【7/15 星期五 絕對音樂】

「生活，是一種體諒，一種理解；
每一個生命，總會以意想不到的方式改變另外一個生命~~」
SO~~相遇你/妳的這一刻，是以後每一天的幸運。

謝謝好友來探班，也圓了小小的夢想…，只是腿太短，踩不到地……

下午4：00-5：00
「絕對音樂」~~ON AIR))))))
把耳朵借給我，
芳翎和你/妳分享~~

線上收聽快點這裡：
http:// http://www.kiss.com.tw/radio_hq.php?radio_id=238

*************************
【她為文面而來，也為傳統而來-----柯菊蘭奶奶】

『你們採訪的是泰雅族的傳統，過程要尊重⋯⋯』

其實無需嚮導的善意提醒，我們就瞭解即將探尋的是臺灣泰安鄉唯二僅存的文面國寶，除了先前探訪過的簡玉英奶奶，另一位就是族名 Lawa Toyu 的柯菊蘭奶奶。一路上期待之餘，我們亦戰戰兢兢。

我們為了文面而來，沒預料到人尚在遠方，初接觸的，卻是一曲又一曲清亮的泰雅族傳統歌謠。嚮導對我們說，Yaki（奶奶）知道訪客要來，就會引喉高歌，一方面讓來客找對路，一方面希望藉由歌聲卸去路途的疲憊------我們的 Yaki 就是如此溫柔。

奶奶身穿親手編織的泰雅族傳統服飾，族語與歌謠交錯而出，陽光下她臉上淡藍色的面文⋯⋯我們深知眼前溫煦近人的她，亦是一部泰雅族傳統的活辭典，隨即顧不得謹慎，熱切地想探索她的文面與她的生命史，一直聽下去⋯⋯。

當年，日治政府嚴苛打壓原住民文化，除了強制遷徙之外，也嚴禁文面傳統。柯菊蘭的外祖父身為泰雅族頭目，認為『⋯就算被外人壓迫，但我們不能就這樣忘記傳統，要想盡辦法讓人看到⋯⋯』於是本應在十六歲成年時，獲得「善於織布」認可才進行文面，柯菊蘭八歲時就被外祖父帶至深山提早文面。

『不文面就要嫁給外族人，將來也不能到祖靈那裡去。』忍受痛楚留下淡藍的紋路，完整傳統文面還要分為二至三次的過程，她在紋了第一次之後，工具就被日本人沒收，再也沒見過她回憶中『會變得更美麗』的器具，也成為最後一批接受文面的泰雅族人，幾希至今。

相較文面暫時的刺痛，奶奶的生命更嘗受苦難------十八歲結婚半年後，丈夫就編為「高砂義勇隊」前往南洋參戰而不幸陣亡。改嫁後，兩個孩子也因故喪生，僅存的么女成長後則改嫁外族人。60歲時甫收養的養女幾年前亦因病過世，如今，由小孫女陪伴、照料她。

生命苦難，生活亦艱難，作為一名泰雅族傳統女性，她需要下田耕種、織布維生，閒暇之餘，則用來教導孩童傳統歌謠、語言。直到年紀大了自承眼力不行，才停止手織，然而，習慣只吃自己種出的芋頭、小米，而村落裡的歌聲，還是不絕於耳⋯⋯。

『以前很苦，現在生活很好了⋯⋯』曾被公認是泰雅族走路最美、最會唱歌的女人，我們看到柯菊蘭奶奶臉上歷經歲月的面文，映襯出她的堅強與美麗，而她舉目所及看到的，是自己一生守護的泰雅族傳統。對於我們這些「年輕人」為了文面而造訪，她開心地撫摸臉上象徵家族祝福、代表族人認同，也陪伴自己超過一世紀的印記，數度笑著說：

『如果有來世，還要再文面！』

(文章來源：Li-Ho Taiwan你好台灣https://www.facebook.com/rainbowarts.tw/?fref=ts)

***************************

［ 回家的深度旅行 ］

在花蓮長大的我對太魯閣的印象一直是峽谷和溪流，再不然就是幾個叫的出口的景點像燕子口、九曲洞、布洛灣和神秘谷，大學離開花蓮，讓我開始想念花蓮的美，但卻是離開了台灣，才開始讓我想要認真地認識我的家鄉；而這次，因為彼德洛和薛老師的分享，讓我們重新認識了這塊我以為我早就熟透了的土地。

故事先從大概20年前，薛老師從台北搬到佳民村時開始講起，她說，我知道這是原住民部落，但在街上走動，怎麼都不見大家有任何傳統服飾，一年過去了，也沒有任何祭典儀式，只聽他們稱自己是“Truku德魯固”。

從小學古典樂的她，隔年在一間唱片公司接到一個案子，希望做一些花蓮泰雅族（當時太魯閣族還沒有被正名）的音樂，這開始了她到處拜訪老人家，收集古調的路，也是在這時，認識了村子裡唯一有摩托車的彼得洛，他和薛老師一起，家家戶戶拜訪，也用簡單的設備把訪談錄了下來，然後再透過圖書館的文獻一一比對。

彼得洛和薛老師說，一年下來，他們發現九十到一百歲的老人，額頭和下巴都有紋面，但是七十到九十歲的老人們，就只見到半紋面，而七十歲以下的，幾乎都沒有紋面了，有那麼明顯的年齡影響，一定是大環境的關係，另一點就是生活環境、傳統文化認同度的不同，其中，日本殖民就扮演了絕大的角色。

打獵，是太魯閣文化裡很重要的部分，男人只有在紋面之後，才能結婚，才能被認為是真正的男人，而紋面的條件，就是曾經獵過人頭，或是獵三隻有獠牙的公豬；彼得洛母親的家族，過去一直是住在布洛灣山上的，而彼得洛爸爸的家族，則是在山棧溪的深山裡，日治時期，日本人稱太魯閣族人是Taroko，為了方便管理，把原本分散在山上的部落集中在一起，後來更強制往平地遷移，把太魯閣族世世代代居住的土地，劃為次高國家公園，也就是現在的太魯閣國家公園。

遷到平地之後，大環境改變了，日本政府走了之後，國民政府來了，有了說國語運動，加上宗教的影響，太魯閣族人不斷的適應平地生活和價值觀，也讓許多知識在這大環境轉變下流失了，薛老師說，這是為什麼，紋面的年齡層有那麼大的區別，從一個民族最自豪的文化開始切入，是了解他們最好的方式。

住在佳民村的四天裡，彼得洛和薛老師的幽默和一肚子學問和經驗，讓我們瞭解太魯閣族的背景之外，也體會到“共鳴”的快樂，大概是因為老師們花了七年的時間，做太魯閣族的田野調查和錄音，很能夠理解我們會有的挑戰和心酸（笑），除了很多很棒的分享，彼得洛更貼心安排了在對的時間到山棧溪拍攝，好讓Tim可以在收工的時候，享受在世界級美景“裸泳”的快感（有照片為證！）。

另一個我很喜歡的小插曲，是在拍攝第一天，站在布洛灣山上面對峽谷，準備要錄音之前，Tim用力地看著彼得洛說，『這支影片，會讓全世界看到太魯閣族的美！』說完，就開始錄音了，休息的時候，薛老師說，你剛剛聲音聽起來很緊張耶！彼得洛說，『剛剛導演說這全世界都看得到，我能不緊張嗎！？』薛老師大笑跟我們說：『獵人都是躲在叢林，不喜歡被看見的，你要跟他說，你拍的這個只會在家裡放啦！』之後，只要Tim忍不住興奮地說到“全世界”之類的. . . 我就會給彼得洛一個眼神，說『嗯 . . . 我就不翻譯了哈！你了解我的明白！』

對我們來說，這是走入太魯閣文化的第一步，透過聽故事，透過從文獻中找回的傳統服飾，透過一一走訪他們口中的秘境，這對我來說，是回家面對自己不足的，也是一場必要的深度旅行。

新光國小!!我覺得好熟悉，雖然幾天前才聽過她的名字，却已經在腦海裡想像多年。
約四年前，一位急性扁桃腺炎的女孩來看病，我開了三天抗生素，並交待一定要回診，她說要回北部去上班了，我說沒關係，把處方箋給醫師看，請他繼續抗生素治療即可。結果，她回答了我一個終生難忘的話:"我上班的地方，沒有醫生。"
一位住在診所附近河堤社區的女孩，自願到那新竹海拔最高的小學教書，我問母親會不會心疼，母親說:是心疼，可是她選擇她所愛啊！我當場淚光閃爍......
女孩後來在那裡結婚，還托母親送來一盒當地盛產的水蜜桃，並送我一張結婚照，與我分享。
前幾天，女孩與母親抱著小寶貝來，小寶貝明明來看病，却從頭笑到尾，這個以土地為名的小寶貝，來自最純真感恩的土地啊！
我真的希望有一年可以到山上找我的病人，而不是她們下山來找我。