【台灣人物誌】
偏鄉畢冊比婚攝更吸睛 熱血攝影師義拍

圖說：攝影師楊文逸號召夥伴為偏鄉學子義拍，鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下，展現出比婚紗攝影更驚豔的畫面。（楊文逸提供）

照片提供： ＠＃中華民國偏鄉學子圓夢公益協會
＃把愛傳出去
＃圓夢青春不留白
熱血攝影師義拍偏鄉 畢冊比婚攝更吸睛

熱血暖男楊文逸團隊，深入山區為偏鄉孩子圓夢。老天許一個晴朗天氣，「愛的禮物，青春影像定格」讓偏鄉畢業紀念冊拍攝計畫，成為老天爺送給畢業生的驚喜禮物。

新北市熱血攝影師楊文逸號召夥伴奉獻專業，上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，為弱勢孩童留下青春記憶。台灣「國之南境」最深處的屏東牡丹國小，是六年多將近七年前楊文逸發心的起點。

他說，當年，在牡丹國小拍攝結束休息時，耳邊依稀還能聽到孩子們邊打掃邊唱排灣母語歌謠的動人心弦，迴盪在池山下。「那年，是我決定投入義拍的第一所學校，也是關鍵的山谷之音。」

2015年 發起人楊文逸開始號召台灣各地的專業攝影師投入為偏鄉學子義拍畢業照的團隊。他們貢獻出自身專業，揹起自己的器材，將可以賺錢的工作時數奉獻給孩子們。這就是即將進行第七年的「熱血義拍」計劃。

回想起第1年的義拍傻勁，楊文逸與坐在旁邊的女友張馨允對望一笑，他說，儘管無任何經驗與援助，憑著打死不退的熱情，自己與偏鄉學校聯繫，希望讓畢業紀念冊，因為穿自己傳統服飾，認識自己求學的環境，熱愛家鄉土地與父母，成為孩子們值得驕傲的禮物。

看到偏鄉學校的需要，義無反顧投入紀念冊義拍。他第一年與其他兩位志同道合的夥伴開始義拍，只有苗栗泰興、屏東牡丹及三峽民義3所國小賞光。第二年的8所，擴大到今年（民國110年）共42所學校，含幼稚園、國中部共60個單位。

偏鄉國小的孩子，畢業等同於一張大合照，這也是人生歲月的總和，家庭經濟無法支助、偏鄉沒有攝影師願意前往，都是背後的因素。拍照時，被這些孩子自信而單純的靈魂所感動。「我真沒想到自己小小的專業，竟能帶給這裡的孩子這麼大的喜悅與滿足！於是我在心裡發願：不但要年年義拍，校次還要一年比一年多。」

楊文逸說，當他們長大後，回頭看著自己當時的模樣，透過影像紀錄，很驕傲的說出「我是誰、我來自哪裡」，這將會是多麼珍貴的事。

原是楊文逸自己與女友張馨允和少數助理的投入，他說，剛開始覺得這條路很孤單，但提醒自己「莫忘初衷」，或許是傻勁燃起同好的熱情，只要願意助人，必定有貴人協助。逐漸集合熱血專業攝影師，從平面到立體，從紙上畢業冊到動態影片紀念冊。團隊後來籌組中華民國偏鄉學子圓夢公益協會，這些在前線的熱血青年與攝影師，都以接案為主，他們放下手邊工作協助義拍。這個浩大工程在文逸帶領下，持續在群組與臉書粉絲頁、個人網站，以及許多夥伴的轉分享，讓各界都可以參與這項圓夢工程。讓夥伴服務層面更廣、更深入，希望為偏鄉孩子留下人生重要記憶。

7年級生楊文逸在都會區長大，家住新北市新莊區，他說，「家雖不富裕，但在父母全心照顧下，孩子們從不缺衣食，且擁有滿滿的愛，所以我一直知足感恩，希望有天能靠自己的弩力，回報這片滋養我的土地。」

偶然機會聽到偏鄉的校長說，部落的孩子沒有畢業紀念冊，通常都是老師用數位相機，幫大家拍一張大合照。對資源不虞匱乏的城市孩子來說，很難想像沒有畢業紀念冊。

楊文逸放下咖啡杯淡淡的說，歷年來透過社會公益募款支持，與攝影師、志工上山下海拍攝，讓孩子希望獲得畢業紀念冊的夢想實現。到2020年拍攝40所學校，累積協助1600餘名畢業生，留下青春的記憶。拍攝的學校雖增多，但公布行程後報名的攝影師幾乎秒殺。

如今，他與孩子們也成了知音，楊文逸每年都回到牡丹國小拍攝每一屆的畢業生，他更延伸到已畢業的牡丹國中學長姐。下一屆的學弟、學妹都殷殷期盼等到自己成為鎂光燈的主角。

攝影師王健宇說，都達國小可以說是他義拍當中最喜歡的學校了，除了賽德克小孩很可愛以外，宜人的環境像是天氣、溫度、新鮮空氣都是原因。從受學童歡迎的程度，能體會「阿逸為什麼能在如此耗費精力與金錢的狀態下，始終不放棄義拍」。但這樣的期許與許願，也成為團隊夥伴肩膀上無比沉重的甜蜜負擔。但台灣社會充滿愛心，都逐一克服讓這些孩子能順利收到人生第一本畢業紀念冊，不讓孩子們失望。

無論是排灣百步蛇、魯凱百合花，或山豬獠牙、各種鮮豔亮麗的原住民族服飾，在這群攝影師的鏡頭下停格，展現出比婚紗攝影更讓人驚艷的畫面，有如天籟之音迴盪的影片。

這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。我親身參與幕後與從旁協助，並獲得深邊許多朋友的支持與贊助，甚至引起更多媒體迴響。攝影師、造型師與板橋林家園附近的吳姓社區藥師、退休的新北市府賴姓科長、醫療團體的車隊志工都參與義舉，甚至感動人在美國洛杉磯的旅美台灣醫師都越洋捐款。為的是希望孩子們可以收到最驚喜的畢業禮物，在校園與師生留下美好的青春記憶。

每當清晨，第一道陽光灑進屏東霧台國小勵古百合分校，揭開南台灣的義拍序幕。楊文逸在石板屋窗前，拍下「太陽之子」影像，在牡丹旭海留下畢業生海天一色的感動。在新竹縣尖石鄉的石磊國小，也映著陽光，讓孩子們坐在有祖靈圖騰的護欄上拍照。

畢業生享受明星般的禮遇，高規格的拍照饗宴。攝影師粟靖維和范代郁、林夏朵說，徜徉在一片樹葉海中，看到藍鵲，牛與猴子，孩子們拍照時喊著：「好開心喔。」團隊要送給孩子們的不只是一本畢業紀念冊，還有永誌於心的美好回憶。

張馨允說，這群志工深入山區，想以攝影專長，和孩子們一同抓住回憶，紀錄畢業時的心情和表情。很驕傲與這群志工一起深入山區與海邊，透過指尖快門、遙控空拍機，為孩子們抓住回憶，記錄畢業時的歡樂心情和微笑曲線。

留著長髮的馨允說，影像紀錄是為了提醒我們「擁有」什麼，從照片中獲得很多能量。只要你願意，人人都有帶給他人幸福的能力，那是非常美好的事。透過幫助這些孩子，「我們其實某種程度被療癒了。」

馨允幾乎在每一所學校的義拍都不缺席，她說，團隊之前深入南橫公路，在高雄中央山脈的心臟地區樟山國小拍攝，出發前天氣不佳，但往往這時奇蹟就會發生，到達學校前風雨的天氣就停止，甚至轉晴讓拍攝過程相當順利。「心中那道難以言喻的美麗彩虹，也再度升起。」熱血暖男楊文逸團隊， 深入山區為偏鄉孩子圓夢。連老天都會許一個晴朗天氣。

上山下海義務幫偏鄉學子留下比電影海報、婚紗攝影更亮眼的畢業紀念冊，讓弱勢兒童留下許多青春記憶與微笑。網友大力稱讚說，他讓攝影不只是捕捉瞬間的美麗與笑容，更帶來幸福甚至啟動更多愛。

有些國小畢業生從小學4年級、5年級就開始企盼，「善的漣漪如投石湖水，不斷擴散。」楊文逸說，他只是代表熱血青年的團隊夥伴接受表揚，他始終相信老天爺都眷顧這群孩子，讓拍攝都遇到好天氣。以往好多年，無論是在南投都達（平靜）國小、屏東牡丹高士國小，或高雄桃源樟山國小，拍照前下雨，開拍後放晴，真的是老天都幫忙。

他發現台灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。各種鼓勵與支持，讓楊文逸看見台灣美麗的人心。他說，學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。畢業紀念冊是人生重要回憶，但對偏鄉學校的學生，多數只是老師以小數位相機或手機拍攝的大合照，更不敢奢望成冊。他深信，受助學生長大後一定可幫助更多人，傳播善的種子並等待開花結果。

在板橋車站的星巴克咖啡，我們閒聊著，楊文逸說，善的漣漪，猶如石子投湖，必將不斷擴大。只要願意幫助，必將有貴人從旁協助，願望一定可以達成。願意同行於這條志同道合的路，才能奮力向前，無所畏懼。感謝所有協助的人，及畢業生們的活潑與笑容，唯有匯集眾人力量才有辦法完成。

當然，千頭萬緒也有心情低落的時候，除了每次出發前都會前往媽祖廟上香祈福，祈禱義拍過程一切順利圓滿，他祈求上天賜給他更多更大的力量不至懷疑自己，讓他面對挫折時足以戰勝自我疑惑，擁有可以協助更多孩子的勇氣，受傷時還能夠勇敢站起來，擁有睿智能夠處理所有的難題。文逸內心也想，萬一協會團隊能量不足以支應龐大需求時，乾脆他個人持續一輩子做這件事。

志工Neinei Yang表示，4600多公里的路程，30名協助的夥伴，謝謝部落的孩子，帶給她這麼多回憶，且更明白一定要持續下去這個有意義的義拍活動，盼望社會持續支持一同響應這樣簡單美好的行動。

有一年，老家在屏東瑪家鄉的動態攝影師恩拉雍‧卡樂森岸（Eljayum Karesengan）與團隊駕車300多公里取道南迴公路，深夜前進花蓮卓溪鄉偏遠的崙山部落。拍攝行動讓學生相當興奮，恩拉雍說，來到偏鄉部落就像回到自己的家鄉，即使翻山越嶺到後山，但聽到孩子們的笑聲，畢業生嘹亮的歌喉迴盪崙山國小校園，就像是夜晚的星星一般療癒人心。

在我與文逸這場溫馨的「Man’s Talk」中，他說，相信孩子們的成長都值得被關注與紀錄，都值得在畢業時擁有一本紀念冊，在團隊夥伴為孩子們實現夢想完成的同時，也在孩子心中種下一顆善的種子，懂得感恩，在長大有能力後也能成長為庇護他人的大樹。拍攝當天以孩子為主角，營造孩子人生必經過程的自信心。也紀念自己的成長、同儕相處的回憶，強化對家鄉與文化、族群的認同。

因為另一夥伴的邀約，結束春節前夕的午後分享，我與網路熟悉的馨允是六年來第一次見面，翻閱著帶來的4本畢業紀念冊，愈做愈精緻，有著苗栗縣的泰安鄉汶水國小、南投縣仁愛鄉都達國小、合作國小等，甚至更深山的發祥國小，這裡位於傳說中泰雅族發源地——瑞岩部落。學童們的笑容，療癒所有的辛勞與艱苦。看著畢業紀念冊的照片，往年攝影過程歷歷在目，張馨允說，「這畫面，我可以望著好久好久，這是好多人滿滿的愛，與正面能量！」
最新更新：2021/01/30 02:27

【夸父老鷹的心情：臺灣到處充滿著愛，這條路絲毫不孤單。與其當一位被感動者，不如當一名奉獻小小心力的行動者，您可以前往臉書粉絲專頁「偏鄉學子畢冊圓夢計畫」關心動態消息，或加入楊文逸的個人臉書給予鼓勵。如果您願意支持，請大家多多幫忙，有錢出錢有力出力，讓偏鄉的孩子能夠擁有美好的回憶。】
＃夜夜笙歌不山不市
Yang Goodspeed
夸父的語錄:
＃花若盛開蝴蝶自來
＃人若精彩老天安排
＃若一輩子只做一事
＃因為專心所以專精
＃善的漣漪投石湖水
＃不當石頭當播種人

｜深度探訪宜蘭松羅部落「泰雅森林探索學堂」玩法大公開｜和野境中的山林獵徑步道與潺潺山泉溪Say Hi～(≧∇≦)

位在宜蘭大同鄉的松羅部落，日據時代之前就落地生息在蘭陽溪左岸，是個低海拔的靜謐泰雅族聚落。這裡彷彿將喧鬧阻隔在外，村落內還有一條山與潺潺泉源的國家步道。

一行人由羅東火車站出發，約40分鐘車程即可抵達。下車接受迎賓歡迎後，直接體驗泰雅族婦女手編織的原住民服飾，變身泰雅女子好有趣，穿好服飾就跟著導覽人員繞訪一圈村落，還瘋狂美拍後。中午吃了一頓豐盛美味的風味餐，數道是這裡才吃得到的私房料理！下午重點行程則是前往松羅步道，返回後還參加DIY串珠吊飾。

松羅步道是泰雅族人的專屬古獵徑，聽隨隊的原住民男孩說，這裡是他們從小到大的四季遊樂場，小時候父親會領著教授打獵技巧、製造陷阱與學習利用植物吹哨吸引飛鼠掉落與編織陷阱標示等，還曾在此看過山羌、野豬、飛鼠、猴子、野鹿等各種野生動物呢！

「松羅部落真是一個好少人知道的秘境。」有天然的生活感，無論何人到此，都能擁有自己的探旅步調。想吃頓美食、漫步野境步道或樂趣無窮的攀岩、溯溪，快慢皆能自在，這也是松羅部落的特色魅力，芬多精吸飽飽，還讓人玩的欲罷不能，這樣的樂趣隨時等你來探玩！

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太激動動了！！！

因為在電影 《#只有大海知道》中，以素人之姿卻表現自然亮眼，已經在 #金馬55 獲頒 #最佳新人獎，去年在 #桃園電影節 續獲頒「#未來之星」和「#最佳演員獎」的小男主角 #鍾家駿(#Pangoyod)，已經從靦腆的小男孩長成了陽光大男孩了！又摘下了金鐘！和主持搭檔 #陳宇(#Buya)分別穿上 #達悟族 和 #泰雅族 的傳統服飾領獎，更是帥氣爆表啊！！！好喜歡！！！(鍾家駿在2018金馬獎和 #東京影展 皆穿著達悟族的族服走紅毯，根本fashion icon！)

真的非常推薦《只有大海知道》給大家，在片中恰巧也有提及原民孩子對於自我認同和傳統服飾的議題，鍾家駿飾演的馬那衛和阿嬤也有非常真摯的對戲，當時看了有很多感觸也有很多感動，在這裡就不多加贅述，剩下的就留給大家自己去體會。

沒有了文化就沒有了根，我們應該鼓勵培養文化自信，讓孩子知道自己是誰，了解自己的歷史，並因此引以為傲，美的樣子有千千萬萬種，這個世界會如此多姿多彩，是因為由那麼多截然不同的文化和人們一起組成的，台灣也是因此綻放了自己特有的光芒，讓我們一起學習欣賞，希望每個族群都獲得同樣的尊重。

#獎沒給錯人啊（評審姐接拭淚）
#你們真的太棒了
#那海報根本人形海豚啊

#kakudan時光機 Kakudan時光機 #原民台 #兒童少年主持人獎 桃園電影節 #曾珮瑜 #peggytseng 只有大海知道 #金馬獎

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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