感謝大分縣佐伯市嘅邀請，大兵帝國拉太祖首次同侍衛小琦子 @peggysensei 微服出巡一同拜會 #大分県佐伯市體察民情，。 是次時空之旅朕先由福岡機場轉新幹線前往別府，前往佐伯市非常方便🚅 別府以 #別府溫泉 #海地獄 為名，歷代天皇亦曾蒞臨旅行！有時間大家可以泡溫泉浴，加上景緻宜人，確是賞心樂事！向佐伯進發，途經道之駅宇目欣賞 #北川水壩 #北川ダム 景色🏔！來到吉卜力迷必到景點 #龍貓巴士站 #トトロのバス停 及全日本最大水車 #大水車の郷，然後朕到 甘酒製造廠 #麹の杜 淺嚐甘酒，據說有養生美容之功效。晚上朕拜會了 #農村民泊 體驗農家生活👩🏻‍🌾，其農村智慧真的令朕大開眼戒！加上荻爺爺與嫲嫲的盛情招待，令朕可以一嚐民間美食壽喜燒及炭火燒雞串，朕簡直受寵若驚！ 想欣賞拉太祖及小琦子的奇趣大分之旅，密切留意拉UP之後的最新旅遊片了！ #落手落腳體驗九州 #大分

【陪Peggy先生遊大分 with 阿拉・第一回 🚅別府 → 佐伯♨️】 前年係 #鹿兒島，上年係 #熊本，聲些上年年尾繼續征服九州；感謝大分縣佐伯市嘅邀請，聲些同阿皇上垃哥 @jackylaiyc 一齊勇闖 #大分県佐伯市（おおいたけんさいきし・oita ken saeki shi），先由福岡機場往博多再轉新幹線去別府，再轉火車、巴士，或者自駕遊去佐伯市都好方便㗎～🚗 人在別府，就梗係要去 #地獄温泉巡り 打個卡。♨️ #海地獄（うみじごく・umijigoku）未見過都真係唔信，一個超過100度嘅溫泉竟然可以碧藍得咁靚！歷代天皇都有嚟過旅行，仲俾聲些發現到當時仲係皇太子嘅 #德仁天皇（なるひとてんのう・naruhito tenno）嘅紀念照添。向佐伯進發，專登途經 #道之駅宇目，咁就可以邊欣賞 #北川水壩（#北川ダム・kitakawa damu） 景色🏔，邊食 #じゃらん 外帶料理部門嘅第一位炸雞🍗，果然名不虛傳，外皮香脆肉汁超多超嫩滑喔！順路探探 #龍貓巴士站（#トトロのバス停・totoro no basu tei）🚌，同埋全日本最巨大水車 #大水車の郷 （だいすいしゃのさと・daisuisha no sato），再去參觀埋聲些至愛，營養高又養顏嘅 #甘酒（あまざけ・amazake）🍶製造廠 #麹の杜 （こうじのもり・koji no mori），甘酒意外仲有好多款日本酒同燒酎任選，聲些其實已經好滿足，當晚仲安排我哋去 #農村民泊 體驗農家生活👩🏻‍🌾🧑🏻‍🌾，荻爺爺教識我哋嘅農民小智慧，與嫲嫲爲我哋整嘅壽喜燒同炭火燒雞串，仲有兩夫婦嘅 #盛情款待 #おもてなし（#omotenashi），好似真係變咗佢哋孫仔孫女咁啊。☺️☺️☺️ 想睇阿拉同聲些響大分點玩法，就記住留意聲些後日嘅最新旅遊片囉～！ #落機第一餐就是豐後牛燒肉🍖 #五花腩同牛腸都好好吃喔🍢 #真心感謝爺爺嫲嫲照顧 #落手落腳體驗九州 #大分 #peggysensei #peggy先生

｜#日治晚期──台籍日本兵| ⠀⠀⠀ ◆臺灣特別「志願」兵 台籍日本兵，一般是指太平洋戰爭後期（1942年至1945年）被日本政府招募和徵召服役的台灣人，最一開始，徵召的是非正規軍，甚至可以說是最低階的「軍屬、軍夫」，再來則是「特別志願兵」招募，在1945年初後的全面徵兵制度則是以「志願兵」加入，所以也有「#台灣特別志願兵」這個稱呼。 作家陳千武先生在1942年時被徵召為「台灣特別志願兵」，1943年9月被派往南洋，在自傳性小說〈活著回來──日治時期，臺灣特別志願兵的回憶〉裡，他描述了戰爭的悲歌、慰安婦女遭受的悲劇，還有台灣人與琉球人在日本人的歧視下，自我認同的掙扎。 在〈旗語〉這篇小說裡，他描述到，當時台灣青年並沒有義務當日本兵，但可以「特別志願」，就是在巡查督促保正的監視之下，很「特別」的在志願書上蓋章申請。 除此之外，當時日本政府為了提升對日本的認同，也推廣了皇民化運動，在沸騰的軍國主義下，形成了不當兵非男人的社會氛圍。 而1943年台灣進入「#空襲時期」後，更是由於自己居住的家園被砲火波及，使許多人興起保家衛國的意識，讓更多的台灣青年參軍。 不管是受到社會氛圍或是皇民化運動的影響，或是「不是出於自己意願的『志願』兵」，都使的許多台籍兵在戰爭結束後，面對到日本和台灣已分屬不同國家，甚至是處於敵對關係，產生了權益補償和歷史定位都萬分尷尬的問題。 ⠀⠀⠀ ◆南方戰線士兵 ⠀⠀⠀ 太平洋戰爭開戰時，軍衣改用新式的九八式軍衣，此外，因為戰線往南方擴大，也開發出熱帶用的防暑衣。 ⠀⠀⠀ ［#便帽＋#帽簾］ ⠀⠀ 便帽，漢字寫作「略帽」，是一般士兵最常在照片裡出現的帽子。另外，南方戰線最必要的配件就是「帽簾」，漢字寫作「垂布」，在昭和十三年時跟著所謂「防暑衣」一起設計出來的，是太平洋戰爭時，南方戰線日本兵的特色之一。 ［#星章＋#軍階］ 便帽中央有一個星章，用來標示士兵與軍官的差異，軍官是金線鑲有金線的五角星，我們畫的一般士兵則是夏山茶形狀。一般而言軍階的階級章，是鑲配在領口的開襟上，但大部分志願兵出征前的照片裡都尚未配上，因此我們這邊作畫時也保留此特徵。 ⠀⠀ ［#夏用襦絆］（防暑衣＆熱帶地區專用服） 在二次世界大戰開戰前，日軍穿著多為「昭五式軍衣」，特徵為皆職章在肩膀上，並且有著類似於詰襟的立領，領口還有不同的顏色話分兵科，有些日本兵即使在之後換裝也持續穿著這套軍裝。台灣志願兵大多在太平洋戰爭之後被徵召，此時的軍裝已經改制為「八九式軍裝」了。領口改成翻領，而南方戰線的士兵們更是穿著防暑衣（軍官）或夏用襦絆（一般士兵）。腋下有設計通氣孔，領口也轉為開襟式，更方便散熱。 ［#背帶＋#彈藥盒］ 太平洋戰爭時的個人裝備包括：攜帶式帳棚（可作為斗篷使用）、九八式外套、背囊、水壺、雜物包、被甲囊（內裝防毒面具）、飯盒、刺刀、彈藥盒等等。但未將行軍時全身裝備佩戴上的話，主要軍裝是雜物包（右肩背帶）、水壺（左肩背帶）、刺刀、彈藥盒這幾項。 ［#三十年式刺刀＋#三八式步兵槍］ 配戴軍刀是許多人對日本兵的印象，一般而言軍刀是以軍服上的劍衣扣固定住，但刺刀也會時常安裝在三八式步兵槍前頭。這把槍和零式戰鬥機一同普遍被視為日本軍隊的象徵。［#腳絆＋#軍用分趾膠鞋］ 腳絆又稱綁腿，在長時間行軍之後，能夠防止血脈下積而引起的漲疼，在熱帶、亞熱帶地區，綁腿能夠防止螞蝗進入士兵的褲腿管，通常軍官是使用「革腳絆」（皮革製），或甚至是長靴，但一般士兵還是使用布腳絆居多。軍用分趾膠鞋是屬於日本軍隊的特色，在大拇指與食指有特別分開，據說是為了配合日本人穿木屐的習慣，通常會在入伍時發放一雙，但之後要更換則要價不菲。 ⠀⠀ ◆我是誰，一生的命題 在《我啊！一個台灣人日本兵簡茂松的人生》一書中，用日本記者的視角，描述了一個如今生活在日本，曾經歷二戰的台籍日本兵的尷尬與痛苦。 簡茂松在一九二五年出生，七歲時就讀公學校，每天在校長指揮下升太陽旗、背誦歷代天皇名字，隨著皇民化運動的推行，年幼的他也相信成為好皇民是應該的。也因此這樣，十五歲時，他改名為竹永茂松，並在兩年後錄取了日軍台灣軍司令部的軍屬。 「做為軍國少年為天皇陛下出征是理所當然的事。」那是他當時曾說過的話。 直到一九四五年後日本成為戰敗國，美、英等同盟國開始追究日本的戰爭罪犯，當二十六歲的竹永茂松服刑期滿遣回日本，然而此時，台灣正逢白色恐怖時期，家屬擔心他的安全勸阻他返鄉，原先以為只是短暫駐留的日本，最後竟停泊半世紀之久。 生在和平年代的我們，或許很難想像他們接受的是什麼樣的教育，也無法體會當時的社會氛圍，他們一出生就是日本人，接受日本教育，為日本貢獻最寶貴的青春與血汗，好不容易活著從戰場回來後，卻突然變成了「打了八年抗戰的中國國民」。 如果說大時代的變動是歷史的悲劇，那如今追究起來，也無法說是誰的錯。 讀完這些資料，深感時代與戰爭對於我們這些未曾活過半世紀的人太過龐大，不知道該用什麼話來為這篇複雜哀愁的文章做結，就在這邊引述周婉窈老師在文末最後的話吧：『……台籍日本兵為他們因出生、因教育而認同的國家，盡忠盡力，至死無悔，我們在他們身上，不也能看出一些人類社群的高貴情操嗎？誠如一位台籍日本兵告訴筆者，他希望他的子孫也能像他們效忠日本一樣，盡忠台灣。果如是，台灣幸甚！』