【故宮最巨幅畫作~明人出警入蹕圖】

台北故宮寶物何其多，各類文物總計超過60萬件，光書畫一類就有約6000件之譜。書畫文物中，又以明院畫《明人出警入蹕圖》尺幅最長，簡單來說，整個故宮最大型（或最長）畫作就是它。

但《明人出警入蹕圖》其實是兩幅作品，一為《出警圖》，另為《入蹕圖》。

從漢代以來，皇帝出巡稱為〝警〞，回鑾則為〝蹕〞。因此《出警圖》畫的是明神宗（朱翊鈞，1563-1620）騎馬出京，沿路有親衛隊、樂儀隊和無數大臣浩浩蕩蕩護送，來到北京城外約45公里的歷代祖宗陵寢-後世稱「明十三陵」祭拜祖先。而《入蹕圖》是神宗搭船返回京城的情景。

出行陸路，回行水路，這勞師動眾陣仗嚇使人的皇帝掃墓兼郊遊小旅行，就由宮廷畫師們以精細工筆描繪，敷染絢麗色彩於絹本上記錄了下來。

號稱全故宮書畫類尺寸最大，到底有多大？

兩幅圖畫寬度皆為92.1公分，長度部分《出警圖》有2601.3公分，《入蹕圖》是3003.6公分。換句話說《出警圖》長超過26公尺，《入蹕圖》軸捲更是直衝30公尺。

光是以這尺寸來看，不只運送、保存是項考驗，光是如何展示就是個問題。

在技術上，要有那麼大的空間將兩幅畫作完整展出確實不容易，於是台北故宮很聰明地想到了運用動畫呈現，甚至加上一些動態效果，讓明代中期後哀怨的宮廷畫師們，那費盡心血悉心雕琢之後的成果，能夠生動有趣地貼近現代人。

若是把《出警圖》和《入蹕圖》加起來總長約56公尺，在這56公尺營造的天地中，畫師們凝聚精煉了空間與時間，呈現出皇帝一路從京城出發謁陵→抵達→返京過程。

以時空順序來說，看《出警圖》要從右到左，賞《入蹕圖》要從左到右，因此要是把這兩幅長軸頭尾連接起來，剛好形成皇帝完整的郊遊紀錄。（這當然是自己幻想的畫面）

畫面中無論是文武百官、親衛儀隊、宦官樂師等人，多以側臉示人，細看眾人服色皆不同。

唯獨《出警圖》畫面中的神宗本人以正面描繪，穿著華麗雕琢織繡金甲、頭戴鳳翅盔帽、手持弓箭展現威風，所乘馬匹毛黑蹄白，馬身裝飾也相當華美。一旁有23匹馬車拉的大車輦供皇帝歇息，周圍並有八名錦衣衛騎乘駿馬簇擁，而且身形比眾人巨大，在在都顯示出古時天子地位之尊崇、出行之講究（以及畫師如何殫精竭慮努力拍馬屁→這是我說的）。

再者《入蹕圖》中端坐在船上的神宗身形也比較大。

神宗一直是毀譽參半爭議多多的皇帝，最廣為人知的〝事蹟〞大概是在位48之中約有30年不出宮門不上朝，如此〝輝煌〞紀錄，又稱「萬曆怠政」。

怠政因由與影響說來又是一長串，史家各有考證研判。然而即使神宗本人30年來從不上班，朝局也沒有出現外戚、宦官或奸臣亂政，對外事務也都有所處理，可見皇帝對朝政也有一定控制。然而萬曆一朝還是被視為明代走向滅亡的開端，史學家黃仁宇所著《萬曆十五年》（1981年出版）即有所討論。

我們不知道神宗的畫師們究竟花了多少時間，或是動用多少人力完成這兩幅巨作，但是以明代院畫發展早已不如宋代的景況看來，能成就如此巨幅又精彩的作品相當不易。

何況明朝自朱元璋開國以來對待畫師殘忍嗜殺，動輒人頭落地（其實不只是畫師，朱元璋這個無賴對付功臣和文人的手段更是狠戾無情），並且畫院亦無實質編制，更由宦官管理，這之後還經歷了數百年的歲月變遷與煙硝戰火，因此如今能眼見其風貌確實非常難得。

今年春天回台剛好在故宮遇見了《出警圖》，相當震撼於這般恢弘妍麗的畫面。下回要是有機會也見到《明人出警入蹕圖》，可別忘了找找神宗人在哪裡，見識他尚未怠政時的風光模樣，以及大明帝國殞落前曾經的斑斕輝煌。

＃台北故宮
＃出警入蹕圖動畫版看這裡
https://theme.npm.edu.tw/…/np…/DepartureReturn/ch/index.html
＃古代天子出門真麻煩
＃難怪那麼多人想當皇帝

圖片來源 : Junie Wang & 網路

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已經有三百多年歷史的台南孔廟，不但是全台首學，在中國孔孟儒學遭文化大革命破壞後，台南孔廟更因為完整保存相關典章儀軌，成為全球延續孔子文化最重要的場域；賴院長在擔任台南市長，出訪馬來西亞時，雪蘭莪暨吉隆坡孔子教育學會主席「丹斯里拿督」吳德芳先生就曾向院長表示，該學會規劃於吉隆坡市設立孔廟紀念園區，希望能到台南取經，孔子文化也是我們推動城市外交的重要資產。

台南孔廟建築文物及祭孔儀典，是台灣重要的有形及無形文化資產，其中從清代康熙以後，清代皇帝及民國每任總統都賜匾孔廟，這是全球華人足跡所遍各國中最完整、保存最良好的歷代匾額，益顯珍貴。

今年，我們配合孔廟整修，規劃清代御匾特展，將原本高懸在孔廟的「八方御匾」卸下，讓市民及國人能從不同角度近距離觀賞；依據清帝年號順序分別為康熙的「萬世師表」、雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」、道光的「聖協時中」、咸豐的「德齊幬載」、同治的「聖神天縱」以及光緒的「斯文在茲」，每方御匾 不管從書法、工藝、歷史等各面向，都有蘊藏深厚的歷史文化價值，歡迎大家利用時間到鄭成功文物館二樓參觀，感受帝王賜書的獨特魅力。

【知史劇場】古代皇帝按什麼順序寵幸妃子 ?
後宮佳麗三千，個個美豔動人！
歷代皇帝要從中找到合心意的，也不是一件易事呢！

五帝錢是什麼？
很多人相信風水，常常會說五帝錢，那甚麼是五帝錢呢？
五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢，我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的，這暗合天圓地方代表了天地，銅錢上又有皇帝的年號代表了人，這個寓意就是天地人三才，五帝錢就是把清朝的五個皇帝，順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶，因為這五個皇帝剛好統治了中國180年，我們都知道60年就是一甲子，所以也代表了三才，那麼五個皇帝也代表了五行，最重要的是這五個皇帝統治中國的期間中國國力正是興盛的時期，再加上又包含著三才五行所以說寓意非常好，這五個皇帝的銅錢用紅繩依照順序穿起來就叫做五帝錢
五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳下來。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權神授的思想，認為帝王的權力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。
那麼五帝錢除可用於風水化煞外還有的其他作用嗎？
1.若經清潔和開光，放入紅包袋內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入包包或手提袋內，更能有辟邪、護身，免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
2.放在身上可以避邪，不被邪靈騷擾，或用紅包袋包裝著，或用繩穿著掛在頸上，可增加自己的運氣，顏色可用你自己喜用神的顏色。五帝錢擺放金庫或收銀機內，可增進財富。
3.帶身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。
這樣你們學會了嗎？

陶瓷器的歷史橫跨人類文明發展的各個階段，也是古人精神與物質文明的具體呈現。國立故宮博物院典藏的陶瓷器，大部分來自清朝宮廷的收藏，品質精美，數量豐富，不僅是古代皇帝珍藏的瑰寶，更是當代舉世無雙的陶瓷精品。本展覽以「摶泥幻化」為名，是指陶瓷的製作從採石製泥、拉坯成形、施上釉料與敷上色彩，至入窯燒成，軟泥轉變成了堅硬的陶瓷，恍如質材幻化。

「摶*泥幻化—中國歷代陶瓷展」，是以故宮藏品為中心，展現陶瓷器的造型、釉彩、裝飾技法及製作技術之美，從中呈現中國陶瓷史的發展脈絡。本展覽依照中國歷史朝代順序共分為「陶與瓷」、「新石器至五代」、「宋朝至元朝」、「明朝」和「清朝」等五個單元。我們特別為視障觀眾精選9件院藏陶瓷精品製作語音導覽。您可以透過點字參觀手冊中的「陳列室平面圖」、「精選展件立體觸摸圖」，瞭解本陳列室的空間配置及語音導覽選件標示。

在201陳列室「陶與瓷」單元中，您可以藉由觸摸日常生活中隨處可見的陶磚、瓷盤，了解陶器與瓷器相同與相異之處。從207陳列室入口進入後右轉，「新石器至五代」單元呈現陶瓷器由原始到成熟的演變，以及陶俑文化的發展。

沿著參觀動線往前，205陳列室「宋至元朝」時期則以瓷窯區分，呈現青瓷、白瓷、黑釉瓷等不同類型瓷器的裝飾與美感。明朝展區主要介紹景德鎮皇家御器廠的成立、官方樣式的形成，以及民間窯廠的蓬勃發展。最後，清朝展區則強調康熙、雍正、乾隆盛世豐富多元的官窯瓷器，以及隨著國勢衰微，晚清的官窯混合著民間趣味的演變情形。