#時事求世 18
從時事看世界遺產：蒂瓦希波烏納穆（1990年）

紐西蘭的自然純淨不用多說大家都知道，在它的三項世界遺產中，全部都是自然遺產，沒有一項是文化遺產，世界僅有，說明了這邊的歷史無法孕育源遠流長的古文明，但它號稱「活的地理教室」，火山、湖泊、瀑布、溫泉和冰川，不同的環境造就了多樣性的生態系，這些地景巨大磅礡，但在蒂瓦希波烏納穆的國家公園溫帶森林裡，亦有非常重要的一種民俗植物，衍伸了有趣的文化意義。

全世界蕨類植物有12000種，在紐西蘭有170種，但在台灣卻有600多種，在這麼小的島嶼上，有著密度居世界之冠的生態樣貌，實屬難得。不過通常提到蕨類，大家只「覺累」，它不會開漂亮的花朵，不會結好吃的果實，但紐西蘭卻把蕨類發揚光大，甚至變為國家的符號。

紐西蘭航空的企業標誌便是象徵毛利人精神圖騰的銀蕨圖案，這是紐西蘭的國花，其實應該是國樹，因為蕨類不開花，沒有校花就選校草，但只有獨一沒有之一，絲毫不減紐西蘭人對它的喜愛。全世界出名的全黑（All Black）橄欖球隊就是紐西蘭國家隊，隊服胸前的圖案就是銀蕨，2016年，紐西蘭甚至舉行國際矚目的一項公投，決定是否更換現今南十字星座國旗，當時新國旗的設計圖案上就是銀蕨，最後投票結果雖然保留現今使用的國旗，但不可否認再次見證這株校草的魅力，錢幣、國徽上也都可見。

銀蕨，正式名稱爲白粉桫欏，葉背呈現銀白色，能在陽光或月光照射下閃閃發光，跟常見的台灣桫欏和筆筒樹都是樹蕨的一種。在毛利人的傳說中，銀蕨原本生長於海上，後來接受了毛利人祖先的請求而移居上陸地，神話中毛利人TIARA在一次的戰爭中被敵人綁架，為了讓丈夫RAHI能在叢林中找到她，便偷偷將沿途的銀蕨葉翻過來，為毛利族人引路，因此以前的毛利獵人和戰士就是靠銀蕨的閃亮葉背來認路回家，而隊伍最後一個人必須把葉子再翻回正面，避免被敵人看到。

蕨類的初生幼苗都是捲曲狀的，銀蕨也不例外，毛利人稱之為「KORU」，是「圈環」的意思，這簡單的線條代表一切回到初始，延伸的螺旋紋也有生長、富饒、力量與和平等意義，被毛利人大量運用於身體刺青及雕刻工藝作品中，連臉部刺青「TAMOKO」的紋理也會呈現有秩序的黑白捲曲線條所組成，其實就是KORU，就跟我們泰雅族臉上的紋面菱形紋一樣，都有重要的象徵意義。

毛利人屬於南島民族，跟台灣原住民一樣沒有文字記錄，因此每個人的刺青圖案都具有獨一無二的意義，就像一份人生簡歷，記錄毛利人的出身、地位、職業，甚至是一生的成就。2020年11月，紐西蘭迎來第一位女性毛利人馬胡塔（Nanaia Mahuta）擔任外交部長，也引來爭議。贊成者認為面部刺青毛利人祖先、歷史以及身份的象徵，是毛利熱情、好客、守護特色的外交延伸；反對者認為是醜陋、未開化的表現，不應出現在代表國家門面的外交官身上。我覺得有文化作為沃土，原創的刺青是美麗的，反觀現在也不乏有人刺青，但若只是像轉印紙拓印圖案，也很難和美麗劃上等號。

我們有這麼多種類的蕨類，有沒有可能有朝一日也變成文化圖騰，代表台灣走向世界？

<大地精靈在歌唱，一位種植小米的老師分享他的故事>

#種植小米的老師#

我知道一位特別的泰雅族老師。這位老師在台北打拼多年，早已習慣了都市生活，某一天，他突然決定親自下地種植小米，他想見證小米酒製作的全過程，以此瞭解自己的族群和文化。老師在課堂中跟我們講了其中一年種植時發生的故事。

老師回到自己的家鄉，宜蘭寒溪部落。雙腳踩在鬆軟的土地上，勞作中的老師大汗淋灕，認真做了功課的他知道，種植小米有好多個步驟，間拔完畢，接下來就是播種了。

老師抹去眉尖的汗，
對熟成充滿了期待。

這時，部落一位老阿公經過，在他的農田前方背著手站了好一會兒，忽然阿公指著旁邊的大樹根對他說：「那裡的青草發芽的時候，就別繼續播了。」

老師說好。

幾天之後，大樹根部的草開始抽芽，按阿公的提示，不應該再繼續撒更多的種子。

但看著自己辛苦挖好的坑和手上剩餘的種粒，老師決定再播一些。索性那邊也播上吧！不一會兒，老師把所有的種子都撒了下去。

結果那一年...

老師問我：「你覺得有長出來嗎？」我這個說到小米第一反應是「小米手機」的人，自然是不知道答案的。我瞎猜，沒有。

「台灣山地地形複雜，加上颱風多、氣候變量大。這一年的小米雖然長出來了，卻沒有收成。」老師說道。

缺乏經驗，失敗似乎是必然，老師很沮喪，難道自己對族人從前賴以為生的農耕生產嘗試就這麼結束了嗎？

這時，老阿公又經過了老師的農田，搖搖頭說：「你太貪心啦。」即使天氣惡劣，部落里的其他土地卻一如往常豐收，而老師沒有聽老阿公的勸告，在青草發芽的時候就停止播種，導致不能收成。

老師才明白，此次失敗，除了氣候，更跟自己對農耕的態度有關。

我們貪心，天是會感應到的。一旦索取本不屬於自己的東西，就會得到相應的懲罰，老師說道。

這個看起來尋常的故事，
卻讓我哭得稀裡嘩啦的。

#大地和天空#

很多年前，有地產開發商想收購印第安人的土地，酋長不理解：為什麼會只要我們的土地呢，難道上面的花花草草、跑來跑去的小動物、參天的大樹還有清新的空氣不是更好嗎？

而且要怎麼只賣土地呢？
大地、土壤、天空、一切⋯
都是密不可分的呀！

我的交換生室友小竹，在17年的冬天，前往新竹縣尖石鄉海拔一千五百公尺的深山，拜訪台灣最深僻的原住民部落，那裡有在隱世中生長了千年的原始巨木群。

優繞長老對她們說：「台灣商人的嗅覺比黑熊還敏銳。」20多年前，有一位商人看中了部落的土地，提著一麻袋的錢上山，要買下這裡。當時的頭目，Lahui的父親，堅決地拒絕了這一樁交易。

「雖然種小米很辛苦，收成有時會不好，但我們還是需要去耕種。因為只有在日復一日，年復一年的勞作中，我們種小米的傳統才能延續下去，我們才不會忘記怎麼種。我們需要土地，這是我們賴以生存的基礎。」Lahui頭目的父親把這段話寫了下來，日後，Lahui不斷地將這段話告訴族人和來部落作客的人。

#神話傳說中的文化養分和信仰力量#

時代的進步，也帶來了「理性」和「科學」對想象的凌駕和蹂躪。我喜歡跟不同的原住民同學聊天，瞭解他們所在族群的信仰背景，我喜歡聽他們說起「族人」和「祖訓」。

愛好和平的達悟族是唯一一個沒有獵首的民族，擁有著優雅弧線、黑白紅相間圖騰裝飾的拼板船是他們最鮮明的標誌。

布農族以小米的成長週期為指標的年月觀，依照植物枯榮和月亮盈缺決定季節的更替。我想，布農族人一定是細膩敏感、富有想象力的。

鄒族人穿皮衣皮帽，但蘭嶼島上的達悟族人則著以植物纖維製作的素色衣物。土地賜予自己的，他們欣然接受，靈活使用，如魯凱族建材使用木材，而達悟族半穴居。

這並不是「因地制宜」，因地制宜總有一些以人類為中心的意味，就像「環境保護」一樣，明明人類就是環境的一部分，卻顯得好像我們正在做什麼偉大的事情。

哪怕只隔幾座山，或不同的海拔，各族卻有自己的長幼尊卑秩序，魯凱族重視長男，而葛瑪蘭族卻遵循長女繼承制。

鄒族有明確的階級，頭目、徵帥和勇士，鄒族的葬禮分為善死和惡死，為族群做犧牲貢獻的族人會得到大家的祝福。

魯凱族認為百合花神聖，在兩個太陽的傳說中，為氏族犧牲的英雄贏得了族人的崇拜。這個傳說讓我想到了小時候看的《后羿射日》，故事的背後是對為部落捨身取義的英雄精神的歌頌。

排灣族的山地舞步和百步蛇傳說同樣引人入勝，其中衍生出來的「太陽卵生」、「石生」、「犬生」、「竹生」的故事更是精彩絕倫，神話故事，同樣也是創新文化時想象力的源泉。

讀原住民族的神話，也是瞭解族人的性情和歷史的過程，神話故事具有型塑族人思想基礎的作用，故事中除了蘊含族人對自然環境的尊重，也包含永續生態的概念。

#坐在高高的谷堆上面#

人類曾經擁有那樣漫長的一段歷史：我們與大地共振、從自然中吸取養分，與大地生息與共血脈相連。

那個時候的我們，以雲捲雲舒作為夜雨來臨的徵兆，傾聽樹林里的風聲，感受大地深處的脈動，肥沃的土壤除了長出滋養萬物的養分以外，還啓迪了我們的祖先尊重自然，萬物有序的思維方式，更孕育了「天人合一」的敬仰和確信。

記得小時候家裡有一板塑膠磁帶，是兒歌精選，我們最愛唱這一首，「月亮在白蓮花般的雲朵里穿行，晚風吹來一陣陣快樂的歌聲，我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情。」

我好想和紮根在那段過往裡的原住民老人們說說話，我想親口問問他們，「大地和天空，還悄悄告訴了你們什麼？」

廖小花
2020.03.08

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
2018-07-18影音檔
　　
出版社粉絲頁： 新自然主義
　
　
本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－泰雅族：彩虹橋的審判介紹
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　里慕伊．阿紀 Rimuy Aki（泰雅族母語教師、泰雅族專業作家）
　　
本書特色：
泰雅族知多少？
‧織布、竹編、藤編手藝最優
‧以米飯為主要食糧，外出工作攜帶獨特的竹筒飯。
‧嘎嘎gaga泛指泰雅族的一切規範，出草mgaga就是執行規範的意思。
‧他們都有泰雅血統：徐若瑄、林慶台、陳盈潔、楊林、張雨生、高金素梅、曾之喬、言承旭、周渝民、溫嵐
　　
泰雅族神話與傳說
1.巨石傳說：泰雅族的起源
　　泰雅族的祖先從石縫中誕生，他們互愛互敬，並從觀察自然環境與生物百態中慢慢學習生存與生活。為了繁衍下一代，女子不惜把臉塗黑偽裝，這也是後來女子須紋面才可婚嫁的來源。
　　
2.神奇的呼喚術：對族人貪念的誡示
　　以前只要呼喚動物，就可以拔下幾根毛化為鮮肉美食；呼喊便可讓水缸注滿山泉水，一粒米就可煮一鍋飯，呼喊木柴也會成群走到爐灶邊…。但是，人類不知珍惜，過度的貪念嚇跑了大自然的賜與，現在都要辛苦勞動才能換取溫飽。
　　
3.彩虹橋的審判：死後的靈魂通往靈界必經之橋
　　男子有戰功或獵得猛獸、女子勤於紡織種田，死後都會有祖靈在彩虹橋相迎；膽小笨拙或輕浮懶惰，只能孤獨上路，遊蕩無所歸。不遵守「嘎嘎」規範、作惡多端的，便會從橋上跌入萬丈深淵，被巨蟒鱷魚吞噬。

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」－泰雅族：彩虹橋的審判介紹
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　里慕伊．阿紀（泰雅族母語教師、泰雅族專業作家）
　　
本書特色：
泰雅族知多少？
‧織布、竹編、藤編手藝最優
‧以米飯為主要食糧，外出工作攜帶獨特的竹筒飯。
‧嘎嘎gaga泛指泰雅族的一切規範，出草mgaga就是執行規範的意思。
‧他們都有泰雅血統：徐若瑄、林慶台、陳盈潔、楊林、張雨生、高金素梅、曾之喬、言承旭、周渝民、溫嵐
　　
泰雅族神話與傳說
1.巨石傳說：泰雅族的起源
　　泰雅族的祖先從石縫中誕生，他們互愛互敬，並從觀察自然環境與生物百態中慢慢學習生存與生活。為了繁衍下一代，女子不惜把臉塗黑偽裝，這也是後來女子須紋面才可婚嫁的來源。
　　
2.神奇的呼喚術：對族人貪念的誡示
　　以前只要呼喚動物，就可以拔下幾根毛化為鮮肉美食；呼喊便可讓水缸注滿山泉水，一粒米就可煮一鍋飯，呼喊木柴也會成群走到爐灶邊…。但是，人類不知珍惜，過度的貪念嚇跑了大自然的賜與，現在都要辛苦勞動才能換取溫飽。
　　
3.彩虹橋的審判：死後的靈魂通往靈界必經之橋
　　男子有戰功或獵得猛獸、女子勤於紡織種田，死後都會有祖靈在彩虹橋相迎；膽小笨拙或輕浮懶惰，只能孤獨上路，遊蕩無所歸。不遵守「嘎嘎」規範、作惡多端的，便會從橋上跌入萬丈深淵，被巨蟒鱷魚吞噬。