兒童刊物，從來都不只為兒童而設。它也是一面純真的鏡子，折射出大人對世界和人生的各種期許。 戰後的嬰兒潮，令香港人口急增，不但對房屋就業醫療等帶來龐大需求，孩子也成為一個重要的消費市場，儘管那時候物質毫不豐盛，卻抑壓不了小朋友的欲望。書攤和出版商也因應推出一毫數角的兒童刊物。 回顧這個起步階段林林總總的兒童刊物，最經典的當是《兒童樂園》。始於1953，終於1995，作為本地最長壽的兒童刊物，即使42年間內容風格幾經變化，銷量有起有落，《兒童樂園》卻與無數在戰後香港成長的人，有著不同的連結。 從前人們論述香港，是「借來的地方，借來的時間」，歷史的因緣際會成就出香港過去的奇蹟。 在誕生、成長、蛻變，以至最終停刊的漫長過程中，《兒童樂園》為幾代香港人營造了一個理想的兒童世界，同時剪影出我城數十年間社會狀況的一路改變。而成就出《兒童童園》的，除了團隊本身努力，也是一種只在香港發生的「歷史的偶然」，可一不可再。 夏季號《就係香港》就過去數十年間在本地出版的兒童刊物來一次檢視，同時專訪《千面樂園—我們的兒童樂園》（出版：中華書局）一書作者邱健恩博士，重溫《兒童樂園》主要創辦人羅冠樵如何在書中寄寓他理想中的兒童世界，同時反映上一代內地移民在香港建立新生活時，同時不忘自身傳統的情懷。訂閱詳情 #linkinbio 藏品提供：楊維邦、吳貴龍 #2021就係香港夏季號 #香港式童年 #兒童樂園 #羅冠樵

快樂的眼睛 暑假的時候，我最喜歡排得他們的時間密密麻麻，每天不是上山；就是下水，看到綠油油的植物，心境開朗！一個小朋友開心與否，從眼睛就可以睇到了😍！ 咁當然，我平常都注意保護眼睛👀 Alfred Adler (奧地利精神病學家） 幸運的人一生都被童年治癒 不幸的人一生都在治癒童年 ...........................................（我是分割線） 寧夏枸杞，寧夏特產，中國國家地理標志產品 枸杞，別名枸杞果、白疙針、旁米布如。屬茄科。果實、根皮及嫩葉可入中藥。主要分布在寧夏，內蒙古、新疆等地。以寧夏為主要產地，尤以寧夏中寧縣出產的枸杞質量為最佳。是“寧夏五寶”之首的“紅寶”。 寧夏是枸杞原產地，栽培枸杞已有500多年的歷史。枸杞色艷、粒大、皮薄、肉厚、籽少、甘甜，品質超群，是被載入新中國藥典的枸杞品種，國家醫藥管理局將寧夏定為全國的藥用枸杞產地，引入全國十大藥材生產基地之一。明代傑出醫藥學家李時珍所著《本草綱目》中，將寧夏枸杞列為本經上品，稱“全國入藥杞子，皆寧產也”，意思是寧夏枸杞從藥效和營養價值上講居國內前列。 2004年05月18日，原國家質檢總局批準對“寧夏枸杞”實施地理標志產品保護。 （資料來自網絡） ...........................................（我是分割線） 寧夏是枸杞（寧夏人長壽的秘訣）的原產地, 是國內地理標誌產人口品。明代李時珍的〈本草綱目〉,就將寧夏枸杞列為上品：「全國入藥杞子，皆寧產也」。傳統中醫用枸杞入藥超過2000年，含豐富纖維，蛋白質及高度抗氧化。 1993年，Gary Young接觸到中國沿用數千年的枸杞子，他決心將這種「中國超級水果」帶給全世界。從此，Ningxia Red寧夏紅出現了。 ...........................................（我是分割線） #黃乙頤 #pearlwong #oiltiquehealingcircle #kaleidodrops #essentialiving #愛上yl101個理由

⭕️第380次專注，持咒經行思惟「密宗」，秘密佛教，又名金剛乘，是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，東密的道場在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如來。藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持等。南詔大理國還盛行過阿吒力教，俗稱滇密。佛教密宗的許多儀式與修行方式以密續（稱為怛特羅）作為修行的主要依據，在師徒間一對一秘密傳授。佛教經論中對密意契經最早引述見於說一切有部《發智論》，無著《集論》認為需要對其進行秘密抉擇，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨[1，並融會了許多大乘佛教空宗與有宗的理論學說。這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，並以這些秘密教典不可輕易示人，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」，或稱為「密宗」與「顯宗」。現代密宗又分為東密、台密和藏密。「金剛」意即不可摧毀的空「在哲學意義上，指如同能刺穿妄想並導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧」。長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。合為金剛乘。密宗發展階段，在印度和西藏有的採用經典分類法，依密宗經典的內容來區分，有的以密宗經典完成的先後順序來考量，把《大日經》和《金剛頂經》完成的時期，視為印度的「中期密宗」，在此之前，稱為「初期密宗」，其後稱為「後期密宗」。金剛乘因其所具有的特點，有不同的稱呼。譬如：真言乘、持明藏、方便乘、果乘等，反映了密教發展的幾個不同階段，即陀羅尼階段，持明藏階段，方便密階段和果密階段。部派佛教《阿含經》亦有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句，《長阿含經》之《大會經》記載：釋迦牟尼說出很多具有保護功能的偈語，為天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。龍樹《大智度論》稱得陀羅尼等功德者名為菩薩摩訶薩，並略有五百種陀羅尼。各種陀羅尼及咒術儀軌等後來集結為「持明呪藏」，以《陀羅尼集經》和《文殊師利根本儀軌經》為代表，多為儀軌、咒語，火祭，講究神通與驅使鬼神等內容，不涉及高深的義理。當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。藏傳佛教，稱呼它為事續，因為它需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。密教來源有二說法，學術界稱其來自《吠陀》與《奧義書》，例如「阿闥婆吠陀經」的咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法；後來，密宗的《蘇悉地經》和《大日經》的增益、降服、息災三法，不但與「阿闥婆吠陀經」咒術的名稱相同，內容也無差異；《金剛頂經》又加入敬愛法與鉤召法，成為五種法。佛教密宗與印度教中的怛特羅密教有一定程度的相似性，比如說，密宗也說人體是宇宙的縮影，與性力派一樣強調世界萬物分陰陽，互相依存，無事物孤立存在，但僅依內容有相似就判說密法來源自吠陀與奧義書，此是不嚴謹之做為，亦與佛經中所述違背。佛教界稱密教緣自大日如來傳金剛薩埵所說的秘密教門，對於未得密法者不得公開，因而又被稱為密教。由龍猛菩薩開南天鐵塔所取得密教經典，密教經典的梵文叫怛特羅，意思是紡織時的經線。自《蘇悉地經》等起稱為「真言」密教。胎藏界密法是以密續《大日經》為中心所形成的一個密宗流派。它與金剛界合稱二部純密。《大日經》以「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」三句義為根本，宣說一切眾生自心皆本性清淨，並將行者初發的一切智心比喻為處在「胎藏」；胎藏界密法，結合了方便學處、真言手印、和曼荼羅觀想。日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。藏傳佛教稱胎藏界密法為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。宗喀巴認為，行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的，所以稱為行續；它與事續不同的地方在於，雖然它也重視咒語儀軌，但是它已經進入理論層次，更為重視般若智慧的層面，因此，它可以被視為是事續的進一步發展。