北方戰場大勝，不如調派主力攻打南方的荊州劉表吧！」
荀彧表示：「我們雖然大勝，但袁家勢力還在，若是我們攻劉表不順，等到袁家緩過勁，對我們施以夾擊，到時要平定天下就不容易了。如今，願明公先平定河北，之後再調兵逼近荊州並先責怪劉表不納貢好挫挫他的銳氣，同時讓天下人再一次認識明公代表了漢室的正統性。等到這些都辦成，明公再想修改天下行政區也還來得及呀。」

我們可以從以上事情看到，正是荀彧明智地戰略分析，加上曹操明智地接納建言，曹操才能將原本佔有北方四州的袁家勢力連根拔除。而統一北方的曹操，也因此在國立資源上大占便宜，導致日後的孫、劉二家必須要聯手才能抵抗，並且在戰略上也只能被動地等待良機(順帶一提，結果良機還沒等到，反倒是孫劉兩家因為各自的戰略重疊度太高，自己先起了衝突，老ㄕ認為：當孫劉兩家起內鬨的那一刻起，就注定他們各自的戰略永遠不可能實現了)。

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雖然上述案例完全可以證明荀彧的實力，但各位會不會覺得老ㄕ說荀彧比起張良是「有過之而無不及」顯得太誇張？老ㄕ會這麼說，是因為荀彧在歷史上有被明確記錄一個才能：打造超強的人才團隊！

荀彧投靠曹操後，曾舉薦：荀攸、鍾繇、郭嘉、陳群、杜襲、司馬懿、戲志才、杜畿……等人才。
這其中有善於戰局謀劃的人才，像是荀攸，荀彧的姪子(但年紀卻比荀彧大)，是曹操重要的戰場謀士，曾在多場戰役提出奇計屢破強敵；郭嘉，也是曹操重要的謀士，曹操對抗袁家勢力的戰役中，郭嘉真對戰局對次提出重要的戰略建言，引導曹操統一河北；司馬懿……我還需要提他的事蹟嗎？(至於戲志才，事蹟真的太少，只能判斷他是郭嘉之前，曹操最重要的戰場謀士。)
另外還有地方行政官，例如鍾繇，前面提過，他以少數兵力為曹操力保關中地區；杜襲則是關中地區的行政官員，將屢經戰亂的關中重新屯墾，極大促進關中人口的成長；杜畿，擔任16年河東太守，任職期間平定叛亂，並被評為政績譽天下第一。
還有對中央行政有整體規劃能力的人才，例如陳群，他後來在曹魏定下的「九品官人法」，成為兩百多年的人才選拔準則(雖然後來變質就是了)。

其實張良在人才任用上也很有他的一套，像是他曾指出劉邦封賞功臣的缺失，並提出讓劉邦先分封仇人以安定人心，不過在事蹟表現上，就不如荀彧這麼的耀眼。(順帶一提，張良及荀彧在史書描述中，都擁有俊俏臉孔，不知如果比顏值又會是誰勝誰負呢？)

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官渡戰後，曹操逐步登上人生頂峰，荀彧或許心中欣慰自己沒看錯人，當初選對了主公並成就亂世中難得的一方太平。但很多世事就有如一句經典的電影台詞：「我猜到了故事的開頭，卻沒猜到故事的結局。」

荀彧沒料到，等待他的結局會是個悲劇......

(下周待續)

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圖片為：三國志11忠年輕版的荀彧
這是眾多荀彧電玩圖片中我最喜歡的一張，而荀彧在三國志11中擁有特技「眼力」(必定發現城市內的在野人才)，個人覺得這個技能其實設定上並沒有很強(因為蒐尋到了卻不一定能錄用)，雖然中肯地評價荀令君，但同時也是虧待了荀令君。