歌劇魅影啟發地 ｜巴黎巴黎歌劇院 Palais Garnier
巴黎歌劇院，又稱加尼葉歌劇院，除了是巴黎的重要地標，啟發「歌劇魅影」的水晶燈掉落意外正是在這裡發生的。它也是十九世紀時巴黎都市更新計畫中的重點項目，因此地理位置絕佳 -前方歌劇院大道的盡頭即是羅浮宮，而後方則是拉法葉百貨及春天百貨，是巴黎不可錯過的景點之一。


▌巴黎歌劇院的歷史


隨著法蘭西第二帝國的確立，在拿破崙三世的授意與奧斯曼男爵的主導下，巴黎展開了大規模改造。除了拆除中世紀的街區、統一建築樣式與增建路燈、下水道等基礎建設的措施外，也包含了闢建許多大道與公園。原本就已經不敷使用的舊劇院，於一次拿破崙三世在劇院入口遭刺殺未遂的事件後，也將新建一座更大、更合宜且安全的歌劇院列入了這次的改造計畫中。


宏偉華麗的巴黎歌劇院最終在1875年竣工，為當時世上最大的劇院。1896年一場展演廳水晶燈掉落砸死一人死的意外，啟發了小說『歌劇魅影』（Le Fantôme de l'Opéra)），更在1980年代被安德魯洛伊韋伯改編成熱門的音樂劇。


▌巴黎歌劇院的建築特色與拍攝建議


從羅浮宮望向典型奧斯曼式的歌劇院大道，就可以看到路底的歌劇院以及其著名的立面。整個歌劇院的建築其實融入了不少音樂與藝術的元素。如立面上的貝多芬、莫札特等音樂家的半身像。拍攝歌劇院最佳地點為前方隔條馬路的地鐵入口處小廣場以及歌劇院大道。


進入歌劇院、通過安檢後，首先見到的就是華麗的主階梯。在過去，歌劇院是上流社會的重要社交場所。在演出前後與中場休息，這裡就是人們，特別是女士們，看人與被看的場所。加上這裡是過去進入歌劇院主門後第一個映入眼簾的地方，因此建造得無比華麗。除了運用大量的大理石材外，也有精美的雕刻、眾多燭燈。讓任何造訪歌劇院的人都會驚嘆地留下第一印象。


順著主階梯上到二樓，便能來到南面的前廳。金碧輝煌的前廳是巴黎歌劇院的必看重點之一，也是巴黎歌劇院的廣告主角。在巴黎地鐵常常可以看到巴黎歌劇院的燈箱廣告，背景圖片正是這座前廳。前聽的一大重點則是天花板的壁畫，繪畫的主題為音樂的歷史。


最後的必看重點就是有著著名水晶燈的展演廳。展演廳拱頂上現代的壁畫是出自夏卡爾(Chagall)之手。可以看到上面除了畫有歌劇院本身之外，還有凱旋門、方尖碑、艾菲爾鐵塔和馬德蓮教堂等巴黎名勝。如果參加定時專人導覽的話，可以到最底層的觀眾席參觀；沒有參加導覽的話，則只能從第二層看台參觀。


我當時到歌劇院的時間離英文導覽團還有一大段時間，所以就沒有參加。但根據我在其他歌劇院參觀的經驗，參加導覽團是最好的參觀方式，除了完整的解說，還可以進到一般散客禁止進入的地方參觀。因此若是時間允許，還是推薦參加官方導覽。

▌更多攝影作品

我除了在這裡發表作品外，有些比較零碎，無法成篇的隨拍作品，我也會整理發佈在Instagram，歡迎大家參考。我的Instagram
https://www.instagram.com/wilhelmchangphotography/

台灣人缺乏自信。除了在國族主義和主權等問題上如此，藝術文化發展上如此，其中台灣人尤其在市容上特別自卑。時不時就能在媒體上，看到民眾對於家鄉市容的不滿，痛罵政府不在乎藝文教育，城市規劃雜亂無章，老舊市容遲遲不更新等議題，甚至發明了「中華民國美學」一詞用於嘲諷。

不過我想說多數被台灣人稱讚的市容，特別是歐洲國家的美麗市容，大部分都都建立在鮮血之上。如果羅馬人沒有向外燒殺擄掠，哪來今天漂亮的羅馬遺跡? 如果大英帝國沒有廣大的殖民地稅收，哪有輝煌的倫敦? 如果奧匈帝國沒有從匈牙利或巴爾幹半島獲取資源，典雅的維也納將不復存在。但這些都市都非本文的主角，我們將以大部分台灣人念茲在茲的巴黎市容為題，敘述這段充滿鮮血的歷史。

那些將「中華民國美學」掛在嘴上的人，讀完這篇文章，就會欣喜台灣沒發生過這段歷史。

本文要特別感謝 @小蔡的睿智歷史交響曲 ，作者蔡秉叡前陣子出版的《巴黎的關鍵世紀》，有著繁體中文書中少有針對奧斯曼巴黎改造的篇章。本書有整整一章討論法蘭西第二帝國對巴黎的改造。齋主過往對這塊的理解，都是從社會、藝術等其他面相側面了解，卻從未正面看完整段故事的發展，實為難能可貴。

另外，台北曾有幾次巴黎化的工程，找機會再說說高玉樹市長的建樹。

PS.是說STEAM上 《刺客教條:大革命》正打折，有興趣的買來晃晃街景也不錯。

2020/8/20 Thursday
向巴洛克學習（三）：
巴洛克城市- 移動空間、權力象徵

基督教在文藝復興後期，教廷的腐敗導致16世紀初教派分裂，1517年北方的馬丁路德、喀爾文等人與政治領袖結盟首先引發宗教改革(Reformation)。巴洛克(Barocco)是義大利教廷對宗教改革的具體回應，1545年教廷開始推行反宗教改革(Counter-Reformation)，為了維護教廷權威，轉移焦點以藝術為媒介，將藝術作為宗教統戰的手段，傳達宗教母題，鼓勵人民通過藝術重新肯定信仰的價值，以巴洛克作為新時代呈現在建築、藝術和音樂上的一種「高貴藝術」。

後來在民間的路德派巴洛克藝術（Lutheran Barque Art）也受其影響，逐漸在歐洲部分地區發展出另一種比較簡潔的懺悔式的建築形式。到1730年代巴洛克已經演變成更加華麗與裝飾的樣式，俗稱為洛克克（rocaille, rococo ），出現在法國和中歐和俄羅斯，直到18世紀中葉興起啟蒙運動受新古典主義威脅，歐洲巴洛克才漸式微。

＊羅馬城市空間改造- 都市節點及方尖碑：
1585年教宗西斯篤五世 （Pope Sixtus V 1521-90）上任之後聘請建築與城市規劃師馮塔納(Domenico Fontana)為執行顧問，在1585-90年短短五年間，有效改造了羅馬都市空間：一是改善供排水系統以增加市區內山坡居住人口，二是整頓主要道路連接主要教堂及廣場以改善都市功能也方便宣教，三是規範都市空間及街道公共美學的統一性。（Morris 1979:143） 西斯篤五世知道偉大的都市計劃是無法即時完成，他說：

「正如一個帶著占卜杖的人定下一個方尖碑的座落，提供一個最重要的廣場位置，給未來世世代代的[都市]發展做參考」（ibid.146）

馮塔納大力整頓羅馬街道立面強化巴洛克建築形式與都市空間的虛實關係，並且在都市的重要建築及廣場上設立方尖碑，作為都市發展座標，加強主要都市空間相互間的視覺導引，放射性的街道系統讓主要建築之間的聯繫更加方便，也更直接。

1588年薄迪諾(Giovanni Francesco Bordino)的版畫以方尖碑及移動系統紀錄羅馬城市空間，可以清楚看見當時西斯篤五世的都市空間組織及道路節點的空間改造成果。然而這些都是對老羅馬城的修補而成，從文藝復興時期留下的都市紋理整理而成，並非剷除創新。西斯篤的羅馬改造功績斐然，然而他的逝世卻阻礙了他計劃的完成。

＊巴洛克對都市的影響：
十七世紀之後法國凡爾賽宮（Versailles1667-1710）及花園的設計受巴洛克的影響是清楚的，法王路易十四在宮前以三條輻射性大道整合視覺焦點，以象徵王權的統治。整體建築及花園至1710年才完成，隨即成為全歐洲最醒目，也是最高貴華麗的宮殿。凡爾賽附近地區也受其影響成為全世界的藝術與精品時尚中心。

十九世紀法蘭西第二帝國的的巴黎都市改造，也是受巴洛克都市概念影響的案例。1852年拿破崙三世（Napoleon III）在歷經巴黎社會1848-51年間的動盪與騷亂不安之後，他終於取得政權建立第二帝國（1852-70）。1853年6月他任命奧斯曼(Baron Georges-Eugène Haussmann 1809-91) 開始改造巴黎。

奧斯曼以巴洛克城市設計的原則，建立帝國權力象徵，重新規劃道路及林蔭道以聯繫了市民的日常生活空間，取代天主教的紀念性建築。他為了改善中央市場的交通運輸，拆除了一部分市中心的老舊貧民窟。並且改善南北火車站之間的道路，連接市政中心。他的都市計畫摧毀了大部分的中世紀城區。從1853-70年間，超過2萬棟房屋被拆，也新建4萬棟新房屋。巴黎的基盤設施如下水道系統、新橋、歌劇院、市民公寓等建設都在這個時期完成。

在皇帝的支持下，奧斯曼與他堅強的技術團隊在短短17年間內對巴黎的改造，有了亮麗的成果。哈維說：「這些工程的價值已經獲得證明，建築師和行政官員的聲名大噪，都市計畫的邏輯也受到肯定，人們普遍同意巴黎往後三十多年的發展基本上是完全遵循奧斯曼訂定的路線。」（Harvey, 2003:100）

近世紀的殖民城市規劃受巴洛克城市規劃的影響普遍可見，如尹風(Charles L’Enfant 1754-1825) 的華盛頓首都規劃（1791 Fedral City）、拉金（Edwin Lutyens 1869-1944 ）的新德里(New Delhi 1912-30)等。1859年撒達(Ildefons Cerdà i Sunyer 1815-76)的巴賽隆納(Barcelona Extension 1859)都市發展計劃也是。

＊反思：
台灣的都市空間結構巨大改變主要是在二十世紀，日本帝國主義者在台灣進行的殖民都市改造。當時除了接受上述巴洛克城市的權力象徵的軸線、圓環與輻射性道路規劃手法之外，亦受衛生功能支配觀念的影響，重視陽光、給排水、防震、防火等安全的「功能城市」需求。殖民前期的台北、台中的市區計畫均受波頓（William Kinnimond Burton 1856-1899）以及濱野彌四郎（1869-1932)等衛生工程師的直接影響（尾辻國吉 1943：143)。

日本帝國主義者為了更進一層對殖民產業的有效掠奪，建立完整鐵道運輸系統是其一，殖民產業空間的規劃是其二。1908年縱貫線鐵道通車，許多酒廠、糖廠、樟腦煙酒專賣工廠等多設置在鐵道車站附近，且在市區中心，往往與行政官署巧妙結合，以達有效權力控制。地方政府在此原則下執行市區改正，塑造台灣的城市成為殖民產業都市類型。這個新的殖民城市規劃與本地傳統的都市象徵及都市紋理產生矛盾，卻屈服在五十年的帝國殖民權威之下，人民原有的集體記憶逐漸地被拭除。

台灣傳統都市空間與都市紋理，目前仍餘留可見者不多。少數如台南、嘉義、新竹等都市仍保有清晰的都市紋理及空間文化特質，都市發展尤其需要謹慎，不能一味地思古濫情保存，也不能一味地都更改造或建設開發。為了擁有城市自明性(Identity)的文化城市，増進觀光產業，今天兼具真實性與時代性的都市保存或都市修補，可能比什麼都重要。

【Naya的翻譯節目贊助】Patreon►https://www.patreon.com/naya_gaming

豬腳的discord討論區►https://discordapp.com/invite/h7C7ZVw
歡迎到FB按讚獲得我們更多訊息►https://goo.gl/PfXbDa

冰糖豬腳是由三位玩家共同經營的遊戲頻道，
會有各種不同類型的遊戲內容，歡迎各位訂閱。

原本今天沃芬獅預定播出的節目順延至明天同一時間，感謝大家的支持。

【Naya的翻譯節目贊助】Patreon►https://www.patreon.com/naya_gaming

豬腳的discord討論區►https://discordapp.com/invite/h7C7ZVw
歡迎到FB按讚獲得我們更多訊息►https://goo.gl/PfXbDa

冰糖豬腳是由三位玩家共同經營的遊戲頻道，
會有各種不同類型的遊戲內容，歡迎各位訂閱。

【Naya的翻譯節目贊助】Patreon►https://www.patreon.com/naya_gaming

豬腳的discord討論區►https://discordapp.com/invite/h7C7ZVw
歡迎到FB按讚獲得我們更多訊息►https://goo.gl/PfXbDa

冰糖豬腳是由三位玩家共同經營的遊戲頻道，
會有各種不同類型的遊戲內容，歡迎各位訂閱。